金圣叹推背图卦象分析之始末

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金圣叹推背图卦象分析之始末, 第一象和第六十象.

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推背图考据

详见: 万年歌, 马前课, 梅花诗, 推背图 (上) 之推背图考证. 主要观点如下:

  • 推背图三字最早出现在武则天时期的《大云经疏》. 但《大云经疏》有明显的政治目的, 暗示武则天称帝是天命所归, 早有预言.
  • 《鸡肋编》, 北宋庄绰著. 宋神宗提及:”此书人皆有之, 不足坐也”. 说明《推背图》在北宋时期很流行.
  • 《桯史》, 南宋岳柯(岳飞之孙)著 内有一篇 <艺祖禁谶书>. 首次提到了《推背图》的作者为唐李淳风. 记载了宋赵匡胤以推代禁, 编出上百个版本的《推背图》混淆视听, 使其真假难辨.
  • 1915年, 《中国预言七种》出版, 内涵金批本《推背图》.
  • 纵横杂志(1985.2) <李玉琴: 我的皇娘生活>, 李玉琴是溥仪于1943年, 纳的第三位妾. 提及了溥仪相信《推背图》的预言, 说日本从东边来, 到了鸡年(1945年)就要完蛋了.

详见: 金圣叹版推背图卦象的整理和分析:

  • 可得出结论: 推背图至少是在清朝之前被创作出来的. 明朝时期已存在, 被明末的文人乱序修改成31象去强应”魏忠贤之乱”.

总结:

  • 要最为科学化研究, 严谨客观的观察研究《推背图(金圣叹版)》预言的准确性, 可以基于《中国预言七种》出版的1915年为节点, 从第三十八象(第一次世界大战)或三十九象(日本侵华)开始判断正确性.
  • 个人基于第三十一象(魏忠贤之乱)和第五十五象(甲午战争)的判断分析, 认为《推背图(金圣叹版)》必然成书在明末清初之前, 极大概率成书在明朝之前.
  • 相传的唐朝创作, 宋朝以假乱真, 并非空穴来风.

市面上分析金圣叹版本推背图的人有很多, 但大多局限在文字和图片的分析, 对卦象的分析不足.
借着学习卦象的机会, 正好总结完善这一部分的分析研究.

中国玄学底层逻辑框架

中国传统玄学的底层框架是一致的. 是用这个底层的”道”, 来解释世界的方方面面.
是把万千世界的一切, 都尝试套用到这一套”道”的框架中来解释.
即把世界取象映射到框架中, 然后用框架解释世界. 是”得本”后, “取位”

如果说西方的数学, 是由位生本, 故需要建模.
那么玄学是已经确定下来的”本”, 无需改动, 需要的只是因境取象, 是反建模.
西方的科学也早已接触到了这个”道”/“本”, 譬如欧拉公式 e^iπ+1=0.

基于”渐生论”的理解, 是有这个”本”/“道”存在的.
其特点为:

  • 无中生有, 有归于无. 欧拉公式中的0和1.

  • 阴阳平衡. 洛书. 太极图中的阴阳, 欧拉公式中的等号.

  • 无始无终, 无限循环. 圆形太极图, 欧拉公式中的π即为圆. 还有古埃及的咬尾蛇符号.

  • 维度的分裂和扩张. 阴阳图无法直接表现, 对应于欧拉公式中的i.

    • 由点到线, 由线到面, 直至无穷维.
    • 一生二, 二生三, 三生万物. 说的不只是实体万物, 同样也是抽象层面的东西, 譬如维度.
    • 正是因为所有的维度都符合这套框架, 才能因境取象, 反复的套用同一套玄学规则.

  • 等角螺旋. 事物的增减符合等角螺旋. 太极图中的双鱼形态, 欧拉公式中的自然对数e.

    • 这方面, 讨论比较多的是黄金比例 Φ. 这是基于一份一份的整数概念下, 比较容易展现出的增长比例. 但并不绝对, 像鹦鹉螺, 台风, 星辰旋臂等, 其等比值并不固定于Φ或e, 只取决于其初始增长值.

    • 取近似值 π ≈ 12/10 * Φ^2 = 6/5 * Φ^2 = 3.14164. 可认为十天干, 十二地支, 六爻, 五行取数的合理性, 内部已经暗含着圆的π, 阴阳消长的Φ^2. 可套入到欧拉公式 e^iπ+1=0.

    • 河图是立体太极图, 可一定程度的展现事物的增减. 但受限于数字, 表现为等差, 实际应该是等角双螺旋. 见下图:

      立体河图

可参考:

第一象 乾为天

第一象　甲子 ䷀ 乾下乾上 天

讖曰：茫茫天地　不知所止　日月循環　周而復始
頌曰：自從盤古迄希夷　虎鬥龍爭事正奇　悟得循環真諦在　試於唐後論元機
图： Tbt-01

谶颂图分析概述

为总论. 并表明从唐朝为始, 开始论元机.
图片中红为日, 白月月, 相互交叉. 日月为阴阳, 阴阳交互, 循环往返, 周而复始.
即太极图另一种形势的表述. 完全符合中国玄学的底层逻辑框架.

卦象分析

乾为天

互卦: ䷀ 乾为天; 错卦: ䷁ 坤为地; 综卦: ䷀ 乾为天.

  • 本卦: 乾为天. 元亨利贞.
    • 元为始, 亨为通. 利者, 吉也, 宜以义为利. 贞为正.
    • 唯元亨利贞者, 方可悟得循环真谛.
    • 世爻应爻皆为父母, 为文章开篇概述之象.
  • 世爻上九: 亢龙有悔，盈不可久也。
    • 父母爻, 可应文书. 此著作不可久盈, 必受打压.
  • 错卦: 坤为地. 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
    • 此著作的流传过程.
    • 仅剩内容之元亨, 不被认可为有义有正, 被主流打压, 故无利无贞.
    • 利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主。会低调地, 在私底下传播继承, 虽有迷茫困顿, 其价值终会重新显露.
  • 综卦: 乾为天. 元亨利贞.
    • 终将重得元亨利贞之评价.

第六十象 泽地萃

第六十象　癸亥 ䷬ 坤下兌上 萃

讖曰：一陰一陽　無始無終　終者自終　始者自始
頌曰：茫茫天數此中求　世道興衰不自由　萬萬千千說不盡　不如推背去歸休
图：Tbt-60

谶颂图分析概述

图为推背惊醒, 故得名《推背图》
表明世道兴衰不止, 永无说尽之日, 不如归去休息.
应开篇之述. 一阴一阳谓之道, 无始无终.
看尽茫茫天数, 何来自由.

补充说明:
站在”渐生论”角度, 也就是这个物质世界的角度看:
天地人三才, 人是有主观能动性的, 但在天地之力面前, 其作用极其有限.
任何执着和追求, 包括世界真善美, 大同的愿望, 都是有机会实现的, 但也不会长久.
都会盛极而衰, 衰极而盛, 均值回归. 一阴一阳, 始终守恒.
要自由, 唯有突破”渐生论”; 明本心知”俱生”; 见空性证”无生”.

卦象分析

天风姤

互卦: ䷴ 风山渐; 错卦: ䷙ 山天大畜; 综卦: ䷭ 地风升.

  • 本卦: 泽地萃. 亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
    • 萃聚, 收尾结束, 故无元, 有亨利贞. 与第一象呼应.
    • 王假有庙, 利见大人. 创作于庙堂之上, 服务于统治阶级.
  • 世爻六二：引吉，无咎。孚乃利用禴
    • 官鬼爻巳火, 统治阶级, 火克书. 二爻为下, 故此书会被统治阶级焚毁打压.
    • 但对于心怀诚信和敬仰的人, 可以引荐传播此作. 是吉利没有过失的.
  • 错卦: 山天大畜. 利贞。不家食，吉。利涉大川。
    • 传播过程. 此著作创作于庙堂, 但不宜局限在庙堂中(不家食). 宜广为传播.
  • 综卦: 地风升. 元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
    • 中国统治者坐北朝南, 在北会被限制. 故亦民间保持流传, 为男南征吉. 也可应地风升之二三爻为阳动.
    • 结果是上卦为地, 等待有包容之心的上位者出现.
    • 下卦为风, 民间传播再发现其价值(元亨). 可受上位者重视, 无需忧虑.

参考资料

原创于 DRA&PHO