序卦传

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周易序卦

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参考资料

六十四卦顺序说明

  • 建议使用通行本卦序的顺序, 也是<高岛易断占断破解>一书采用的卦序.
  • 其主要特点为:
    • 以乾坤开篇，以未济收尾，形成“始—终—未终”的哲学闭环
    • 按事物发展逻辑排序，强调因果、时序、伦理、社会关系等义理.
    • 两两相耦，非对即反，形成32对卦. 为相反卦(综卦/覆卦)或相承卦(义理相续)
  • 后提供几种辅助记忆的方式, 也会提供按照二进制顺序的六十四卦索引表.

64卦顺序索引

  • 索引内容为: 卦象, 卦名, 通行本卦序.P<高岛易断占断破解>一书对应的页数
1乾(天) ☰ 2兑(泽) ☱ 3离(火) ☲ 4震(雷) ☳ 5巽(风) ☴ 6坎(水) ☵ 7艮(山) ☶ 8坤(地) ☷ 上← 下↓
䷀ 乾为天 1.P28 ䷪ 泽天夬 43.P305 ䷍ 火天大有 14.P122 ䷡ 雷天大壮 34.P249 ䷈ 风天小畜 9.P88 ䷄ 水天需 5.P61 ䷙ 山天大畜 26.P201 ䷊ 地天泰 11.P101 ☰ 乾1 (天)
䷉ 天泽履 10.P95 ䷹ 兑为泽 58.P398 ䷥ 火泽睽 38.P273 ䷵ 雷泽归妹 54.P374 ䷼ 风泽中孚 61.P415 ䷻ 水泽节 60.P409 ䷨ 山泽损 41.P292 ䷒ 地泽临 19.P155 ☱ 兑2 (泽)
䷌ 天火同人 13.P115 ䷰ 泽火革 49.P344 ䷝ 离为火 30.P227 ䷶ 雷火丰 55.P380 ䷤ 风火家人 37.P267 ䷾ 水火既济 63.P427 ䷕ 山火贲 22.P175 ䷣ 地火明夷 36.P261 ☲ 离3 (火)
䷘ 天雷无妄 25.P194 ䷐ 泽雷随 17.P141 ䷔ 火雷噬嗑 21.P169 ䷲ 震为雷 51.P356 ䷩ 风雷益 42.P298 ䷂ 水雷屯 3.P45 ䷚ 山雷颐 27.P208 ䷗ 地雷复 24.P188 ☳ 震4 (雷)
䷫ 天风姤 44.P313 ䷛ 泽风大过 28.P215 ䷱ 火风鼎 50.P350 ䷟ 雷风恒 32.P239 ䷸ 巽为风 57.P392 ䷯ 水风井 48.P338 ䷑ 山风蛊 18.P148 ䷭ 地风升 46.P326 ☴ 巽5 (风)
䷅ 天水讼 6.P69 ䷮ 泽水困 47.P332 ䷿ 火水未济 64.P433 ䷧ 雷水解 40.P286 ䷺ 风水涣 59.P403 ䷜ 坎为水 29.P221 ䷃ 山水蒙 4.P54 ䷆ 地水师 7.P75 ☵ 坎6 (水)
䷠ 天山遁 33.P244 ䷞ 泽山咸 31.P234 ䷷ 火山旅 56.P386 ䷽ 雷山小过 62.P421 ䷴ 风山渐 53.P368 ䷦ 水山蹇 39.P280 ䷳ 艮为山 52.P362 ䷎ 地山谦 15.P128 ☶ 艮7 (山)
䷋ 天地否 12.P108 ䷬ 泽地萃 45.P320 ䷢ 火地晋 35.P255 ䷏ 雷地豫 16.P135 ䷓ 风地观 20.P161 ䷇ 水地比 8.P82 ䷖ 山地剥 23.P182 ䷁ 坤为地 2.P36 ☷ 坤8 (地)

64卦图

64卦白话简要

卦序 卦名 助记 象征
1/2 ䷀ 乾为天 ䷁ 坤为地 天地交感，三生万物 创始，自强不息 / 顺承，厚德载物。
3 ䷂ 水雷屯 水中有雷，生命屯出 初生艰难。蒙昧无知。
4 ䷃ 山水蒙 山下有水，水雾蒙山 童蒙待启。既开蒙昧，分别有需。
5 ䷄ 水天需 云升于天，待雨为需 待时养德，需蓄势而动。
6 ䷅ 天水讼 天升水降，志逆而讼 动起争端，慎争是非。然争必聚众。
7 ䷆ 地水师 地中坎水，聚师据险 严明以正，聚众据险。众则相依。
8 ䷇ 水地比 水流地润，相比相亲 相依亲和，比邻而安。分工协作，必有积聚。
9 ䷈ 风天小畜 柔风拂天，健顺小畜 小有积蓄，宜潜伏养德。物畜然后有礼。
10 ䷉ 天泽履 天行云泽，如履薄冰 循规自守，谨慎前行。履践正道，天下安泰。
11 ䷊ 地天泰 地天相通，万物安泰 上下通和，万物亨顺。然物极必反。
12 ䷋ 天地否 (pǐ) 天地隔离，否塞不通 闭塞不交，塞滞之象。否极则思变。
13 ䷌ 天火同人 天明火丽，同人于野 志同道合，同心协力。则无往不利。
14 ䷍ 火天大有 日照乾天，万物大有 丰收大有，持盈守正。宜戒骄守谦。
15 ䷎ 地山谦 地中潜山，屈高为谦 屈己下物，大而能谦，必和乐久顺。
16 ䷏ 雷地豫 迅雷出地，豫乐兴旺 和乐喜顺。顺势而为，可得众随。
17 ䷐ 泽雷随 少女长男，女悦而随 顺势众随，无往不利。然久顺必塞。
18 ䷑ 山风蛊 山下有风，闭止生蛊 闭塞腐败，当出治蛊之才。
19 ䷒ 地泽临 地中孕泽，亲临施教 教化在上，亲临示教。上临则下观。
20 ䷓ 风地观 风起于地，观天之变 观习教化，各居其位。则天下和合。
21 ䷔ 火雷噬嗑 火雷似口，噬嗑梗四 噬嗑为咬合，明断去梗。授之以饰。
22 ䷕ 山火贲 (bì) 山中火烧，炼石为贲 文饰礼乐，人文天下。然死于安乐。
23 ䷖ 山地剥 山起地陷，山裂为剥 剥落，衰退。然循环不息，一阳来复。
24 ䷗ 地雷复 地下震动，一阳来复 生机重现，复归正道。守正则无妄。
25 ䷘ 天雷无妄 天雷滚滚，诚则无妄 心诚无私，守正无妄。可长积久蓄。
26 ䷙ 山天大畜 山蓄天德，大畜养正 止而畜之，蓄德养贤。蓄满思颐养。
27 ䷚ 山雷颐 山雷为口，大快朵颐 宜慎言节食，自求口实。否则大过。
28 ䷛ 泽风大过 泽灭风木，大过非常 大过之象，需非常之行。必艰难困顿
29/30 ䷜ 坎为水 ䷝ 离为火 水火相容，必有所感 坎陷重险 / 附丽光明。
31 ䷞ 泽山咸 少女少男，相感为咸 阴阳相感，感而互通。通则恒久。
32 ䷟ 雷风恒 雷刚风柔，夫妇恒久 持之以恒，长久之道。然久而思退。
33 ䷠ 天山遁 天远山高，遁而远居 远避小人，明哲保身。唯待时而动。
34 ䷡ 雷天大壮 雷震天下，动而大壮 阳盛力壮。壮而慎用，必有晋升。
35 ䷢ 火地晋 日出地上，追日为晋 明进升迁，如日中天。然过犹不及。
36 ䷣ 地火明夷 地掩日光，明夷晦暗 光明受损，韬光养晦。修身齐家。
37 ䷤ 风火家人 风和火顺，和顺家人 家道和正，各守其位。然家道有穷，必乖。
38 ䷥ 火泽睽 (kuí) 火上泽下，相违为睽 众心离散，乖异矛盾。志不同行，有难。
39 ䷦ 水山蹇 (jiǎn) 恶水穷山，难行为蹇 险阻难行，宜止而待时。时来可解。
40 ䷧ 雷水解 (xiè) 春雷破雨，冰解雪散 解难出险，动以解困。解困必有所失。
41 ䷨ 山泽损 山为地增，泽为地损 损下益上，损益相对，依境而辨。
42 ䷩ 风雷益 风行雷厉，破上益下 损上益下，人自损，道大光。天损之，势大夬。
43 ䷪ 泽天夬 (guài) 泽决于天，其势必夬 五阳决一阴，去邪以明。决必有遇。
44 ䷫ 天风姤 (gòu) 天阳风阴，姤遇相合 一阴初来，不期而遇，宜防微渐。遇而有聚。
45 ䷬ 泽地萃 (cuì) 泽漫地润，生灵萃聚 聚众集德，人心所向。聚而上者谓之升。
46 ䷭ 地风升 地起微风，巽顺而升 巽顺而升，积小以高大。升极必困。
47 ䷮ 泽水困 泽中水漏，干涸困顿 困厄受阻，宜守志。外困则内修，井养不穷。
48 ䷯ 水风井 井中有水，井道生风 井养不穷，惠泽乡里。井道久则需革新。
49 ䷰ 泽火革 泽下有火，水火相革 志不相得，革而后立，革故鼎新。
50 ䷱ 火风鼎 火生鼎内，风煽鼎外 鼎新事成，天下太平。主鼎者莫若长子。
51/52 ䷲ 震为雷 ䷳ 为山 久动必止。久止需渐动 惊以自省，动而有度 / 知止，静守。
53 ䷴ 风山渐 木在山上，由渐而长 渐进有序，徐徐图之。进必有归。
54 ䷵ 雷泽归妹 长男偏娶，少女归妹 不当之合，难以久长。得归者大，曰丰。
55 ䷶ 雷火丰 雷震火烈，丰大威明 盛大光明，宜守其度。盛极而穷，失居则旅。
56 ䷷ 火山旅 离火烧山，别居而旅 羁旅在外，居无定所。当巽顺谦卑，依境而行。
57/58 ䷸ 巽为风 ䷹ 兑为泽 巽风吹拂，悦聚而散 柔顺渗透 / 和悦沟通，朋友讲习
59 ䷺ 风水涣 风吹水散 涣难释险 散难释险，可聚人心。心物不可散，受以节制。
60 ䷻ 水泽节 水盈泽满 节以守中 节制有度，节以立法，度以成事，众人信服。
61 ䷼ 风泽中孚 风游泽上 中孚有信 中正诚信，谨防风波。信而有行，止动小过。
62 ䷽ 雷山小过 雷动山止 小过宜下 小有过越，宜小宜下，不可大事。过物必济。
63 ䷾ 水火既济 水火相交 事终既济 功成名就，初吉终乱。物不可穷，继以未济。
64 ䷿ 火水未济 火水相背 混沌未济 混沌未开，终而复始。开天辟地，循环往复。

周易序卦

  1. 乾为天
  2. 坤为地: 有天地，然后万物生焉。
  3. 水雷屯: 盈天地之间者唯万物，故受之以《屯》。
  4. 山水蒙: 《屯》者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以《蒙》。
  5. 水天需: 《蒙》者，蒙也，物之稺也。物稺不可不养也，故受之以《需》。
  6. 天水讼: 《需》者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以《讼》。
  7. 地水师: 讼必有众起，故受之以《师》。
  8. 水地比: 《师》者，众也。众必有所比，故受之以《比》。
  9. 风天小畜: 《比》者，比也。比必有所畜，故受之以《小畜》。
  10. 天泽履: 物畜然后有礼，故受之以《履》。
  11. 地天泰: 履而泰然后安，故受之以《泰》。
  12. 天地否: 《泰》者，通也。物不可以终通，故受之以《否》。
  13. 天火同人: 物不可以终否，故受之以《同人》。
  14. 火天大有: 与人同者，物必归焉，故受之以《大有》。
  15. 地山谦: 有大者不可以盈，故受之以《谦》。
  16. 雷地豫: 有大而能谦必豫，故受之以《豫》。
  17. 泽雷随: 豫必有随，故受之以《随》。
  18. 山风蛊: 以喜随人者必有事，故受之以《蛊》。
  19. 地泽临: 《蛊》者，事也。有事而后可大，故受之以《临》。
  20. 风地观: 《临》者，大也。物大然后可观，故受之以《观》。
  21. 火雷噬嗑: 可观而后有所合，故受之以《噬嗑》。
  22. 山火贲: 嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以《贲》。
  23. 山地剥: 《贲》者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以《剥》。
  24. 地雷复: 《剥》者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以《复》。
  25. 天雷无妄: 复则不妄矣，故受之以《无妄》。
  26. 山天大畜: 有无妄，然后可畜，故受之以《大畜》。
  27. 山雷颐: 物畜然后可养，故受之以《颐》。
  28. 泽风大过: 《颐》者，养也。不养则不可动，故受之以《大过》。
  29. 坎为水: 物不可以终过，故受之以《坎》。
  30. 离为火: 《坎》者，陷也。陷必有所丽，故受之以《离》。《离》者，丽也。
  31. 泽山咸: 丽必有所感，故受之以《咸》。

有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼义有所错。

  1. 雷风恒: 夫妇之道不可以不久也，故受之以《恒》。
  2. 天山遁: 《恒》者，久也。物不可以久居其所，故受之以《遯》。
  3. 雷天大壮: 《遯》者，退也。物不可以终遯，故受之以《大壮》。
  4. 火地晋: 物不可以终壮，故受之以《晋》。
  5. 地火明夷: 《晋》者，进也。进必有所伤，故受之以《明夷》。
  6. 风火家人: 夷者，伤也。伤于外者必反于家，故受之以《家人》。
  7. 火泽睽: 家道穷必乖，故受之以《睽》。
  8. 水山蹇: 《睽》者，乖也。乖必有难，故受之以《蹇》。
  9. 雷水解: 《蹇》者，难也。物不可以终难，故受之以《解》。
  10. 山泽损: 《解》者，缓也。缓必有所失，故受之以《损》。
  11. 风雷益: 损而不已必益，故受之以《益》。
  12. 泽天夬: 益而不已必决，故受之以《夬》。
  13. 天风姤: 《夬》者，决也。决必有遇，故受之以《姤》。
  14. 泽地萃: 《姤》者，遇也。物相遇而后聚，故受之以《萃》。
  15. 地风升: 《萃》者，聚也。聚而上者谓之升，故受之以《升》。
  16. 泽水困: 升而不已必困，故受之以《困》。
  17. 水风井: 困乎上者必反下，故受之以《井》。
  18. 泽火革: 井道不可不革，故受之以《革》。
  19. 火风鼎: 革物者莫若鼎，故受之以《鼎》。
  20. 震为雷: 主器者莫若长子，故受之以《震》。
  21. 艮为山: 《震》者，动也。物不可以终动，止之，故受之以《艮》。
  22. 风山渐: 《艮》者，止也。物不可以终止，故受之以《渐》。
  23. 雷泽归妹: 渐者，进也。进必有所归，故受之以《归妹》。
  24. 雷火丰: 得其所归者必大，故受之以《丰》。
  25. 火山旅: 《丰》者，大也。穷大者必失其居，故受之以《旅》。
  26. 巽为风: 旅而无所容，故受之以《巽》。
  27. 兑为泽: 《巽》者，入也。入而后说之，故受之以《兑》。
  28. 风水涣: 《兑》者，说也。说而后散之，故受之以《涣》。
  29. 水泽节: 《涣》者，离也。物不可以终离，故受之以《节》。
  30. 风泽中孚: 节而信之，故受之以《中孚》。
  31. 雷山小过: 有其信者必行之，故受之以《小过》。
  32. 水火既济: 有过物者必济，故受之以《既济》。
  33. 火水未济: 物不可穷也，故受之以《未济》，终焉。

64卦快速记忆口诀
乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，六十四卦成大义。

序卦新解-分阴阳 (2026年6月19日)

个人基于对渐生论事物形成的理解出发, 认为:
整体为阴阳平衡/能量守恒, 事物发展过程为等比螺旋, 发展和衰退速率并不对称.
这个排序整合了事物阴阳两面的发展规律, 单数为阳, 双数为阴的太极结构去看待事物.
其中的错卦和综卦, 暗含者不同的选择, 可能对应着的不同的过程或结果, 固有”错综复杂”一说.

序卦阴阳分列表

单双之间, 有严格的对立关系, 阴阳平衡. 优先采用综卦, 对于八组自综卦, 则采用错卦处理.
| 卦序 | 互卦 | 卦名 ->错卦 | 左右错综关系 | 卦名 ->错卦 | 互卦 | 卦序 |
| :—– | :———- | :———————————————————– | :———— | :———————————————————– | :———- | :—– |
| 1 | ䷀ 乾为天 | img | 自综,错卦 | img | ䷁ 坤为地 | 2 |
| 3 | ䷖ 山地剥 | img->50 | 综卦 | img->49 | ䷗ 地雷复 | 4 |
| 5 | ䷥ 火泽睽 | img->35 | 综卦 | img->36 | ䷤ 风火家人 | 6 |
| 7 | ䷗ 地雷复 | img->13 | 综卦 | img->14 | ䷖ 山地剥 | 8 |
| 9 | ䷥ 火泽睽 | img->16 | 综卦 | img->15 | ䷤ 风火家人 | 10 |
| 11 | ䷵ 雷泽归妹 | img | 综卦,错卦 | img | ䷴ 风山渐 | 12 |
| 13 | ䷫ 天风姤 | img->7 | 综卦 | img->8 | ䷪ 泽天夬 | 14 |
| 15 | ䷧ 雷水解 | img->10 | 综卦 | img->9 | ䷦ 水山蹇 | 16 |
| 17 | ䷴ 风山渐 | img | 综卦,错卦 | img | ䷵ 雷泽归妹 | 18 |
| 19 | ䷗ 地雷复 | img->33 | 综卦 | img->34 | ䷖ 山地剥 | 20 |
| 21 | ䷦ 水山蹇 | img->48 | 综卦 | img->47 | ䷧ 雷水解 | 22 |
| 23 | ䷁ 坤为地 | img->43 | 综卦 | img->44 | ䷁ 坤为地 | 24 |
| 25 | ䷴ 风山渐 | img->46 | 综卦 | img->45 | ䷵ 雷泽归妹 | 26 |
| 27 | ䷁ 坤为地 | img | 自综,错卦 | img | ䷀ 乾为天 | 28 |
| 29 | ䷚ 山雷颐 | img | 自综,错卦 | img | ䷛ 泽风大过 | 30 |
| 31 | ䷫ 天风姤 | img->41 | 综卦 | img->42 | ䷪ 泽天夬 | 32 |
| 33 | ䷫ 天风姤 | img->19 | 综卦 | img->20 | ䷪ 泽天夬 | 34 |
| 35 | ䷦ 水山蹇 | img->5 | 综卦 | img->6 | ䷧ 雷水解 | 36 |
| 37 | ䷿ 火水未济 | img->40 | 综卦 | img->39 | ䷾ 水火既济 | 38 |
| 39 | ䷿ 火水未济 | img->38 | 综卦 | img->37 | ䷾ 水火既济 | 40 |
| 41 | ䷗ 地雷复 | img->31 | 综卦 | img->32 | ䷖ 山地剥 | 42 |
| 43 | ䷀ 乾为天 | img->23 | 综卦 | img->24 | ䷀ 乾为天 | 44 |
| 45 | ䷴ 风山渐 | img->26 | 综卦 | img->25 | ䷵ 雷泽归妹 | 46 |
| 47 | ䷤ 风火家人 | img->22 | 综卦 | img->21 | ䷥ 火泽睽 | 48 |
| 49 | ䷫ 天风姤 | img->4 | 综卦 | img->3 | ䷪ 泽天夬 | 50 |
| 51 | ䷦ 水山蹇 | img->57 | 综卦 | img->58 | ䷧ 雷水解 | 52 |
| 53 | ䷿ 火水未济 | img | 综卦,错卦 | img | ䷾ 水火既济 | 54 |
| 55 | ䷛ 泽风大过 | img->59 | 综卦 | img->60 | ䷛ 泽风大过 | 56 |
| 57 | ䷥ 火泽睽 | img->51 | 综卦 | img->52 | ䷤ 风火家人 | 58 |
| 59 | ䷚ 山雷颐 | img->55 | 综卦 | img->56 | ䷚ 山雷颐 | 60 |
| 61 | ䷚ 山雷颐 | img | 自综,错卦 | img | ䷛ 泽风大过 | 62 |
| 63 | ䷿ 火水未济 | img | 综卦,错卦 | img | ䷾ 水火既济 | 64 |

序卦阳数叙事举例

叙事顺序非常多样和复杂, 应”错综复杂”之说. 序卦传为顺叙, 但个人更倾向于使用 阳数顺叙, 然后阴数顺叙 的方式. 这从其互卦也可窥得一二:

  • 阳数互卦从乾为天, 自强不息, 努力精进开始, 互卦多有遇到困难, 主动克服之深意, 直到63卦互卦火水未济, 此路径为精神之盛阳, 逐步实现希望, 变为实体之既济.
  • 然后转为序二卦坤为地, 其互卦从水火既济开始, 转到互卦坤为地, 此过程为精神盛阳用尽, 承平以久, 精神上享乐为主. 尽管内部冲突矛盾加剧, 派系林立, 但物质实体上, 自然还有强大的沉淀和惯性, 处理得当, 尚可有二三次的繁荣中兴之象. 直到最终到火水未济, 物质实体耗尽, 百废待兴. 经历过困苦的人们, 内心再次充满了希望, 持有乾天自强不息之精神.
  • 太极图是先天, 连续平滑的阴阳转换. 而序卦阴阳之发展变化过程, 就是有生命参与, 是后天之字形折线的阴阳转换. 阳数序卦, 从乾为天开始, 是阳之始, 到水火既济, 是阳之终. 极而转阴, 转到阴数序卦, 从坤为地开始, 一路发展到阴之极的火水未济. 但由于生命体是逆熵增的, 有储能功能, 故发展过程不平滑, 而是随着愿力的隐忍和释放, 会形成跌宕起伏, 一波三折的走势过程.

这里以序卦阳数的递增叙事举例:

  • 阶段一：创始成长期
    • 卦象：1 乾、3 屯、5 需、7 师、9 小畜。
    • 过程：乾为天（创始）-> 屯（初生艰难）-> 需（等待时机）-> 师（聚众兴师）-> 小畜（小有积蓄）-> 泰（天地交泰）。此为创始成长期。主导力量从纯粹的理念（乾）落地，经历初期的艰难（屯）与蓄势（需），通过组织动员（师）和初步积累（小畜）。
  • 阶段二：稳定成熟期
    • 卦象：11 泰、13 同人、15 谦、17 随、19 临。
    • 过程：泰（通达）-> 同人（与人同心）-> 谦（盈满而谦）-> 随（顺势而为）-> 临（亲临督导）。此为稳定成熟期。在“泰”的鼎盛基础上，主导力量开始向外输出影响力，通过志同道合（同人）和谦虚包容（谦）凝聚共识，顺应时势（随），最终达到能够从容驾驭全局、亲临天下的高位状态（临）。
  • 阶段三：瓶颈衰退期
    • 卦象：21 噬嗑、23 剥、25 无妄、27 颐、29 坎。
    • 过程：噬嗑（咬合去梗/法治）-> 剥（剥落衰退）-> 无妄（不妄为）-> 颐（休养生息）-> 坎（重重险阻）。此为瓶颈衰退期。物极必反，临卦的极盛导致内部矛盾激化，必须通过强力手段清除积弊（噬嗑），但积重难返导致整体实力剥落（剥）。此时主导力量被迫收缩，停止妄动（无妄），转为内部休养（颐），但组织已较为僵化, 依旧会陷入严峻考验与重险之中（坎）。
  • 阶段四：内敛重构期
    • 卦象：31 咸、33 遁、35 晋、37 家人。
    • 过程：咸（内在感应）-> 遁（退避保全）-> 晋（向内求进）-> 家人（内部整合）。此为内敛重构期。在外部遭遇重险（坎）后，不再盲目扩张，转向寻求内在的共鸣与契合（咸）。懂得适时退避以明哲保身（遁），在内部积蓄力量寻求晋升（晋），最终将重心转移到内部秩序的重建与核心团队的治理上（家人）。
  • 阶段五：动荡变革期
    • 卦象：39 蹇、41 损、43 夬、45 萃、47 困、49 革。
    • 过程：蹇（面对蹇难）-> 损（损下益上）-> 夬（上下决断）-> 萃（聚集力量）-> 困（绝境困顿）-> 革（彻底变革）。此为动荡变革期。组织结构的内部越来越僵化有隔阂，面对内外环境造成的困难险阻（蹇），容易行损下益上之事（损），导致上下分歧严重而相互决断（夬）。会有人尝试聚集资源（萃），去尝试解决问题和困顿。然而，旧有模式已走到绝境（困），必须通过彻底的重构与变革（革）才能涅槃重生。
  • 阶段六：重塑圆满期
    • 卦象：51 震、53 渐、55 丰、57 巽、59 涣、61 中孚、63 既济。
    • 过程：震（震动警醒）-> 渐（循序渐进）-> 丰（盛大丰满）-> 巽（柔顺渗透）-> 涣（涣散危机）-> 中孚（诚信中正）-> 既济（事已成功）。此为重塑圆满期。变革带来的震动（震），会稳步渐进的消除（渐），迎来二次发展的极盛（丰）。在极盛中懂得柔顺渗透（巽）与逐步放权（涣），确立信仰和共识（中孚），达到阴阳和谐、万事俱备的最终圆满状态（既济）。
  • 至水火既济, 为阳之极. 人心安定, 不思进取, 即转到第二序卦, 坤为地. 开始阴之退化, 然百足之虫, 死而不僵, 其中自然也会中兴复苏夹杂于其中.

原创于 DRA&PHO