天赐问答3

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凡夫一向动, 小乘一向静

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以上所有内容, 皆转载自微信公众号: 自愈之光
此系列为灵天赐入道开悟后的资料收集.

提问：

先生你好，我是一名高三学生，关注您和吴光磊先生也有一些时间了，学到了不少东西。当下的力量与山居性纪以前都买来看了几遍了，的确是很有感觉。我想要问的是，怎么能更加集中地学习（因为平常其实不怎么喜欢学习，但是还是要考学啊），减少心中纷乱的杂念（感觉自己总是想很多乱七八糟的，停不下来 观察念头的方法又难以坚持），以及怎么摆脱负面情绪。谢谢您的指教！——林泉

答：高三，是一个比较特殊的时间点。

我也切身经历过这个阶段。

这个时间段，处在这种大环境，很容易心浮气躁，容易被周围人带走。

这个阶段，不必忙着练习观察之类的，专心把你该做的事情做好。

一年转瞬即逝，专心把这一年的时间，利用到极致。

对你的心智，也会是一种极好的成长与磨练。

相对于修行来说，高考这种难度的问题，实在是太简单和基础。

倘若，你连这一点，都做不到去正视和面对。

你真正试着去修行时，就会发现。

修行上的任何一个关卡，你都做不到正视以及面对。

修行，是大丈夫之路。

心灵成长以及觉悟，需要极大的决心、诚心以及持续艰辛的付出。

这就是为什么，修行上，你每过一个关卡。

现实中所面临的许多问题，就会轻轻松松的迎刃而解。

之前有人问我，知与行的问题。

我回答的是：

知行合一，方为真知。

你平时看《山居性纪》、《当下的力量》这些书，无非是道理上极其粗浅的明白，并没有理解。

所以，面对高考，是一个极好的机会。

让你将书中教导的东西，踏踏实实的用到你每一天的生活与学习之中。

一步一步的，去调整自己心里那些不正确的负面概念。

你如果真正踏实做到了。

两年之后，你再回头看这两本书。

就会惊讶的发现，你将看见完全不同的两本书。

你看见书中的多少资料，和你看了多少遍没有关系，只和你的心灵水平有关。

你站得越高，就会看见书中越多的隐秘，升起越强烈的共鸣。

所以，不必着急。

先练习平心静气，问心无悔吧。

下面，我会给这一年中，饮食、环境、心灵三方面的具体建议：

饮食方面：

平时吃清淡一点，少放鸡精味精，少吃肉，增加蔬菜的摄入。

每一顿尽量做到进食80%以上的蔬菜，20%以下的肉类。

蔬菜做到多样化，不要只单调的进食一、两种蔬菜。

每天，至少进食5种以上不同蔬菜为益。

尽量少吃甜食，比如蛋糕、甜点、零食之类的高盐、高糖食品。

实在想念甜食，可以蜂蜜或天然甜品代替。

辣椒之类的天然植物调味品，不在限制范围，可以自由吃。

环境方面：

周六日或者放假的时候，多往自然里跑跑。

比如山里，或者树木很多的丛林与公园，湖边也可以。

尽量独自一人，或者周围人少一点，比较安静，看不见你。

找颗树下坐着，随便你做什么。

听音乐、看小说、或者看杂书、玩手机也好。

把这个地方，当做你的放松地，多与自然相处。

虽然你感受不到什么。

一段时间之后，你就会有感触，与自然接触，是可以疗愈心灵的。

心灵方面：

对待学习，要有正确的心态。

每一次的考试，只是一次自我测试。

只从成绩上分析自己短处，和接下来需要调整的学习方法。

停止和别人比较长短，考完试的当天，立即放下考试，只是考虑接下来怎么提高。

有的时候浪费了时间，跑去玩耍，或者分心了。

不要自我批判，而是接纳。

告诉自己，学习成绩的提高，不是靠删减天然需要和日常娱乐取得。

而是依靠正确的心态，与高效率的方法而得到。

记住，学习不是与他人比较，和别人比较只会让你心力憔悴。

学习，永远是独自一人的旅途。

你一点一点的提高，一点一点的认知，一点一点的进步。

这个过程本身，就是一种快乐，而不是痛苦。

忘记给自己定下的目标，忘记学习计划。

每一天的学习，只关注这一天；每一节课的学习，只关注这一节课。

不必跟着老师走，走你自己的节奏。

回归学习的本质，不停的查缺补漏。

不必执着于做了多少题目，刷了多少张试卷。

无意义的刷题，是在浪费生命。

少做那些会做的，让你感到轻松的题目。

专注于那些不会的，很难的题。

一遍又一遍的做曾经的错题，直到再也不错为止。

一遍又一遍的反复感悟课本，直到完全铭记于心。

记住，你高考的最终目的，不是考清华北大、985、211、本科、专科等等。

而是在每个当下，竭尽全力，做到最好的自己。

你的目标，不是去超常发挥。

只是做到，最好的自己。

如果，你真正用心尽力去做了。

高考结束时，无论成绩考得如何。

一定不会留下遗憾。

因为，你已在当下，成为了最好的自己。

不需要更多了。

通过高考，你获得的这种感悟，会让你受益终身。

未来，当你追随你的天赋与兴奋，再去做任何你想做的事情时。

你，一定，不会平庸。

提问：

天赐哥，你好，关于人生的意义是什么，来到世界上是为了干什么，我是谁这类的问题，我真的能想出个结果来吗，你花了一个月的时间想出了唤醒他人灵魂深处的荣光，蔡志忠老师四岁就想到要画画，我这样顽劣的人也能有一个结果吗？

诚心是什么？怎么找到自己的诚心？我现在没有，这辈子还能不能觉悟了？每当我看到一些网友找到吴光磊老师和你，能跟你们这样的人修行，我真是嫉妒，羡慕，又后悔，想到别人已经先走一步了，我又着急，自己真是丑陋，转念一想，我还是回归当下，回到眼前，好好的和眼前的生活过吧

答：

春来雨落花开，秋至落叶结果。

一切都是自然而然的生长，因缘聚集的成熟。

小草有小草的快乐，大树有大树的安宁。

人的生命，不在于活成别人的模样。

生命，只在于成就最美好的自己。

见性后，我一直在人们身上。

看到一种普遍的匮乏，看到一种普遍的贪婪。

匮乏，是感恩之心的匮乏，是不愿付出的匮乏。

贪婪，是对当下永不满足的欲求。

长久以来，我也在真正的见性者身上，从开始到最后，始终看到一种普遍的品德，一种普遍的满足。

品德，是懂得感恩的品德，是愿意付出的品德。

满足，是对不圆满当下的接纳， 对不圆满人生的满足。

曾经的修行过程中，我时常觉得。

自己肯定是下下根器，最多也就中下根器。

我时常觉得，自己实在是太糟糕。

为什么我总是这么顽固，从不吸取教训呢？

为什么，总是给自己创造痛苦而不自知呢？

甚至，我那时候时常在想。

哇！我这一生，能明心，就非常开心，非常不错了。

见性、入道什么的，想都不敢想。

于是，拼命捶打，自虐式的提高诚心，竭尽全力的帮助别人。

直到，花两年时间，明心见性后。

引路人才和我说，我根器勇猛，是难得一见的大根利器。

后来，光磊老师也告诉我，说我根器猛烈，与我的引路人如出一辙，都是大根器。

不过，无论是我，还是我的引路人。

我们在修行过程中，从没觉得自己根器多高，或多么厉害过。

我们始终觉得，自己真是太糟糕，自己太渺小，自己太渺茫了。

不断反省，不断打击自我。

生怕自己，出现哪怕一瞬间的自以为是。

一直觉得，自己真是低到谷底般的糟糕。

举个例子：

我的引路人，遇见吴光磊老师之前，洋洋自得。

给自己了‘无来去’的网名，意为如来的‘无所从来，亦无所去’。

后来，接触正法，踏上真正的修行之路后。

见到了真正的高山，从而发心忏悔，认识到心中的自高自大，羞愧难当。

从此，网名改为‘狗屁无来去’。

网上的口头禅，也变成了“我就是个狗屁不如的玩意。”

让别人叫他狗屁，自称狗屁。

所以，我的引路人，真正踏上修行之后，从没觉得自己是上上根器。

吴光磊老师，也一直在说，他自己是下下根器，挺糟糕的那种。

所以他能成，大家都能成，不用再吃他的这些苦头。

这种心态下，他写《山居性纪》，把自己一生所得无私奉献出来。

当初，我‘见性’后，也一直觉得。

连我都能见证，大家一定都可以，每个人都可以！

直到，面前走过一个个自认为根器上佳、自以为通天晓地的修行者们，往往连门径在哪，甚至连山在哪，都不知道。

这时，我才认识到。

原来，我所自以为的糟糕根器，那极小的诚心，竟如纯金般难得。

没有诚心的人，苦口婆心、说破口舌、对方也不会有丝毫领悟，甚至都不会感动。

只会以己度人，觉得别人藏私，觉得别人不怀好意。

一些不值一提的小道，人们总是削减了脑袋去琢磨。

大道，圣人们以白纸黑字写就。

没有几个人，愿意静心去感悟，去观看。

我自己，也常在深思。

我、引路人、吴光磊老师，我们和别人的区别，到底在哪呢？

为什么？如此易行的道路，吃尽无数苦头才探出来的康庄大道，大家始终走不上去呢？

大家始终嘴上信，行动上一直不愿踏实去做呢？

最后，我明白了。

我在每一位有诚心的修行者身上，在每一位觉悟者身上，每一位孜孜不倦的求道者身上，所看见的共同品质。

就是大家都懂得去舍我付出，大家都懂得感恩珍惜，大家都敢于接纳这个不圆满的当下，大家愿意去拥抱和原谅这个不圆满的自己。

其实，哪有什么根器限制？

根器的本质，诚心的本质。

无非，看这个人懂不懂得感恩，懂不懂得去舍我付出罢了。

越是懂得感恩的人，对于真理的感应越强；

越是懂得付出的人，对于真理的领悟越深。

越是懂得以上两者的人，遇见真理时也越懂得去珍惜珍贵，越懂得去孜孜不倦的求取以及不懈的行动。

懂得感恩的人，才知道一切理所当然的东西，究竟多么的来之不易。

有缘能听闻本身，就已经是一种无上的幸福。

就像大家理所当然的和平，在人类历史上，是极少数光辉时光。

人类的历史，战争才是常态。

是你的出生，让你吃得饱穿得暖，有地方住，不必担心某天吃饭时就被一颗炸弹带走。

今天，谁会为了能吃饱穿暖，不被人随意屠杀这件事，而感到发自内心的满足呢？

你的这个问题。

提问的心态就错了。

我能有今天的感悟、智慧、收获，是区区一个月的思考吗？

重点，难道不是我经过无数常人难以想象的痛苦童年，有那么多理由可以去敌视、仇恨、嫉妒他人，有那么多的理由去反社会、反人类、反常人，可我却依然选择了善良，依然决定用余生去给予那些陷入黑暗、痛苦、绝望之中的人以希望吗？

重点，难道不是经历常人难以承受的黑暗之后，经历了无人拯救的绝望之后，依然愿意义无反顾的选择光明吗？

重点，难道不是经过一个月深思后，连续7年，日日夜夜、刻骨铭心、不曾间断的疯狂找寻、刻苦修行、自我捶打、自我蜕变吗？

为什么，你只看到了一个月，和一个四岁呢？

去买本蔡老师的自传看一看，他四岁之后的人生，经历过些什么，从四岁起就从此一帆风顺、大富大贵了吗？

明心前，练习观察的方法。

我的引路人，教我的时候，可不像我现在这般清楚。

毕竟，引路人是跳过明心，直下见性的极少数。

明心观察的三种方式，是我在修行过程中，浪费半年多时间。

经历种种烦恼、痛苦、迷茫与纠结。

一点一点探索，不断请教引路人，反复叩问天地。

好不容易，才总结出的一套完整方法。

这些东西，随便拿出一点。

都是你跑遍深山老庙，苦寻各种高僧大德隐士，磕头拜师荒废一生，交多少多少学费，也难以得见的至深奥秘。

大道至简。

最深奥的道理，永远用最简单的话语来传承。

你既然追着我，到了这个公众号。

显然也知道，我反反复复提过的‘观察’法。

你，有踏踏实实的，按照我给的方式，去日日夜夜的做过吗？

坚持不懈的，天天提醒自己，认真练习超过半年吗？

有过吗？

比如现在，你发起提问时，你心中嫉妒、迷茫、困惑、难过。

还记得观察它们吗？

你的观察，还在吗？

我一年明心。

靠的，正是我亲身摸索出的这三种观察之法。

三种方法，建立在吴光磊老师耗费半生的痛苦探索，引路人近十年摸索与找寻，以及我的日夜实践与自我救赎上。

最终，才形成这样一条简单直接的康庄大道。

这条道路，是无视根器，无视派别的。

无论你根器多差，完全可以用诚心与行动，直接填平。

踏步而上，斩断烦恼，当下解脱。

什么是诚心？

诚心是感应到了，愿意去相信，愿意踏踏实实的去做。

然后，你越做越有信心，越做越有收获。

形成一个不间断的正向循环。

除掉一切无用知识，和无关外物的误导。

真正切实有效的方法，仅此而已。

其他教导，无非是闲聊。

如此珍贵的东西。

我在这里，无偿写了出来，无偿给予了你，你能无偿见到。

不发自内心感恩，不抓住机会去日夜练习。

反而在这里，羡慕那些随吴光磊老师修行，羡慕那些能接触到我的人。

说你本末倒置，都轻了。

交流群的公告，我明明白白的写出来了。

欢迎明心者随时来找我，我会无私指出之后的路。

这，不又是一个无比珍贵的机会吗？

明心之前。

除了那三个观察法，真正的修行秘诀。

实在没什么可说的。

之前，网上通过各种途径，来找到我的人。

诚心不足的，一般几句话后，我便懒得理会。

极其苛刻的条件下。

几年来，也有足足16人找到了我身边。

这16人中，目前为止，依然只有一人真正明心，朝着见性前进。

不少人随我学习，一样卡在明心前，始终踏不进去。

和你，是同一个问题。

总觉得，还需要听闻更多、学习更多、知道更多。

唯一一个明心的，还是我以前读研的同学。

一开始，他自己来找我提问，很不服气。

找我反复辩论，纠结于各种心理知识、派别，试图用心理学来定义和学禅。

我都不怎么搭理他。

是他自己孜孜不倦的，死抓住我不放，不停向我求取。

最后，终于在他的记忆深处。

找回了心中丢失的那份善良与真诚，那份爱与感恩之心。

从此，彻底放下顾虑，踏踏实实的练习观察。

之后没多久，他就明心了。

另一个例子，知乎上有一个人。

和我私信了两年。

我经常十几天、一两月回复一次，不时会忘记回复。

他是谁，我和他曾经聊过什么，这个人是谁？

我完全没概念。

找我聊过的人，实在太多。

我对谁，都一视同仁。

看你的诚心，根据你目前的状态，以你当下所需不同的态度，回答你的问题。

最后，无路你是否接受，会指出一条相同道路：

练习观察，练习观察。

上周，他明心了。

找到我，经过几个提问，我印可了他。

我连他是谁，和他聊过多久，我也不清楚。

都是我问了他，才知道原来和我聊过两年。

可他的见地，不会骗人。

他自己，也很清楚。

所以，不是一定要跟在身边，才能进步。

禅，从不是死跟住引路人，就能成的。

没这么简单。

禅，是‘给单独者的礼物’。

向来是自力更生的。

明心，无非是入门。

明心前的修行，没什么可说的。

随我学习的16人，我教他们的修禅方法。

与我在这里告诉大家，没有区别。

甚至，还没有文章里讲得细致。

有人也是跑去看了我写的文章。

才知道，有些细节，因为他们没有主动问，我也忘了告诉他们。

你看。

交流群里，你有能与我进行文字沟通的固定时段。

公众号里，你可以看到别人的疑惑，以及我认真细致的回答。

这么早，就来到了公众号，能有机会留下你的一堆提问。

可以让我来长篇大论，挨个挨个的仔细回答。

随我学习的人，我一般也就随便讲几句话。

少有超过一千字的时候。

明心之后，继续往上的机会，也都给你准备好了。

还不觉得幸福吗？

我修行的时候，可没有这么多的机会。

引路人在我面前一闪而过，我隐隐有感觉。

就像溺水的人，抓住救命稻草一样，拼尽全力的死死抓住。

引路人跑到那里，我就追到那里。

每天，都去追着提问。

我从不会把引路人对我说过的任何一句话。

不当回事，不去认真练习。

即使最差最差的情况。

即使，你一生无法明心，无法见性。

那有什么关系呢？

你也能通过思考别人的提问，我的回答。

用这些方法，让你的人生，生活得更真实，更快乐，更圆满、更美好。

这样，还不感激？

这样，还不感到满足？

这样，还不愿付诸行动？

要等到什么时候，才愿意打开内心，开始成长？

要等到什么时候，才愿意打开内在的宝库，收获生命的真谛？

真理，不是等来的，也不是别人喂给你的，更不是去信来的。

真理，是经过你孜孜不倦的求取，无私无畏的不断付出后。

从你的内在，生发而出的。

我这里，从来没有智慧，也向来没有真理。

只有你自己的心里，才有。

提问：

您的明心方法中除了“抽离”，还有一种“全情投入”，适用于不同的时候，这两种方法难道不是截然相反吗。为什么“全情投入”不是着相呢？这难道不是对事物的一种痴迷？另一个方法上的问题是，您为什么不推荐冥想/打坐呢？

答：

这两种方法，原理一致。

沉浸在人脑的思维中，所以无法认知。

不是‘抽离’，而是你开始观察自己的瞬间，就会自然而然的脱离。

从什么之中，脱离出来呢？

从你的脑海中，那看似永不间断的思维流中，从你自以为的这个‘我’中，自动脱离出来了。

这一刻，你会看见脑海中流动的思维。

然后，会无可避免的认知到：

既然，我能看见这些流动的思维。

很显然，这些思维念头不是我，只是我以前误以为它们是我。

不需要画蛇添足了，这种认知本身，就是一种极其强大的改变。

那么，为什么‘全情投入’也有同样的效果呢？

因为，‘全情投入’也是一种脱离。

如果，你不是真正的绝对专注，你是无法进入无时间领域的。

当你处于无时间领域的瞬间，就脱离了思维的认同。

这一瞬间，你没有杂念，也没有自己，只有面前正在做的事情。

这一刻，思维平息。

大脑的功能，被全部用于处理面前的事情。

没有一个无关紧要的‘我’存在。

你自己做个试验。

当你全情投入的时候，心中一旦出现任何杂念。

或者一瞬间产生了‘我在做什么’的思维，或者是‘这个东西怎么做才能更好’的思维。

又或者，你下意识的看一眼时间，惊讶发现居然过去了几个小时。

一刹那，你就会从这种状态里出来。

想再次回到状态中，需要一段不被打扰的时间，才能重新进入。

你‘着相’的时候，是不可能进入‘全情投入’状态的。

就像你看电影的时候，如果你还记得自己是坐在电影院里的观众，你肯定无法进入电影的世界去享受。

你对‘着相’理解，完全错误。

‘着相’，指人被外在的外在物质表象或者自己的认知观念带走，并不自知。

一个人着相的时候，会显得特别执着，特别顽固。特别自我。

因为，这个人满脑里想的都是‘自己’，或者‘自己的所有物’，或者‘自己的未来’等等。

全是是以自我为基础的存在。

一个人，进入‘全情投入’的状态时。

会忘记‘自己’， 甚至不只是自己。

他会连自己为什么做这件事，做这件事是为了什么，都会暂时性的全部忘记。

他只是知道，自己在做一件事。

只剩下，眼前的这件事。

世界、时间、自我，他全然忘却了。

这种状态，即是‘活在当下’。

对你的最后一个问题。

不否定打坐，但也不提倡。

必须认识到，光凭打坐和冥想，无法增长智慧。

因为，常人一坐。

脑子里就会冒出种种念头以及颠倒幻想。

试图观呼吸、观声音、数数等等。

易陷入我执，越练越偏执。

易出现一些特殊功能与幻想，被自我利用。

达摩说过：“凡夫一向动，小乘一向静。”

就是说，一般人总是静不下来，时时刻刻都要动；小乘的修行者们，总是一味的执着于静定的状态。

执着于冥想和打坐，以为能借此获得觉悟的人。

都落入了‘小乘求静’的陷阱中。

那么，如何解决这个问题呢？

达摩也说：“离诸动定，名大坐禅。”

大坐禅，是一种更高级的打坐与冥想方式。

你日常从动静之中抽离，即是一种很深的禅定。

如何离诸动静呢？

不执于动，不执于静。

走路也好跑步也罢，打坐也好冥想也罢。

心安处，即家乡。

此心一安，忘却动静，自然入了大坐禅。

一举一动，天地清净。

自在无拘。