万年歌, 马前课, 梅花诗, 推背图 (上)

Posted on 2021-03-05 Edited on 2023-08-04 In thoughts

著名的四种中国预言, 分析和预判.

总览

转载自大金人 - YouTube, 略有删改.

推背图之考证

视频资料:
推背图有非常多的版本流传于世, 研究最多的是金批本推背图. 这里也都是基于金批本推背图进行研究的
推背图三个字, 最早出现在唐代武则天时期的《大云经疏》.
- 其敦煌本抄本有内容如下:
  按《推背图》曰: 大蓄八月，圣明运翔。止戈昌，女主立正起唐唐。佞人去朝龙来防，化清四海，整齐八方。
- 《大云经疏》有明显的政治目的. 暗示武则天称帝是天命所归.
《鸡肋编》, 北宋庄绰著.
- 提及范仲淹的儿子范纯仁, 被诬告见过《推背图》而有反意. 宋神宗则说:”此书人皆有之, 不足坐也”.
- 说明《推背图》在那个时期很流行.
《桯史》, 南宋岳柯(岳飞之孙)著内有一篇 <艺祖禁谶书>.
- 现存史料里, 首次提到了《推背图》的作者为唐李淳风.
- 记载了赵匡胤以推代禁. 让人弄乱次序和内容, 编出上百个版本的《推背图》, 然后秘密流入民间. 真假难辨, 大幅降低《推背图》预言的可信性.
大金人认为《推背图》的作者不是李淳风, 而是托名之作.
- 理由是《旧唐书》200卷,《新唐书》225卷, 多有提及李淳风和袁天罡的著作, 但从未提及过《推背图》.
- 二四十史中的宋史, 是元朝编撰的. 志第一百五十九·艺文五. 出现了《推背图》一书, 无作者.
纵横杂志(1985.2) <李玉琴: 我的皇娘生活>, 李玉琴是溥仪于1943年, 纳的第三位妾.
- 提及了溥仪相信《推背图》的预言, 说日本从东边来, 到了鸡年(1945年)就要完蛋了.
1915年, 《中国预言七种》出版, 内涵金批本《推背图》
- 因而1915年至今的内容, 是可以用来验证《推背图》的准确性的. 当前, 43象进行中.
- 这些语言, 只有在要应验的时代很接近的时候, 或是事情已经发生了, 才会让你看出来. 而不会让你很早之前就看出来.
- 何海鸣, 于《求幸福斋随笔》中提到了自己对新出版的金圣叹《推背图》看法的改变过程, 在解《推背图》过程中, 感叹推背图真是极妙啊. 但当时(1915年)只能分析出中国的威胁会来自日本, 以及日本会受到教训, 解不出更多了.
- 时光飞逝, 到2020年, 39,40,41,42,43几乎都已经神奇地应验了或正在进行中.
- 《中国预言七种》, 中华民国四年五月初版. 印刷所:进步书局, 发行所:文明书局和中华书局, 编者:清溪散人.
- 清溪散人才是关键人物, 七种预言在这本书里面一次出现. 其它六种预言找不到证据与资料来说明何时出现, 如何流传. 因而, 用最严格的逻辑来审视, 1915年之前的内容, 都可以不算应验, 要重点考察的是此年之后的应验情况. 因而, 大金人只重视39象及之后的内容. 39象之前的内容, 当成故事看就好.
- 《周吕望著乾坤万年歌》, 有四页.
- 《蜀汉诸葛丞相马前课》, 有七页.
- 《推背图》. 袁天罡李淳风著, 金圣叹批注, 都是假托古人之名, 不需要相信.
- 《李淳风藏头诗》, 共八页.
- 《宋邵康节梅花诗》, 有三页.
- 《刘伯温烧饼歌》, 六页.
- 《黄檗禅师诗》, 两页.
- 最后一页, 署名为1867年的Maeon的一篇英文. 大概讲了一下获得这些预言的奇特过程. (黑人问号脸)
1915年出版的《中国预言七种》, 是目前已知最早的金批本推背图.
- 《清稗类钞》, 晚清遗老徐珂编撰. 1916年由商务印书馆首版, 分48册. 其中的方伎类介绍了乾坤万年歌, 马前课和推背图的部分内容, 和金批本一模一样.
- 合理推测, 是徐珂在最后时刻看到了《中国预言七种》, 然后将其收入进《清稗类钞》, 而且只收录和清朝有关的内容. 因而无法作为互相印证的证据.
1938年,《中国二千年之预言》华夏哲理阐微社出版, 著作者:刘伯温等, 批评(批注评论)者:金圣叹.
- 出版年份是民国二十七年, 1938年, 第四版. 注意, 是第四版.
- 和《中国预言七种》是大同小异. 但多了一篇新预言, 名为《最近发现之刘伯温预言》, 即《金陵塔碑文》
- 后面主要是在解读《金陵塔碑文》, 对此略过. 见维基百科金陵塔碑文, 网传版本”金陵塔, 金陵塔”可查的最早时间是2003年6月15日.
1947年7月第一版, 《中国预言八种》蒋维乔题, 出版者兼补注者: 海宁朱肖琴, 发行所: 上海广益书局.
- 其中七种预言, 都是和《中国预言七种》是一样的.
- 多出了一种《明刘伯温金陵塔藏碑》, 做了注解, 并介绍了此文的身世之谜.
- 朱肖琴也对金批本《推背图》做了注解, 对刚刚经历过的三十九象, 注解颇多, 感触极深.
- 朱肖琴从四十象开始, 注解就是空的. 没有经历过, 很难合理的解出来.
《推背图》考证结果:
- 《推背图》肯定不是唐袁天罡李淳风所撰, 属于托名之举.
- 《推背图》可能在宋朝之初已在民间流传, 但随后版本杂乱不一, 不可考.
- 金批本《推背图》最早出现的时间是: 1915年出版的《中国预言之七种》一书中.
- 若以托名金圣叹的批注者算起, 预测准确率可以从三十三象算起. 可惜, 此假设不可考.
- 以最严格的角度来要求, 验证《推背图》预测准确率, 只能看39象及之后的内容.
《中国预言七种》考证结果:
- 《中国预言七种》所收录内容, 文体和风格迥异多样. 同一人所出的可能性较小, 收录的可能性较大.
  - 其意义为: 若是收录, 则预言之间大概率是弱相关的, 可以用来做相互印证之用.
- 七种预言的作者, 都是托名之举, 勿要当真.
- 托名之举的铁证, 在开篇《乾坤萬年歌》就明示了. 写的是汉严光注, 但里面的注解明确写出了西晋东晋, 隋唐五代, 一路写到宋元明清. 直到清代才停止注解!
- 让人不得不浮想联翩, 这篇《乾坤萬年歌》的真正注解, 甚至真正的作者, 就是清溪散人你自己吧?
- 唯有《推背图》历史上可考, 但作者和批注者都是托名之举. 金批本《推背图》真实的作者和创作时间, 不可考…

解读万年歌

资料:
- 乾坤萬年歌(上集)
- 乾坤萬年歌(下集)
- 维基文库乾坤万年歌
一兀为君八十载。
- 一兀 = 元. 为君八十载: 元朝八十九年, 传十任皇帝.
- 元朝皇帝在位时间短, 更换频繁. 十载到底算一共十个皇帝, 还是传十任共十一个皇帝, 没有定数. 采用维基百科元朝的记录, 是十一位皇帝.
- 从汉文化立场看, 要从南宋彻底灭亡的1279年算起, 1279-1368年, 共89年.
- 这种计算方法在明朝末年, 还会看到一次, 所以是具有一致性的.
淮南忽见红光起。
- 元末红巾军起义, 爆发于颍州. 此句依靠地点和名称锁定历史事件.
八只牛来力量大。日月同行照天下。土猴一兀自消除。四海衣冠新彩画。
- 八牛 = 朱. 日月 = 明. 1368年是戊申年, 戊为土, 猴年 = 土猴. 一兀消除 = 元朝灭亡
- 此句依靠姓名, 朝代, 年份锁定历史事件.
三百年来事不顺。虎头带土何须问。
- 明朝, 公认为1368-1644的276年. 但1644是崇祯上吊死亡, 南明政权一直持续到1662年. 这样算是294年, 约合三百年. 其算法和”一兀为君八十载”保持一致, 都是基于汉文化本位的.
- 虎头带土, 寅虎戊土. 戊寅年为1638年, 是一个大灾大乱之年, 内有李自成再度崛起, 外有清兵三路南下. 另一层意会之意为: 大明大而不强, 诸事不顺, 徒有老虎之气象, 实际却灰头土脸.
十八孩儿跳出来。苍生方得苏危困。
- 十八孩儿 = 十八子 = 李 = 李自成. 跳 = 古同”逃”. 李自成兵败逃出北京, 最终身亡. 依靠姓名, 关键动作锁定历史事件.
- 苍生方得苏危困. 李自成兵败后, 清朝大局已定. 百姓摆脱了持续的战乱之苦, 不用当”菜人”和”想肉”了. 缓解了危和困.
相继春秋二百馀。五湖云扰又风颠。
- 按照之前的算法, 清朝年代应该是1662-1912年, 共250年. 相继春秋二百余, 怎么算都符合.
- 随后, 中国持续纷乱, 中外各种势力争逐, 有内战也有外战, 内外交困. 云绕为纷扰之事, 风颠为战乱之事.
- 注意 “汉朝严光注” 的注解, 一直写到了这里才结束! 注解为: “二百余年指清朝, 自此以后, 事尚未来, 尚待明解”. 这符合《中国预言七种》的出版时间. 1915年之后, 于作者而言, 就是未来之事了.
- 在这往后的内容, 才能用来验证《周吕望著乾坤万年歌》预测准确性.
人丁口取江南地。京国重新又一迁。
- 人 = 介. 丁口 = 石. 蒋介石. 江南地 = 江南. 1927年蒋介石国民革命军攻克南京, 成立南京国民政府. (此解硬凑迹象明显, 差强人意.)
- 另一解: 人丁口 = 何. 指的是东路军总指挥何应钦. (一般而言, 此人地位不足以用来精确定位.)
- 重新又一迁. 表明首都/政权迁了两次.
  - 北洋政府(北京) 重新国民政府(南京) 第一迁.
  - 国民政府(南京) 重新中华民国(台湾) 又一迁.
  - 国民政府(南京) 重新中华人民共和国(北京) 又一迁.
- 两个又一迁, 同时进行. 对应后面的两分疆界.
两分疆界各保守。更得相安一百九。
- 1949年后, PRC和ROC, 两岸局势. 保守和相安, 意味着相互之间不会有大战, 总体是和平稳定的.
- 从 “更得相安一百九” 开始, 就是未来事件了, 而且是有机会亲证的.
此后的解读是彻底的解谜和猜测, 请勿迷信!!!
更得相安一百九。那时走出草田来。手执金龙步玉阶。
- 可能预判的只有时间了. 名称等其它信息是无从下手的, 只有发生之后才可能正确匹配.
- “走出草田来”, 可能是一个名字, 如”苗”, “黄”, 或走字底相关的字. 都有可能, 事前乱猜没意义.
- 重点是 “一百九”, “那时”, “金龙”.
  - 金=庚辛, 龙=辰. 金龙 = 庚辰年 = 2060年或 2120年. 取较近的2060年.
  - “那时”, 根据上下文解, 就是”相安一百九”之后. 因而一百九之后的年份必须小于2060年.
  - “一百九”. 基于1949年, 两分疆界开始算起. 两种解法可小于2060年:
    - “两分”+”一百九” = 190/2 = 95. 1949+95 = 2044年.
    - 一百九 = 109. 1949+109 = 2058年
- 事件猜测. 2044年或2058年左右, 两岸结束相安状态. 2060年开始, 成立新政权, 形式变好.
那时走出草田来。手执金龙步玉阶。清平海内中华定。南北同归一统排。谁知不许乾坤久。一百年来天上口。
- 事件猜测: 2060年或2120年, 成立新政权. 统一过程为”平定”,”南北同归一统排”; 政权持续时间是”不许久”, “一百年”.
- 由于需要”平定”, 分了”南北”. 说明金龙年之前是不平定的, 分裂的状态.
- 由于是”清平海内”, 台湾自古不被中央核心政权划归为”海内”, “南北”也都是基于中国大陆的南北.
- “排”意为一个接一个. 也暗示分裂出的主体不止两个, 是多个分散的主体, 依次排列, 形成统一. 一个”归”字, 也体现了非暴力性, 暗含心悦诚服, 主动投靠之意.
- 综上, 讲述的不会是大陆政权统一台湾政权. 更可能是大陆政权衰落, 已处于割据状态. 只有这样, 统一过程才可能”清平海内”, “南北同归”, “排”. 整个”一统”过程是相对平稳的, 非武力的”中华定”. 政权形式大概率是联邦制, 这样地方割据势力能保留相当大自主权的, 才可能”排”着队”同归”, 符合人性.
- 政权持续时间: 100年. 2060+100 = 2160年, 生变. 与”天上口”有关, 很可能是”吴”字.
后略……直接分析《万年歌》中万年二字的由来.
行仁行义立乾坤。子子孙孙三十世。我今只算万年终。再复循环理无穷。
- 基于金龙的2060年, 把后面出现的年数全部加起来, 再算上”子子孙孙三十世” = (30*30) = 900年
- 100+290+200+250+200+200+(30*30) = 2140. 因而万年歌往后的预测时间是两千年以上.
- 反推之, 万年歌开始的时间点是7000多年前, 也就是公元前5000多年. 大概对应的是三皇五帝时期.
- 这样, 结构上也是工整的. 以第三句”三皇五帝已相承”起算, 以倒数第三句”子子孙孙三十世”结束. 共一万年.

解读马前课

视频资料:
- 馬前課(上集)
- 馬前課(中集)
- 馬前課(下集)
- 维基文库馬前課
简介
- 首次出现于1915年的《中国预言七种》, 因而1915年之后的内容是确定性的预言性质, 至今为止, 全部应验.
- 总共十四课, 内容简短, 段段分明. 按顺序地, 一课讲述一个朝代或政权.
- 每课都由六爻卦象, 十六字短诗组成. 后附守元和尚的解释
- 作者蜀汉诸葛丞相和解注者白鹤山守元, 大概率是托名之举.
第一课: 無力回天鞠躬盡瘁陰居陽拂八千女鬼 卦象:頤
- “鞠躬尽瘁” = 诸葛亮; “八千女鬼” = “魏”. 三国时期, 蜀败而魏胜.
第二课: 火上有火光燭中土稱名不正江東有虎 卦象:離
- “火上有火” = 炎; “稱名不正” = 篡夺曹魏; 司马炎篡夺曹魏建立西晋. “江東有虎” = 建都于江东的东晋.
第三课: 擾擾中原山河無主二三其位羊終馬始 卦象:剝
- 五胡十六国乱世. “羊終馬始” = 始于晋朝的司”马”家, 终于杨(谐音”羊”)坚建立隋朝.
- 注: 马前课出现了谐音用法, 不等于其它预言也能乱用谐音! 每个预言都有自身的规范, 需要用已经发生的事件去挖掘出这些规范, 方可应用到后面的预言中.
第四课: 十八男兒起於太原動則得解日月麗天 卦象:解
- 十八男儿 = 十八子 = 李. 李氏于太原起兵, 方可得解脱困, 建立大唐盛世.
第五课: 五十年中其數有八小人道長生靈荼毒 卦象:否
- 五代十国大乱. 从907年朱温称帝到960年赵匡胤黄袍加身, 共53年. 有八个姓氏的人当上皇帝, 皆为短命王朝.
第六课: 惟天生水順天應人剛中柔外土乃生金 卦象:兌
- 宋朝. “剛中柔外” 指政治上, 对内部百姓采用镇压政策, 对外敌打不过, 用怀柔政策. “金”为金国. 属土的金朝克属水的宋朝.
- 《推背图》第十六象有: “天一生水順天應人”, 只有一字之差.
  - 抄袭? 碰巧? 同一个作者?
第七课: 一元复始以刚处中五五相传尔西我东 卦象:井
- 元朝, 以武力治天下, 传十代, 分为四大汗国.
- 《推背图》第二十五象有: “子子孙孙五五宜”, 再一处类似的写法.
第八课: 日月麗天其色若赤綿綿延延凡十六葉 卦象:益
- 日月 = 明, 赤色 = 朱. 朱元璋建立明朝, 共十六位皇帝.
- 《推背图》第四十四象有: “日月麗天”. 一模一样, 语出易经, 不稀罕.
- 《推背图》第二十七象有: “其色曰赤”. 用词为什么几乎一样? 也都是讲的明朝.
第九课: 水月有主古月為君十傳絕統相敬若賓 卦象:晋
- 水月有主 = 清. 古月=胡, 胡人为君. 十传=传了十任, 加上开国皇帝皇太极, 共十一任.
- 绝统. 统可以有多解. 结束于年号”宣统”; 清朝结束”统治”; 家天下的”传统”, 王朝模式终结.
- 相敬若宾. 相对于之前的皇帝, 国民政府对清朝王室成员非常地优待. 与过往不同, 值得一提.
第十课: 豕後牛前千人一口五二倒置朋來無咎 卦象:蹇
- 豕後牛前 = 1912年鼠年, 清帝退位, 共和政府成立, 中华民国元年.
- 千人一口 = 和, 特别强调了全新的政治制度为: 共和制.
- 五二倒置 = 25. 基于豕後牛前的1912, 加上25为1937年, 中日战争爆发.
- 朋来无咎 = 和美英苏结盟, 最终抗战胜利, 国家得保成为战胜国之一.
  - 蹇卦第五爻爻辞为 大蹇朋来, 因而朋来取字爻辞.
- 卦象为蹇. 蹇 = 寒足, 在寒冷之地前行. 易经的解为: 踏步难行, 艰辛万苦, 进退维谷, 容忍待时. 蹇卦的九五就是大蹇朋来!
  在朋友帮助下走出困境.
第十一课: 四門乍辟突如其來晨雞一聲其道大衰 卦象:離
- 四门乍辟. 出处和典故:
  - <史记五帝本记>: 宾于四门, 四门穆穆, 诸侯远方宾客皆敬
  - 其实来自于更远古的 <尚书舜典>: 宾于四门, 四门穆穆 以及 询于四岳, 辟四门, 明四目, 达四聪.
  - 辟四门 就被后世多有引用: 如<汉书梅福传>; <后汉书曹世叔妻>; 唐代孙逖 方巡五年狩，更辟四门聪等.
  - 辟四门 就是 四门乍辟 的出处了. 这里的四门特指明堂四方的门
- 什么是明堂
  - 明堂是天子举行朝会与祭祀的地方. 整体建筑风格为内圆外方.
  - 俯视看名堂, 其图形就和孔方兄类似. 可参考明堂复原图
- 明堂四门乍辟 = 共 = 共产党, 共和国
  - 解法不唯一, 欢迎其它更好的,更合理的解读.
- 突如其来.
  - 解释一, 字面理解. 即势头很猛, PRC快速击溃ROC, 占领中国大陆建立新中国.
  - 解释二, 配合离卦来解. 离卦爻辞内就含有突如其来
    - 同卦相叠, 离上离下, 离为火.
    - <易经>对离卦的解: 外观极盛一切顺利, 但可能为假象虚象. 双火之烈, 如烈日中天; 双火之燃, 内部已有损. 劝告为凡事宜守之, 勿太急进. (正是当前国强民弱, 国进民退之象)
    - 离卦第四爻爻辞为 九四, 突如其来如, 焚如, 死如, 弃如. 描述的是火势突然, 让人反应不及, 熊熊燃烧, 吞没一切.
    - 另一种解释, 来自易學網. 突如其来如, 焚如是形容九四气焰嚣张, 有如烈火, 直扑六五而去, 六五为柔弱之君王. 因而讲的的是造反逼宫. 对应于毛之勇猛, 蒋之柔弱.
    - 进一步理解的话, 突如其来指的不但是建国的过程, 也暗示着结束的过程. 来时凶猛, 去时突然.
  - 解释二明显是更合理的. 原因是第十课里,朋来无咎就使用了卦象里的爻辞, 这里很可能继续采用了这种方法.
    - 马前课之前一个离卦在第二课, 讲的是司马炎篡夺曹魏建立西晋.
- 因而, 四門乍辟突如其來 讲的是中华人民共和国建国.
此后的解读是彻底的解谜和猜测, 请勿迷信!!!
- 晨鸡一声. 基本就是一个时间定位点. 两种解法.
  - 字面含义: 鸡年: 2029, 2041, 2053年.
  - 辰通晨, 讲的是辰年: 2024, 2036, 2048年.
- 其道大衰. 暗示之前非常强盛, 才有可能大衰. 并非灭亡, 而是大大地衰落了.
第十二课: 拯患救難是唯聖人陽復而治晦極生明 卦象: 大過
- 这一课比较特别, 看上去没有什么明显的定位信息, 全都是直白的事件描述.
- 拯患救难是唯圣人. 出圣人, 救民于患难.
- 阳复而治晦极生明. 大衰至极后, 开始阳复生明, 大治.
- 明是个潜在的定位点. 与此对应的是《推背图》第四十四象谶曰: 日月丽天, 同样是个明字.
第十三课: 賢不遺野天下一家無名無德光耀中華 卦象: 大畜
- 天下大同. 与此对应的是《推背图》第五十九象.
- 看起来是跳跃了很多年代, 应该是很久很久以后的事情吧.
第十四课: 占得此課易數乃終前古後今其道無窮 卦象: 未濟
- 与此对应的是《推背图》第六十象.
- 世道兴衰, 无穷无尽.
回看, 守元和尚在第九课处的解: 水月有主清也, 古月胡也... 老僧生于嘉靖十年, 今年八十有六, 过此以后不敢妄议.
- 明朝嘉靖十年为1532年 + 86 = 1618年, 即万历46年, 为明朝末期
- 1618年, 努尔哈赤建立后金政权, 正式起兵反明. 此时国号是金, 不是清. 还要再过18年, 于1636年皇太极才改国号为大清
- 虽说水月有主解出清字不难, 守元和尚毕竟说的极其顺口且肯定, 故有此一疑. 守元和尚也很可能是托名之举.
- 结合最后的八六老僧白鹤山守元志, 倾向于认为是清朝末年民国初期的一位神秘作者所出, 他籍由诸葛孔明的名号, 加上占卜法马前课(小六壬)的名号, 再加上白鹤山僧守元的名号组合架构, 编辑出版而来.
- 作者借由守元的解, 在文末直接指明了文章的结构是 一课指一朝, 并叹到天道循环, 明者自明, 昧者自昧.
- 托名的目的: 自己大隐, 书籍能迅速出名, 广为流传.

解读梅花诗

视频资料:
- 梅花詩(上集)
- 梅花詩(中集)
- 梅花詩(下集)
- 维基文库梅花诗
简介
- 首次出现于1915年的《中国预言七种》, 因而1915年之后的内容是确定性的预言性质, 至今为止, 全部应验.
- 作者 宋邵康节先生 应是托名之举. 邵康节即北宋五子之一的邵雍, 是承先启后的易学超级大师. 最有名的著作是《皇极经世》.《梅花易数》和《铁板神数》也相传是邵雍所著. 因为著名, 才可能被托名.
- 共有史章, 每章七言四句二十八字, 没有搭配易卦. 文字比较浅显.
- 书中的圆括号内是注解内容, 注解者为《中国预言七种》的编者, 清溪散人.
其一 荡荡天门万古开，几人归去几人来。山河虽好非完璧，不信黄金是祸胎。
- 讲的是北宋.
- 山河虽好非完璧: 指的是北宋一百六十七年, 一直没能拿下燕云十六州.
- 不信黄金是祸胎: 指出了金朝才是真正的威胁, 但北宋一开始在联金灭辽. 最终有了靖康之耻, 北宋被金所灭.
其二 湖山一梦事全非，再见云龙向北飞。三百年来终一日，长天碧水叹弥弥。
- 讲的是南宋.
- 湖山一梦事全非. 南宋以临安(今浙江杭州)为都城. 相比于北宋: 湖光山色, 繁华逍遥, 偏安一隅, 醉生梦死, 人事全非.
- 再见云龙向北飞. 此句关键是一个再字.
  - 北宋时, 金国南下掳走了徽钦二帝. 可谓双龙北去.
  - 南宋灭亡前, 1276年, 元军兵临临安城下, 谢太后求和不成, 带着5岁的宋恭帝投降. 然后, 宋恭帝被忽必烈封为瀛国公, 让他搬家北上.
  - 再见云龙向北飞, 整句讲的就是宋恭帝投降北上的故事.
- 三百年来终一日, 长天碧水叹弥弥. 宋朝国祚三百一十九年, 以陆秀夫背幼主赵昺投海自尽. 这个终一日, 就是面对长天碧水, 叹弥弥.
- 过度解读: 南宋最后三个皇帝赵显, 赵昰, 赵昺都有个日字. 宋朝终于一日.
其三 天地相乘数一原，忽逢甲子又兴元。年华二八乾坤改，看尽残花总不言。
- 天地相乘数一原. 指天干地支又一个轮回开始了. 即甲子年.
- 忽逢甲子又兴元. 明示了甲子年, 元朝兴起.
  - 忽必烈于1271年(辛未年)改大蒙古国国号为大元, 这一年不是甲子年. 但说的是兴元, 而不是建元
  - 七年前的1264年是甲子年, 是忽必烈最为关键的一年. 蒙古国争夺大汗之位的内战结束了. 忽必烈在1264年9月7日发布《至元改元诏》为至元元年. 是为甲子兴元
- 年华二八乾坤改, 看尽残花总不言. 二八=两个八. 元朝持续八十八年后, 改朝换代, 残花乱世, 不堪言, 不堪言.
其四 毕竟英雄起布衣，朱门不是旧黄畿。飞来燕子寻常事，开到李花春已非。
- 描述明朝的大白话.
- 英雄起布衣. 朱元璋出身低微. 旧黄畿,
- 朱门不是旧黄畿. 点明了朱姓. 元朝的黄畿是大都(今北京), 朱元璋奠都于今天的南京, 因而不是旧黄畿.
- 飞来燕子寻常事. 燕王朱棣成为明成祖永乐皇帝.
- 开到李花春已非. 定位于李自成, 灭明.
其五 胡儿骑马走长安，开辟中原海境宽。洪水乍平洪水起，清光宜向汉中看。
- 讲的是清朝. 大金人的解法和清溪散人的注解有所不同.
- 胡儿骑马走长安. 指清兵入关. 此句没有疑义.
- 开辟中原海境宽.
  - 清溪散人注解为夷人通商; 这样解, 讲的就是清朝后期的事. 而且从汉本位立场来理解海境宽是被海上来的夷人通商, 是无法合理解释开辟中原四个字的.
  - 大金人认为此句的立场是从骑马胡儿, 清军入关的角度来写的. 讲的是满蒙征服者入主中原, 占领了整个沿海区域, 建立清朝. 只有这样理解, 才讲的通开辟中原. 时间上也紧接着清兵入关, 讲的是清兵占领汉文明全境.
- 洪水乍平洪水起
  - 清溪散人注解为:洪秀全+黎元洪.
  - 大金人认为: 战乱如同洪水一般, 一波未平一波又起. 洪秀全太平天国只是多波冲击的起点. 列举如下:
    - 1851-1864, 太平天国
    - 1851-1868, 捻军捻乱
    - 1856-1860, 英法联军
    - 1864-1877, 新疆回变
    - 1894-1895, 甲午战争
    - 1899-1901, 拳匪义和团
    - 1900, 八国联军
- 清光宜向汉中看
  - 清溪散人注解为:辛亥八月武昌起义.
  - 大金人认为, 武昌起义是其六漫天一白汉江秋写的事情. 而且汉中不太可能指武汉武昌地区, 古文写汉中, 那就是汉中地区, 指的是四川陕西交界处的一块区域, 大致相当于如今的汉中市地区. 综上结论就是: 这一句讲的不是武昌起义!
  - 随着洪水乍平洪水起的一波波叛乱, 最后八国联军攻陷北京. 此时光绪皇帝和慈禧太后逃亡西安避难去了. 清光指的就是清光绪帝, 然后从北京向汉中看, 西安就在这条直线的终点附近.
  - 故大金人的解, 清光宜向汉中看指的是光绪慈禧, 出逃西安这个事件. 这是清末大溃败的一个最高潮. 而这里不直接写长安(今西安), 很可能是因为第一句里胡儿骑马走长安就把长安用掉了. 因而写的是从京城往汉中看去, 往西南方向逃.
  - 这一句只有这样解才最合理, 若解为武昌起义, 不但汉中的用法不符合习惯用法, 而且和后面一章重复. 结构上无美感又无意义的重复, 不符合惜字如金的古文习惯.
其六 漫天一白汉江秋，憔悴黄花总带愁。吉曜半升箕斗隐，金乌起灭海山头。
- 讲的是中华民国. 此章之后, 开始真正考验《梅花诗》预言的准确率.
- 漫天一白汉江秋.
  - 庚辛属金, 其所属颜色是白色, 金色或银灰色. 因而, 白字暗示了这一年的天干是庚或辛. 正巧, 1911年起的辛亥革命, 天干是辛.
  - 漫天一白有其典故, 出自唐朝李贺的《致酒行》有雄鸡一声天下白. 这里可以比喻成晦去明至, 延续千年的集权帝制就此结束. 未来充满了新的希望.
  - 武昌武汉就是在长江, 十月十日是秋天, 推翻满清的是汉人. 这些都浓缩在汉江秋三个字里了.
  - 整句讲的就是1911年10曰10日的武昌起义为开端, 爆发辛亥革命.
- 憔悴黄花总带愁.
  - 清溪散人的注解点出了黄兴
  - 同时也点出了黄花岗七十二烈士的著名革命事件.
  - 还点出了中华民国成立后的特质: 内忧外患. 故而总是憔悴并带着忧愁.
- 说到花, 梅花诗里提到了各种花. 归纳如下:
  - 其三(元): 看尽残花总不言
  - 其四(明): 开到李花春已非
  - 其六(民国): 憔悴黄花总带愁
  - 其九(未来): 一院梨花春有主
  - 其十(未来): 数点梅花天地春
- 吉曜半升箕斗隐
  - 曜就是日光, 光芒. 指的就是民国的青天白日旗.
  - 吉曜半升. 虽是吉曜, 美中不足, 只能半升.
  - 特别说明一下. 1915年此书出版时, 中华民国的国旗时五色旗, 直到1928年才启用了青天白日旗. 因而这句对应的是1928年以后的事请.
  - 箕斗隐. 是一个双关语.
    - 第一层, 箕和斗, 讲的是古代天上的星星的.
    - 箕斗隐非常形象地说明了很多星星就躲在半升的晴天白日之后. 五角星就是中国共产党的标志. 暗喻了共产党对国民党的渗透和潜在威胁.
    - 第二层, 这么多星宿, 为何特用箕斗?
    - 箕斗语出《诗经小雅大东》: 维南有箕不可以簸扬维北有斗不可以挹酒浆; 《魏书卷六六李崇传》: 何异兔丝燕麦，南箕北斗哉! 此典故多用于比喻徒有虚名的人或事物.
    - 好一个徒有虚名, 正是对中华民国的真实写照! 当时的国民政府只是名义上的大一统政府, 本质上是军阀割据, 是为有名无实.
- 金乌起灭海山头
  - 金乌, 太阳的别名. 此处指日本.
  - 日本崛起, 跨海侵华, 最终失败.
其七 云雾苍茫各一天，可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
- 讲的是中华人民共和国.
- 云雾苍茫各一天.
  - 抗日战争结束后, 国共内战四年. 国民党败逃台湾, 两岸隔海相望, 各有一片天地.
  - 云雾苍茫直接点明了不会是划江而治, 而是海峡两岸. 是一种云里雾里, 看不真切的感觉.
- 可怜西北起烽烟。东来暴客西来盗，还有胡儿在眼前。
  - 讲的是中共建国初期, 总体环境很不好, 内忧外患.
  - 可怜西北起烽烟. 可怜二字就只能是处于弱势的新疆了. 新疆暴乱闹独立问题.
  - 东来暴客西来盗. 东边的朝鲜战争, 西边的中印自卫反击战. 暴客指的是韩国有请美国前来帮忙, 盗字描述了印度的蚕食策略, 用词精妙.
  - 还有胡儿在眼前. 胡儿, 中原文明对于北方民族的习惯性称呼. 中苏交恶.
- 另一种看法认为, 后三句不但讲了建国初期已经发生的事情, 未来的衰落过程中还会再发生一次.
此后的解读是彻底的解谜和猜测, 请勿迷信!!!
其八 如棋世事局初残，共济和衷却大难。豹死犹留皮一袭，最佳秋色在长安。
- 大概率讲的是中华人民共和国的衰落过程. 将中华人民共和国分七八两章来讲, 没有问题.
- 这种结构篇首就出现过. 第一章讲了北宋, 第二章讲了南宋. 但宋朝是一整个连续的朝代.
- 如棋世事局初残，共济和衷却大难.
  - 共济和衷: 大概率, 就是指中华人民共和国.
  - 局初残. 盛极而转衰. 能挖的潜力, 能调用的资源不多了, 没有那么多棋子和韭菜了.
  - 共济和衷却大难. 共济和衷, 很可能是一种政治号召和措施, 希望的目的是共克难关, 导致的结果是形式急转直下, 大难临头.
- 豹死犹留皮一袭.
  - 经此一难, 对全国进行中央集权的实力是没有了, 是为豹死
  - 本质上缩小为一个地方政权, 但名义上的全国统一和国号还在, 是为犹留皮一袭
- 最佳秋色在长安.
  - 点明了有实际控制力的区域仅限于长安. 长安可泛指政治中心, 也可特指西安.
  - 结合《推背图》的称王只合在秦州, 倾向于特指西安. 势力范围局限在有红色传统的陕甘宁地区.
其九 火龙蛰起燕门秋，原璧应难赵氏收。一院梨花春有主，连宵风雨不须愁。
- 火龙蛰起燕门秋.
  - 蛰起. 就是起蛰. 指的是惊起蛰伏的虫或兽. 比喻隐逸的贤才出为世用.
  - 火龙. 自然会按照年份来推测. 火为丙或丁, 龙为辰. 对应丙辰年, 2036年或2096年.
  - 燕门. 如果按地点来解, 可能指历史上的燕门郡, 为赵武灵王所设, 在今山西代县西北.
  - 猜测: 此句点明了某时某地会出一个圣人, 来解决第八章的残局.
- 原璧应难赵氏收.
  - 明显出自典故, 完璧归赵. 这里是说, 原璧归不了赵了.
  - 有个比较有意思的对应, 网络用语赵家人, 在这里倒也非常地契合.
  - 解析一: 中共大难之后, 国家政权回不到中央集权制了.
  - 解析二: 和氏璧, 通常被引申为中原主要政权. 对中华人民共和国而言, 原璧就是之前的中华民国, 现偏安于台湾. 这样解的话就是: 台湾不是被中共(赵氏)收回去的.
- 一院梨花春有主.
  - 这里确定是梨花而不是网络上流传的奇花.
  - 有散落的许多梨花, 共处一院, 共有一主. 如果是政治制度, 大致是联邦制.
- 连宵风雨不须愁.
  - 虽说还会有所波折, 但总体上不用担心和忧愁.
其十 数点梅花天地春，欲将剥复问前因。寰中自有承平日，四海为家孰主宾。
- 做了一个总结和结尾. 强调了世事循环往复. 天下大同之日, 自会到来.
- 欲将剥复问前因. 剥卦为阴盛阳衰, 复卦为阴极而阳复. 因而剥复用来形容盛衰, 消长, 循环往复.
- 寰中自有承平日. 天下承平, 世界大同这么一天自然是有的, 急是急不来的.
- 四海为家孰主宾. 即无名无德, 无尔无我, 天下一家, 治臻大化.

转载自大金人 - YouTube, 略有删改.

未完待续, 接万年歌, 马前课, 梅花诗, 推背图 (下)