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念头和”我”不是问题

在阅读参考了如何修行的相关内容和文章后,

基于习惯性的二元对立思维, 我们似乎比较容易归纳出这么一个结论

• 没有了念头, 就能明心了
• 没有了我, 就能见空性了.

这是不对的. 持有这样的观点修下去, 很容易走差, 非常痛苦.
念头和”我”不是问题, 不要把他们作为需要消灭对治的对象

念头, 以及”我”, 都是自然演化中自然产生的. 自有其存在的必要性.

就如, 经济活动中, 自然会产生货币, 替换以物换物的模式.
就如, 人类社会中, 自然会形成一定的权力中心.
两者都是自然的产物, 适度的权力和资本, 是有利于社会活动的.
问题出在过犹不及, 异化. 是过度的集权, 和过度的资本化, 会形成异化的利益团体.

我们的大脑, 以及念头, 就是这种”异化”的结果.
时时刻刻只是向外抓取, 评判, 归摄. 让自己高高在上, 唯我独尊.
以至于大多数时间忽略了那鲜活的体验, 那静谧的背景, 那恒在的觉性.

因而, 不是要无念, 而是意识到大脑, 念头, , 没有绝对的重要性.
刚开始, 要对抗这么一个有如暴君般自以为是的念头或”我”,
强烈的反弹, 排斥, 痛苦, 都是正常的, 可以理解的.

毕竟念头和”我”, 也都希望自己存在, 会害怕失去, 害怕消亡.
逼得越紧, 就越没有安全感, 越抗拒, 越躲藏.

从心底, 请深深允许和认可念头和”我”存在的合理性
他们也是自然之显现, 无需被消灭.
他们同样希望被关注, 被认可. 需要安全感.

只是, 在人身上, “念头”和”我”实在是过了头, 把自己放在了绝对重要的位置上.
对”念头”和”我”, 是削藩, 是杯酒释兵权, 是平权.
是保证”念头”和”我”的安全性前提下, 将其拉回到原有的位置上.

观念头

(刚开始无法静心观念头的话, 可以专修静心. 譬如打坐, 冥想, 瑜伽, 专注之法数数, 观呼吸等等.)

观念头, 就只是观.
观到念头即可, 不需要去尝试压制, 消灭此念头或后续念头.
“要否定, 要消灭”等, 都只是新的念头.

对于观/觉察, 刚开始可能需要一些专注和刻意, 通过练习, 应当是越来越轻松的.
当你轻松的, 用觉察的余光看到一个”念头”时, “念头”的作用就已经减弱了…
这样, 之前习惯性的, 绵密的”念头”, 就会慢慢减少, 慢慢消融.
不是去追求没有”念头”, 而是去体验去领悟, “念头”只是”念头”, 没有绝对的重要性, 更不是”真实”

“念头”减少后, 有如拨云开雾. 心/觉性自然会越多的浮现出来, 照进我们的体验中.
只是刚开始, 依旧会自动的产生念头, 尝试去分析, 抓取, 归摄这种体验.
多多练习即可.

时机成熟, “我”自然会摆脱”我思故我在”的大错觉. 越来越多的安住到”觉性”这个背景中.

这样, 就获得了随时随地, 自动观察起心动念的能力了.
自会明白, “念头”不是需要被消灭的问题, 只是如空中的”浮云”, 来来去去.

觉察”我”

我们知道, “无我”,”空性”等佛教概念, 是解脱之路上重要的修行之法.
“我”很容易本能的认为, 那没有”我”, 没有”有”, 就行了.
因而需要消灭”我”, 消灭主体, 消灭客体, 消灭感官体验, 进入灭尽定.
这也是习惯性二元知见下, 得出的一种舍近求远, 事倍功半的结论.

见空性, 要比明心麻烦一点.
是真的”无我”,是没有一个我可安住于”觉性”中.
但我们可以安抚缓和, 充满包容友爱的去做这个事情.
是有爱的消融, 而不是强势的消灭. 让”我”, 在被理解, 被包容的情况下慢慢消融.

“我”的产生, 是基于”我见”而起的. “我见”为一个自设的本, 会把道的自然显化设定为外境, 为一个位.
“我”是因为本位之差而存在. 有本有位, 就有比较, 就有能量差, 就有时空观, 有喜怒哀乐苦, 有贪嗔痴疑慢.
就如水流自然流淌, 如果在中间强制设立一个木桩作为观察点, 这个木桩就会时刻受到水压的冲击.
“我”就是那个木桩. 把木桩拔出来, 木桩就不会再有水压, 只是顺流而下.

消融”我”, 只需要看到那个钉死的木桩, 觉察到”我”的存在即可.
这时候, 红尘俗世才是真正的道场. 任何让自己痛苦的, 傲慢的, 起攀比心的, 追求的, 疑惑的, 不舒服的, 不满足的, 都是流水中的木桩, 都是”我”的立足之处.
因而, “见空性”之前, “明心”是十分必要的, 明心之后这些念头和感知, 才能轻松的觉察到.

觉察后, 无论泛起的是念头,是身体的觉受酸苦, 还是情感的爆发, 都只是看着, 只是接受, 只是臣服. 这样, “我”这个木桩就在此处松动了.
“我”的立锥之处有深有浅, 沉重的或累世的痛苦甚至会封闭结痂, 在粗重的肉体上体现出来…哪怕如此之痛, 一样只需要觉察到, 然后臣服到底, 自然会经历一个好转反应的周期, “我”也就不断释放, 松脱, 自然融入每个显化之中.
有机会这样尝试几次, 培养起信心, 如果确信所言不虚, “我”的立锥之处自然越来越少, 同时”我”也体会确实越来越轻松, 不再那么的粘稠, 那么的痛苦. 本能的抗拒也会越来越少, 慢慢的接受消融.

如果长久安住于”明心”后, 往往会有一种”孤独”感, 虽然觉得一切圆满, 但就是无法排除这种”孤独感”. 这种孤独感, 正是创世神1的感觉, 因而才需要一生二, 二生三…
如果能观察到这种”孤独感”, 参透这也是”我”在作用, 承认这不是终点, 是”我”安住于觉性上了, 远没有开悟解脱, 自然就跳了出来.

任何的不满足, 都是”我”的作用. 追求全然的满足, 就是离苦. 只需要发现任何潜在的不满足, 让不满足浮现出来, 观察他, 承认他, 接受他, 全然的臣服. 不需要更多的动作, “我”自然消融, 自然体会满足.

顺流而下

见空性的练习.
不需要分析总结, 不需要归摄, 没有方法.
只是顺流而下, 如是觉受每个显现.

婆希耶经

那么，婆希耶，你应该依此修习
凡是见到色时，唯是所见；
凡是听到声时，唯是所闻；
凡是嗅到香时，唯是所嗅；
凡是尝到味时，唯是所尝；
凡是触到受时，唯是所触；
凡有一念生起，唯是其念。
婆希耶！则没有“你”与那相应。
当没有”你”与那相应时，则在那里没有”你”。
当在那里没有”你”时，则你不在此处，也不在彼处，也不在两者之间。
这就是痛苦的结束。

无我二颂

有思，无思者
有闻，无闻者
有见，无见者

于思，仅有念
于闻，仅有声
于见，仅有形色

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原创于 DRA&PHO