金圣叹推背图综合分析之宋朝

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第十六象 地火明夷 宋朝建立

第十六象　己卯 ䷣ 離下坤上 明夷

讖曰: 天一生水　姿稟聖武　順天應人　無今無古
頌曰: 納土姓錢並姓李　其餘相次朝天子　天將一統付真人　不殺人民更全嗣
图:

聖歎曰: 「此象主宋太祖受禪汴都，天下大定，錢李二氏相率歸化，此一治也。」

谶颂图分析

• 图: 五个或戴帽, 或束发的高官, 恭敬的参拜着身着龙袍的皇帝. 皇帝身后有一宦官手持仪仗扇. 帝皇端坐正中, 大显威仪.
  • 图中五人头饰各不相同, 或戴帽或束发, 因而是太祖登基后, 五国相继归降, 旧主面见太祖以表臣服.
  • 图应的是颂曰中的: “相次朝天子”. 故图中五人不是下属官员为其黄袍加身, 而是五国旧主臣服太祖.
• 谶:
  • 天一生水: 后句为”地六成之”. 一为阳之生数, 天命和民意希望一统; 六为阴之成数, 故赵匡胤扫灭群雄, 建立统一的宋朝.
    • 出自《尚书大传》, 是河图五行生成数的核心理论: “天一生水, 地六成之”.
    • “水”在这里不重要. 宋朝不是水德, 而是火德. 故天一生水, 不能表示天命生出水德.
    • “地六成之”: 赵匡胤称帝, 取代后周建立宋朝. 与其弟宋太宗赵光义先后吞并其它五国, 以六国领土奠定宋朝疆域.
      • 六国: 960年陈桥兵变取代后周; 965年灭后蜀; 971年灭南汉; 975年灭南唐; 978年吴越归降; 979年灭北汉.
      • 其中963年, 平定的荆南, 武平, 本质属于割据势力. 故不计入六国之说.
  • 姿禀圣武: 宋太祖圣明英武, 成就伟业.
  • 顺天应人 无今无古: 赵匡胤统一天下之举, 上和天意, 下应民心. 建国后怀柔治国, 不杀功臣之举, 前无古人, 后无来者.
• 颂:
  • 纳土姓钱并姓李 其余相次朝天子: 先后纳入钱姓李姓的国土, 其它小国也相继归顺, 被带往京城面见天子以表臣服.
    • “姓钱”: 吴越国钱弘俶主动臣服.
    • “姓李”: 南唐后主李煜975年兵败投降.
  • 天将一统付真人 不杀人民更全嗣: 太祖是一位有德行的真人. 统一天下后, 仁爱治国, 不滥杀伐. 其宗室后裔也都得到了保全.
    • “真人”: 道家指得道的道人, 这里指有德行的人.
    • “更全嗣”: 宋朝的皇室宗亲基本得到保全. 只在南宋灭亡后, 皇室宗亲或殉国或被杀, 但大多数仍可隐姓埋名得活.
      • 在古代朝局动乱和王朝灭亡时, 皇室宗亲很容易被灭族. 因而宋朝得全嗣是非常不容易的.
      • 以汉朝为例: 吕后进行过局部血腥清洗, 大规模屠杀了刘氏诸王.
      • 以唐朝为例: 武则天时期, 残杀了数十位亲王和郡王. 朱温灭唐后, 更是灭族式的血洗李唐皇室成员.
      • 以明朝为例: 明朝末年有严重的阶级对立, 流民起义军对朱姓宗室进行了大规模的杀戮报复.
• 结构: 宋朝为分总结构. 第二四象为总结. 共有九象.

卦象分析

互卦: ䷧ 雷水解; 错卦: ䷅ 天水讼; 综卦: ䷢ 火地晋.

• 本卦地火明夷: 利艰贞。明入地中，明夷。君子以莅众用晦而明。
  • 经历了五代十国, 中华大地处于艰难困顿, 光明埋没的处境. 需要有人带领大家走出晦暗, 走向光明.
  • 上卦为坤地为华夏大地和百姓. 下卦离火为宋朝用兵. 最终平定天下, 万民归心.
• 世爻六四: 入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
  • 六四官鬼爻: 指称帝的赵匡胤. 在晦暗的乱世之中(入于左腹), 平定群雄(获明夷之心), 带领大家脱离险境(出门庭), 重见天日.
• 另有九三: 明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。
  • 九三兄弟爻, 为阳动. 兄弟可表六国之主. 结合爻辞可应赵匡胤平灭五国, 对各旧主怀柔为主, 优容豢养.
• 应爻初九: 明夷，于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
  • 初九子孙爻: 指平民百姓. 在明夷之地, 作为最底层, 唯有隐忍避祸, 克制坚守的等待. 如果贸然行动作为, 容易被上位者教训和打压.
• 互卦雷水解: 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
  • 震为动, 坎为难. 解为动而去难. 需要主动行动去克服困难.
  • 西南为坤地, 以仁厚包容之态稳定局势. 如果没有危机, 宜修养生息; 如果有危机, 宜快速行动来解决危难.
  • 故雷水解的重点是人. 赵匡胤身处晦暗乱世, 其果断行动, 其宅心仁厚, 完全符合雷水解卦辞的劝诫. 正应颂中”真人”之称.
• 错卦天水讼: 有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
  • 晦暗纷乱之时, 必有诸多争讼. 此种情况下, 应心怀底线, 哪怕遇到困难不公, 也应谨慎小心的以中道处事, 不可争强好胜地争讼到底.
  • 如果有德高望众之人, 可面见之, 让其调解争讼. 不适合采取激烈对抗冒险的行动.
• 综卦火地晋: 明出地上，晋。君子以自昭明德。
  • 经过有才德的上位者的开创引领, 以及众多下位者的忍辱负重, 自立更生, 那么大家就能一起建立起火地晋的新气象新局面.
  • 苦尽甘来, 日出大地. 君子通过自我修养, 彰显出高尚的情操道德.
  • 应宋朝建立的丰功伟绩. 宋太祖宽厚仁慈, 让人民安居乐业, 重见光明.

第十七象 地水师 澶渊之盟

第十七象　庚辰 ䷆ 坎下坤上 師

讖曰: 聲赫赫　干戈息　掃邊氛　奠邦邑
頌曰: 天子親征乍渡河　歡聲百里起謳歌　運籌幸有完全女　奏得奇功在議和
图:

金聖歎: 「此象主真宗澶淵之役。景德元年，契丹大舉入寇，寇準勸帝親征，乃幸澶淵。既渡河，遠近望見御蓋皆踴躍呼萬歲，聲聞數十里，契丹奪氣，遂議和。」

谶颂图分析

• 图: 一河横跨图中, 河的北岸, 一皇者临河面南而立. 河的南岸, 一外族人(留长辫,着清服), 向皇者拱手作揖.
  • 皇者宋真宗, 水为黄河, 外族人喻指契丹, 契丹拱手, 主动请和.
  • 疑似篡改过图片. 外族为辽人, 着清朝服饰, 留有清朝中期的猪尾辫.
• 谶:
  • 声赫赫 干戈息: 真宗亲征, 宋军呼声赫赫, 士气大涨. 契丹气馁, 请求停战议和.
  • 扫边氛 奠邦邑: 扫平了边境战火, 奠定了边疆的安宁.
• 颂:
  • 天子亲征乍渡河 欢声百里起讴歌: 宋真宗亲征渡黄河, 宋军将士见后欢声雷动, 齐呼万岁, 士气大涨.
    • 公元1004年辽圣宗与萧太后亲率大军深入宋境, 直逼澶渊. 宋朝上下惊恐, 甚至意欲迁都.
    • 真宗在新上任的丞相寇准的极力劝谏下, 被迫亲征. 到了澶州被太尉高琼极力”请”过了黄河. 宋军见皇帝亲征, 高呼万岁, 声震数十里, 士气大涨. 辽兵闻宋军呼声怯阵.
    • 之后战场形成相持之势, 而宋真宗本人非常惧战. 因此在接到契丹的求和请求后, 双方最终达成和平协议, 史称澶渊之盟.
  • 运筹幸有完全女 奏得奇功在议和: 在宰相寇准的运筹下, 取得澶州守卫战的胜利. 在真宗力主议和时, 寇准劝谏真宗亲征提高士气, 在议和时拿到主动权, 最大限度减少了损失, 立下奇功.
    • “完全女”: 即完包女, 应”寇”字, 指寇准. “女”与”攴”是形似. 推背图拆字常用.

卦象分析

互卦: ䷗ 地雷复; 错卦: ䷌ 天火同人; 综卦: ䷇ 水地比.

• 本卦地水师: 贞，丈人吉，无咎。
  • 上卦坤地为辽国, 综合国力不如北宋, 可为坤地. 下卦坎水为北宋, 面临坎难, 聚众为师, 抵御辽国入侵..
  • 九二为辽圣宗与萧太后亲征之意, 六五表示宋朝上下惊恐, 宋真宗偏向求和.
  • 《彖》曰: 师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒天下，而民从之，吉又何咎矣。
    • 聚众行动为师. 如果领导者能约束部下的行为, 可以成为无往不利的王师. 以刚毅中正之道来应对敌人, 在险境中果断采取对应措施. 如此影响天下, 民心可得, 吉利无咎.
    • 此句, 对宋辽双方的军队和领导者, 是同样适用的.
    • 辽国皇帝太后亲征, 希望通过对宋朝用兵, 获取地缘政治利益与制度化的岁币赔偿.
    • 宋朝幸有主战的忠义之臣寇准维持大局, 让宋真宗亲征提振士气, 方能最终抵御辽国的侵略, 以极低的代价签订了和平协议.
• 九二: 在师中，吉，无咎。王三锡命。
  • 九二官鬼爻. “官鬼爻”和”王三锡命”可应辽圣宗与萧太后出征. 九二爻表示辽军先锋统帅萧挞凛, 领辽军入侵宋朝.
• 世爻六三: 师或舆尸，凶。
  • 如果犹疑用兵, 进退失据, 则会死伤惨重, 得凶象.
  • 世爻为六三妻财. 表明当时辽国相对于宋朝, 是被克制的妻财之位. 希望通过此次武力行动改善政治地位, 并经济上获利
  • 宋辽对峙期间, 大将萧挞凛在中军被宋军弩箭射杀, 导致辽军指挥系统遭到重创. 可应”舆尸”.
  • 辽军遭此劫难后, 能及时止损, 主动求和, 避免了大凶的结果, 得小利.
• 六五: 田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
  • 在田野里看到了猎物, 利于发布号令, 确立原则, 方可无咎. 应当让”长子”率领众人解决危机, 如果让”弟子”领兵, 必然满车死尸, 结果为凶.
  • “长子”表示经验丰富, 稳重成熟, 具备大局观的将帅. 应此象的宰相寇准.
  • “弟子”表示心浮气燥, 经验不足, 应事胆怯的将帅. 应此象中的求和派.
  • 面对辽军入侵, 寇准力排众议, 让真宗亲征应敌, 为”田有禽,利执言”. 寇准作为宰相, 是主站派领袖, 称得上”长子”, 最终成功解决辽军入侵的问题, 双方签订和平协议.
• 应爻上六: 大君有命，开国承家，小人勿用。
  • 英明的君主在发布重大指令, 决定政策, 以之建立国家, 维护基业时, 千万不要任用无能怕事的小人.
  • 辽国大举入侵, 正是危及大宋基业的时刻, 是战是和的决定, 最高领导者必须英明决策, 任用贤臣. 幸运的是真宗最终听取了宰相寇准的建议.
• 互卦地雷复: 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
  • 复为复来, 再次尝试. 这是辽国第二次对中原地区的大规模用兵, 意图重建宋辽关系, 将岁币赔偿制度化.
  • 第一次是五代时期, 辽军灭后晋, 意图直接统治中原, 但军队残暴, 劫掠无敌, 不久被迫北返.
• 错卦天火同人: 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
  • 一般解释为在广阔的郊野, 找到了志趣相同的人. 故利于行动做大事. 是热火朝天干一番大事之象.
  • 但个人认为这个解释不全面. 两方目标不一致, 两军在野外相遇交战对抗也可以是同人于野. 理由如下:
    • 上卦乾天为阳动之气: 可表统帅, 武力. 下卦离火为扬升耗散之气: 可表甲胄, 兵戈.
    • 两者志同, 则协力进取. 若志不同, 相互对立, 则可有陈兵原野, 相互交战的含义.
    • 九三: 伏戎于莽, 升其高陵, 三岁不兴. 九四: 乘其墉, 弗克攻, 吉. 这些爻辞是军队作战的用词.
    • 而双方意见不同, 无法调和, 最终决定战场一决高下, 这本身也是双方的”同人之志”.
    • 人爻九三和九四, 阳动不止. 志同则进取开拓, 志异则交战于野.
    • 此卦是地水师的错卦, 聚众成师, 陈兵于野, 不可能说遇到的一定是友军, 通常是敌军的概率更大.
  • 故, 这里取宋辽双方, 各自在国内统一共识, 聚集力量(对内同人), 最终陈兵交战于澶渊的过程(同人于野).
    • 对内同人: 辽国出兵时, 就凝聚了共识, 辽圣宗与萧太后直接亲征. 大宋国内经过一番争论博弈, 暂时凝聚了主站的共识, 以宋真宗亲征为代表性事件.
    • 同人于野: 双方都是皇帝亲征, 会于澶渊, 下定决心要战场上分胜负.
    • 上卦乾天为北宋, 战局占据主动时, 退守接受了求和. 可应九四: “乘其墉, 弗克攻”.
    • 下卦离火为大辽, 主动出击却大将阵亡, 仔细观察战场局势后, 只能主动请和, 不再用兵. 可应离火旺而耗散之意. 可应九三: “升其高陵, 三岁不兴”.
• 综卦水地比: 吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
  • 比: 比邻, 亲近, 辅佐, 顺从. 人爻六三六四为阴为静, 止戈, 合作.
  • 聚众成师, 相互对抗后, 最终的结果是签订和平条约, 双方和平相处. 得吉利, 永贞, 无咎.

第十八象 艮为山 刘后主政

第十八象　辛巳 ䷳ 艮下艮上 山

讖曰: 天下之母　金刀伏兔　三八之年　治安鞏固
頌曰: 水旱頻仍不是災　力扶幼主鎮埏垓　朝中又見釵光照　宇內承平氣象開
图:

金聖歎: 「此象主仁宗嗣立，劉太后垂簾聽政。旁有一犬，其惟狄青乎。」

谶颂图分析

• 图: 一妇女端坐在殿阁正中, 其左脚边卧有一犬.
  • 图中妇人为刘太后. 殿阁表示权力中枢. 即刘太后主政.
  • 卧犬不是金圣叹所猜的“狄青”. 刘太后去世时, 狄青才26岁, 尚未建功立业.
  • 卧犬当指仁宗, 宋仁宗赵祯属狗. 且古时有”犬子”之称.
  • 图中小犬蜷伏于妇人足下, 为依附之状. 隐喻仁宗无权, 到刘太后去世才亲政.
• 谶:
  • 天下之母 金刀伏兔: 指垂帘听政的宋仁宗养母刘太后.
    • “兔”: 卯为兔年. 取卯.
    • “金刀”伏于”卯”: 得”劉”字, 即刘太后.
  • 三八之年 治安巩固: 24岁的仁宗亲政时, 国家安治, 江山巩固.
    • “三八之年”: 3*8=24. 刘太后去世时, 仁宗24岁(虚岁), 开始亲政.
    • 此时, 国家在刘太后治理下, 已经安治巩固. 是对刘太后的直接赞誉.
• 颂:
  • 水旱频仍不是灾: 刘太后兴修水利, 使频发的水旱都没有形成大灾.
  • 力扶幼主镇埏垓: 刘太后全力辅佐幼主宋仁宗, 并稳固镇守大宋疆域.
    • “幼主”: 宋仁宗即位时, 仅13岁.
    • “埏垓”: 埏为边界边缘地带; 垓为极远之地, 寰宇之极; 埏垓之天下, 疆域.
  • 朝中又见钗光照: 朝堂之上, 再次照耀着女性掌权者的光辉. 即刘太后垂帘听政.
  • 宇内承平气象开: 宋朝天下承平无战事, 朝政清明, 广开言论.

卦象分析

互卦: ䷧ 雷水解; 错卦: ䷹ 兑为泽; 综卦: ䷲ 震为雷.

• 本卦艮为山: 艮其背，不获其身，行其庭，不见其人，无咎。
  • 拘止于背部(不与外界接触), 而觉察不到其身体的存在; 走进他的庭院, 却看不见他的人影, 没有灾祸.
  • 《彖》曰: 艮,止也. 时止则止, 时行则行, 动静不失其时, 其道光明. 艮其止, 止其所也. 上下敌应, 不相与也. 是以不获其身, 行其庭不见其人, 无咎也.
  • 刘太后垂帘听政, 动静适宜, 张弛有度. 约束官员, 政令如春风化雨, 润物无声. 百业欣欣向荣, 万民安居乐业, 而无人言其功.
  • 人爻九三六四: 外柔内刚. 内有底线和原则, 对外敦厚包容为主, 但打破了底线, 超过了原则, 亦可果断行动.
  • 此象之后, 宋朝为艮宫. 上卦艮山应宋朝. 下卦艮山为刘太后, 当静则静, 当动则动.
• 世爻上九: 敦艮之吉，以厚终也。
  • 上九官鬼爻, 为垂帘听政的刘太后.
  • 上九是艮之极位, 无可复进. 但因为能够敦厚持重地守持止道, 最终也是吉利善终的.
• 应爻九三: 艮其限，列其夤，厉，熏心。
  • 九三子孙爻, 即宋仁宗. 应刘太后在世垂帘听政时, 宋仁宗的心境.
  • 由于强行将腰部僵固, 如同脊骨被强行撕裂一般, 处境非常危险, 内心感到如烈火灼烧般焦躁痛苦.
  • 垂帘听政的历史有很多. 作为无权的幼主, 多半会有心态. 被束缚, 对未来的不确定感, 充满焦虑痛苦. 毕竟主动权不在自己手上, 是否能收回权力, 全看对方是否愿意放权还政.
• 互卦雷水解: 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
  • 解为解(xiè)难, 即解(jiě)决问题. 下卦坎水为坎难. 上卦震雷为动, 即动手解决坎难.
  • 西南为坤, 象征柔顺包容. 如果不去追求向外扩张, 而是退守本分, 保持初衷, 则会获得吉祥. 果一定要有所作为, 应当提早准备, 从容不迫, 这样才能获得吉祥。
  • 人爻六三为阴爻. 说明底色是柔顺包容, 安守本分. 九四则表示面对实际困难或阻碍, 当行则行.
  • 表示刘太后听政之初, 是面临诸多坎难和风险的:
    • 权臣争斗: 真宗末年, 朝中形成了以宰相丁谓和枢密使曹利用为首的两大权力中心, 相互争斗.
    • 幼主即位: 宋仁宗即位时年仅13岁, 两大旧臣都有心架空幼主, 掌控决策权.
    • 边境外患: 大宋政权需应对边境安全等现实挑战.
  • 治理天下的手段. 隐忍积蓄, 厚德包容, 动静适宜, 张弛有度, 有备无患.
    • 制度化”垂帘”, 确立听政的程序规范. 面对”女主临朝”引发的合规性质疑, 确立垂帘听政的仪轨(如奏事隔帘, 不面见群臣等), 使权力运作符合朝廷礼法.
    • 严控私心: 她始终未迈出篡位称帝的最后一步, 没有效仿武则天着衮冕祭祀太庙.
    • 培养继承人: 虽对仁宗虽有严苛的管教, 但确实选了最优秀的老师让仁宗学习帝王学. 说明内心并没有计划架空皇权, 永久的把持朝政.
• 综卦震为雷: 亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
  • 如果互卦雷水解表现的是刘太后解决问题柔顺包容的一面, 那么综卦震为雷表现的是刘太后果断出击的一面, 以及其刘太后一番处理表现后, 朝堂之人对刘太后的态度转变.
  • 重卦震为雷之动, 为雷霆出击, 根除风险. 面对听政之初的坎难, 刘太后做了如下的主动出击之举:
    • 剪除权臣, 重掌中枢: 利用内部矛盾, 采取”分化瓦解, 各个击破”的策略, 果断处置权臣丁谓, 将其流放.
    • 选贤任能, 平衡朝局: 重用王曾, 张知白, 吕夷简, 鲁宗道等名臣. 反腐倡廉, 直接打压谄媚之臣.
    • 人爻九四为阳, 如遇阻碍, 如有必要, 会迅速解决根除. 六三则表示底色是敦厚包容, 当止则止.
  • 如此这般, 朝堂上对刘太后的感觉就是震卦卦辞:
    • 刘太后主动出击, 打压权臣时: 震动到来, 惊惧不安. 害怕波及自身.
    • 刘太后稳定局势, 任用贤臣时: 大臣们谈笑风生, 遇到了开明的上司.
    • 刘太后之名声, 在朝堂上威震百里, 稳固了朝局, 确立了自己的掌权者地位.
• 错卦兑为泽: 亨。利贞。
  • 兑, 悦也. 在刘太后的治理下, 国家承平, 朝堂稳定, 百姓和悦, 广得民心.

第十九象 山火贲 平戎大败/王安石变法

第十九象　壬午 ䷕ 離下艮上 賁

讖曰: 眾人嚚嚚　盡入其室　百萬雄師　頭上一石
頌曰: 朝用奇謀夕喪師　人民西北盡流離　韶華雖好春光老　悔不深居坐殿墀
图:

金聖歎: 「此象主神宗誤用安石，引用群邪，致啓邊釁，用兵西北，喪師百萬。熙寧初，王韶上平戎三策，安石驚為奇謀，力薦於神宗，致肇此禍。」

谶颂图分析

• 图: 中间一尖顶的亭子, 建在一石台上. 仅前侧和右侧围有藩篱.
  • 亭子尖顶形似”宀”, 四柱为支撑, 可为”安”之意, 石台为”石”, 合为”安石”
    • 此图如果亭中有一女子, 会更为明显. 不确定此图是否被部分删减.
  • 亭子外侧有藩篱.
    • 这座美丽豪华的亭子, 喻指王安石心中理想的变法结果.
    • 尖顶的”宀”, 加上木柱之”木”, 也为”宋”. 王安石的理想是: 其变法为地基之”石”, 全面改革实施为四个木柱(政治, 经济, 军事, 教育), 支撑起大宋之国富民强.
    • 外有藩篱, 意喻只能远观, 无法接近. 即王安石变法的实际情况: 华而不实, 难以落地.
• 谶:
  • 众人嚚嚚(yín) 尽入其室: 愚蠢而顽固的群臣, 进入了朝堂之中
    • 是在骂王安石一党顽固蠢笨. 主导朝堂政局后, 昏招不断.
  • 百万雄师 头上一石: 王安石力荐”平戎策”, 神宗采用后, 出兵百万征伐西夏.
    • “头上一石”: 一石头在雄狮头上, 是指出兵西夏的”平戎策”是王安石力荐的.
    • “百万雄师”: 神宗平戎(灭西夏)时, 号称”百万雄师”, 最终折损过半.
• 颂:
  • 朝用奇谋夕丧师: 早上才采用王安石力荐的奇谋, 傍晚就损兵折将, 有”五路伐夏”之败.
    • “奇谋”: 指王韶的”平戎策”三篇, 被王安石称为奇谋, 力荐给宋神宗.
    • “夕丧师”: 指宋神宗攻伐西夏, 军队最终惨败.史称”五路伐夏”之败
    • 1068年, 书生王韶向朝廷进献《平戎策》三篇, 以渐次攻灭西夏.
    • 神宗1071-1073年启用王韶, 王韶在西北实施”平戎策”前期战略, 成果显赫, 而后王韶被贬.
    • 1081-1082年神宗按”平戎策”之谋伐西夏, 损兵折将, 大败而归.
  • 人民西北尽流离: 西北人民因战乱流离失所.
  • 韶华虽好春光老: 王韶的平定西夏的计策看似很好, 然而华而不实, 不切实际.
    • “韶”: 指王韶. “韶华”: 美好的时光, 美丽的春光.
    • “春光老”: 春光将尽为临夏, 应”平戎策”的兵临西夏. 也是在暗示王韶的”平戎策”, 华而不实, 难以实施.
  • 悔不深居坐殿墀: 后悔出兵西北, 要是在国内镇守宫廷就好了.
• 此象评价: 此象的谶和颂极大概率是被宋朝”旧党”文人篡改过.
  • 用词过于主观, 完全是站在失势”旧党”的立场在咒骂王安石为代表的整个”新党”
  • 遣词用句的篇幅上看, 对于”平戎大败”的描述过于重复和单调.
  • 从历史定论看, 王安石变法只是毁誉参半, 功过难定. 绝对不应完全否定王安石本人及整个”新党”的所作所为所求.
  • 和同样被篡改的第三一象相比, 文笔应用和拆字解谜的功力更为纯熟自然, 破绽相对较少. 不愧是有真才实学的”旧党”文人所为.
  • 推背图原作者的视角是非常超脱的, 即便偶有主观立场, 也绝对不用咒骂之词. 而且如果要写这段历史, 大概率也会用一二句描绘出”新党”崛起, 以及其功过参半的全景, 绝不会只盯着这场”平戎大败”.
  • 图片应该没有被修改. 否则更有可能画一座头顶顽石的石狮子.
  • 因此, 对此象的解析还原, 我会以卦辞爻辞为主, 图片为辅, 事件为王安石变法. 不再参考此象中谶和颂的说辞

卦象分析

互卦: ䷧ 雷水解; 错卦: ䷮ 泽水困; 综卦: ䷔ 火雷噬嗑.

• 本卦山火贲: 亨。小利有攸往。
  • 下卦为离火为动. 可表示王安石变法. 上卦为艮山为止, 此处艮山为宋朝之根基, 不可轻动.
  • “贲”是文饰, 是锦上添花. 不宜大动干戈, 只宜小打小闹, 以免伤及根本.
    • 文火慢烤可得”贲”之文饰. 急火猛烤, 必然让艮山崩裂.
  • 人爻九三六四, 变革之心值得肯定, 但执行上不宜柔和, 宜渐进, 不宜刚猛.
  • 卦辞也是如此提醒. 只可小范围实行, 不可大刀阔斧的改革, 才能亨通无忧.
    • 也就是天时和地利并不支持大刀阔斧的改革, 因而只能求人和, 缓进.
  • 王安石看到了宋朝的潜在积弊, 本意是想让宋朝保持繁华, 得贲饰之象. 但急于求成, 一顿猛火急烤, 严重损伤了上卦艮山之宋朝根基.
    • 策略层面: 急于求成, 多管齐下. 在经济, 军事, 教育三方面同时变法, 强制全国推行.
    • 执行层面: 急功近利, 政绩化用人. 全面打压以稳为主的旧党, 大量提拔激进变法派. 导致变法成为谋求自身政治资本的捷径.
    • 缺乏监督和反馈: 在次氛围下, 底层强制摊派, 执行层异化的问题, 毫无缓冲, 没有选择余地, 缺少反馈路径.
    • 政治层面: 严重冲击旧党利益, 激化党争对立, 加剧朝政内耗.
• 世爻初九: 贲其趾，舍车而徒。
  • 初九官鬼爻. 身处下卦离火, 指获得实权的, 实行变法的王安石.
  • 过分的装饰自己的脚趾, 放弃了实用的车子而选择徒步前行. 这样不但前进的更慢了, 还会损伤自己的脚趾.
  • 即王安石执着于变法的推行, 为了推行而推行. 完全忽视了变法的初衷: 缓解农民负担, 抑制土地兼并, 最终达到富国强兵的目的. 不但欲速不达, 还损伤了根基
• 应爻六四: 贲如皤如，白马翰如。匪寇，婚媾。
  • 六四兄弟爻. 身处上卦艮山, 指看出变法潜在风险, 求稳为主的旧党.
  • 装饰得十分华丽纯白, 骑着白马飞驰而来. 那不是来劫掠的强盗, 而是来求婚的姻亲.
  • 权势上升的以王安石为代表的新党(白马飞驰), 不是来劫掠旧党利益的强盗, 而是求合作, 希望共同推进变法的盟友.
• 结合看世爻初九和应爻六四. 只能说王安石变法毫无人和基础, 想要成功推行的可能性太低了.
  • 王安石与马光早年有深厚私交. 王安石试图推行变法时, 两者也有交流. 这本来是不错的合作基础.
  • 司马光曾多次致信王安石, 针对变法措施提出质疑. 王安石也通过著名的《答司马谏议书》进行回复. 但两人缺乏基本的共识, 也缺乏包容理解对方的心态. 文辞之间颇有文人相轻, 道不同不相为谋之意气.
  • 司马光的致信, 表面谦卑和客气, 其实根本不是商量和建议, 而是对王安石变法的全面质疑和否定, 为其变法总结为”侵官、生事、征利、拒谏”, 没有看到其积极正面的部分.
  • 而王安石亦是针锋相对, 拒不承认司马光对变法担忧和质疑有一定的合理性, 即制定变法容易, 但正确执行很困难, 在执行过程中, 确实容易出”生事扰民”, “与民争利”等情况,这是不争的事实.
  • 两人性格如此, 初九执着于”贲其趾”; 六四打心底认为变法者为”寇”, 不可”婚媾”. 那注定了”山火贲”的不可得. 在皇帝完全倒向新党之后, 猛火烧山, 山崩为雷, 得火雷噬嗑之象.
• 互卦雷水解: 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
  • 解为解(xiè)难, 即解(jiě)决问题. 下卦坎水为坎难. 上卦震雷为动, 即动手解决坎难.
  • 西南为坤, 象征柔顺包容. 如果不去追求向外扩张, 而是退守本分, 保持初衷, 则会获得吉祥. 果一定要有所作为, 应当提早准备, 从容不迫, 这样才能获得吉祥。
  • 这是王安石变法能推进的要点和方式. 王安石本人没有这个性格特质. 变法注定失败.
• 错卦泽水困: 亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
  • 上卦山变为泽, 也就是六四拒绝”婚媾”结盟, 站在初九的对立面, 强烈反对了. 此时, 初九的改革方, 王安石就颇为困顿, 难以顺利推行变法.
  • 但此时虽处困境, 但只要能通达变通, 依然可以行得通. 只有具备当事人, 德行高尚, 保持中正之心, 脚踏实地, 稳步推行, 那最终也是吉利的, 不会有灾祸. 就怕这些劝解的言语, 当事人不相信, 听不进去.
  • 人爻六三为阴爻. 说明底色应当柔顺包容, 敦厚稳重. 九四则表示面对实际困难或阻碍, 当行则行.
  • 主动权毕竟是在获得权势的王安石一方. 若王安石能有上卦刘太后的气量和城府, 此困境下, 依旧有解. 但性格决定命运, 颇为自负的王安石, 是意识不到自身的性格缺陷的.
• 综卦火雷噬嗑: 亨。利用狱。
  • 《彖》曰: 颐中有物曰噬嗑。噬嗑而亨，刚柔分，动而明，雷电合而章。柔得中而上行，虽不当位，利用狱也。
  • 猛火烧穿了艮山, 得到了火雷噬嗑的最差结局. 宋朝局势上下耗散(初爻和上爻为阳, 向外耗散), 六五皇帝为阴, 缺乏决断力. 九四成为梗阻, 为朝堂群臣, 党争不断, 不顾社稷民生, 政令难以执行.
  • 此种情况下, 只能通过严厉刚性的手段, 通过公正的裁断, 明确规则, 严明纪律, 恢复秩序. 很明显, 这个事情只能身处六五之位皇帝来做, 即平衡党争, 启用新人, 维稳为主. 宋神宗(重用王安石)和宋哲宗(启用司马光)都没这个能力. 至此, 宋朝被动摇根基, 伤及根本, 为后面的快速衰弱埋下了伏笔.

第二十象 天火同人/山天大畜 蔡京乱政

第二十象　癸未 ䷌ 離下乾上 同人

讖曰: 朝無光　日月盲　莫與京　終旁皇
頌曰: 父子同心並同道　中天日月手中物　奇雲翻過北海頭　鳳闕龍廷生怛惻
图:

金聖歎: 「此象主司馬光卒，蔡京父子弄權，群小朋興，賢良受錮，有日月晦盲之象。」

谶颂图分析

• 图: 两株孤草, 长出水面, 颇为繁茂.
  • 草在水中出头, 为草字头”艹”.
  • 即便水草, 也只能长在岸边. 故图为水边. 可得”漈(jì)”, 水边, 岸边之意.
  • 水边之出头草, 合为”蔡”字. 两株, 寓意蔡京父子.
• 谶:
  • 朝无光 日月盲: 朝堂上一朝没了司马光, 朝堂失去明路, 朝政陷于混乱.
    • 1085年宋神宗去世, 10岁的哲宗即位, 其祖母高太后垂帘听政, 启用司马光为相.
    • 十个月后, 司马光离世. 旧党陷入”洛朔蜀”三党内讧, 失去执政合力.
    • 待哲宗亲政, 新党借势反扑, 北宋政治随之陷入残酷的循环报复.
  • 莫与京 终旁皇: 群臣告诫不应启用蔡京, 但皇帝最终启用了, 也最终让朝堂彷徨, 失去治国方向.
    • 当时朝中不少清流(如陈瓘等)极力反对启用蔡京, 认为他反复无常, 心术不正.
    • “旁皇”: 蔡京权力来源于宋徽宗, 可谓”傍皇”. 蔡京最后权倾朝野, 皇权旁落, 可谓”旁皇”
    • “旁皇”同音”彷徨”, 即迷茫, 失去方向.
• 颂:
  • 父子同心并同道: 蔡京和他儿子蔡攸一起取宠于徽宗, 祸乱朝纲.
    • “同心并同道”: 父子同盟, 心思一致, 通过谄媚溜须, 欺上瞒下之术谋权谋财.
  • 中天日月手中物: 蔡京权势滔天, 通过谄媚架空徽宗, 废黜旧党后台元祐皇后.
    • “中天”: 即如日中天.
    • “日月”: 日为宋徽宗, 月为元祐皇后.
    • “手中物”: 日月如其手中把玩之物. 将皇帝皇后玩弄于股掌之间.
  • 奇云翻过北海头: 金国突然崛起, 从北面挥兵南下, 准备进攻北宋.
    • “奇云”: 指异军突起的金国.
    • “北海”: 贝加尔湖古称北海, 苏武牧羊即在北海. 此处是北方遥远地理的隐喻.
    • 表明朝堂上下昏庸无能,或内斗不止,或沉溺享乐. 金国异军突起时, 仍延用联金灭辽的策略, 导致辽国覆灭, 金戈南下.
  • 凤阙龙廷生怛恻: 北宋获知金兵南下后, 朝廷上下, 内宫外宫都很惊恐担忧, 哀伤害怕.

原卦分析-天火同人(与48象重合)

互卦: ䷫ 天风姤; 错卦: ䷆ 地水师; 综卦: ䷍ 火天大有.

• 本卦天火同人: 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
  • 蔡京父子, 同心同道, 谋权取财. 是位极人臣, 权倾朝野的升腾之象.
• 世爻九三: 伏戎于莽，升其高陵，三岁不兴。
  • 九三官鬼爻. 将军队埋伏在草丛中, 登高观察敌情, 但整整三年不敢发动进攻.
  • 爻辞含义为看准目标, 却犹疑不定, 不敢出手. 和此象毫无关系
• 应爻上九: 同人于郊，无悔。
  • 上九子孙爻. 与郊外的人志同道合, 共付目标, 没有悔恨. 和此象毫无关系
• 互卦天风姤: 女壮，勿用取女。
  • 蔡京为小人, 不应当启用. 可应”女壮，勿用取女”一说.
• 错卦地水师: 贞，丈人吉，无咎。地中有水，师。君子以容民畜众。
  • 蔡京父子权势滔天, 他们的反对势力则在暗地里聚众为师, 试图反抗.
  • 但整象没有此含义. 成地水之师的是宋朝的外敌, 金国, 突然来袭.
  • 而且金国也不是暗中发展成师, 只是宋朝自己的情报工作没做好.
  • 对于错卦, 可以进行勉强的解释. 但会有强烈的牵强附会之感.
• 综卦火天大有: 火在天上，大有。君子以遏恶扬善，顺天休命。
  • 火天大有是天时地利人和共同发力, 形成不可抗拒的趋势. 和此象完全无关, 描述不符合.
  • 硬要牵强的解释, 也只能是蔡京父子成势. 但他们的成势是只是一个意外情况, 不适合用火天大有形容.
  • 此象主语是蔡京和宋朝, 最后情况是大家忧心忡忡, 人心惶惶. 故也不能基于金国角度来说火天大有.

艮宫二世卦分析-山天大畜

天火同人之卦中, 世爻, 应爻, 错卦, 综卦的意象难以与此象事件映射解释.
宋朝以艮宫为主, 独缺艮宫二世卦: 山天大畜. 故尝试基于此卦进行分析.
关于卦象的整体结构和分布情况, 详情可参考金圣叹版推背图框架和结构的整理和分析.
只要山天大畜能完美匹配蔡京乱政之象. 那就能确定第二十象的重卦, 应由天火同人改为山天大畜.

互卦: ䷵ 雷泽归妹; 错卦: ䷬ 泽地萃; 综卦: ䷘ 天雷无妄.

• 本卦山天大畜: 利贞。不家食吉。利涉大川。
  • 宋徽宗登基时, 表面上北宋国力强盛, 经济繁荣, 但有不少深层危机(冗官,冗兵,冗费). 勉强应得上山天大畜之卦.
  • 故此时的宋朝已无”亨通”之运, 尚余有”利贞”之气. 不宜在内部纵欲享乐, 纷争内耗. 宜统一执政思想, 平缓内部矛盾, 优先一致对外.
  • 上卦艮山为宋徽宗, 覆碗聚财. 宋徽宗迷于文化艺术, 有奢侈欲望, 需要收集大量的资财.
  • 下卦乾天为动为进. 指代善于敛财, 精于谋权的蔡京. 积极进取, 为徽宗进贡财富.
  • 山天大畜之卦, 形象的描绘了下卦努力行动敛财, 上供到上卦的覆碗之中(四五阴爻)收集起来.
• 世爻九二: 舆说輹，中无尤也。
  • 车子卸下了加固车轴的装置”輹”. 行事中正谨慎守成, 没有灾祸. 也就是肆意妄为的话, 会有灾祸.
  • 九二官鬼爻. 为驭车的宋徽宗. 大宋之车看似稳固, 但内有潜在风险. 行事中正, 正确用人的话, 不会有灾祸.
    • 父母午火伏于官鬼寅木, 木生火. 伏神父母为官员(由作为官鬼的皇帝任命), 此处应蔡京.
  • 宋徽宗错误宠信启用了蔡京, 故最终为自己和宋朝招来了大灾祸.
• 九三: 良马逐，利艰贞。日闲舆卫，利有攸往。
  • 当时的宋朝情况, 如果宋徽宗能识别启用如九三兄弟爻一般的人才, 则做一个中兴之主也不无可能.
  • 此人应当有如下特质: 以”良马”之志追求卓越, 以”艰贞”之格抵御诱惑, 以”舆卫”之备应对变局.
• 应爻六五: 豮豕之牙，吉。
  • 阉割了野性的猪, 即便有獠牙也不会伤人, 是吉利的.
  • 六五妻财爻. 宋徽宗为了奢靡欲望而启用蔡京为其敛财, 如果仅将其定位为宠臣, 那问题不大, 危机可控.
  • 可以将蔡京定位为敛财和提供情绪价值的宠臣, 另外分权启用其他重臣, 那大宋绝不致于快速衰败.
  • 但是宋徽宗将越来越多的权力归于蔡京, 使其成为一手遮天的权臣. 提前将大宋带进了不归路.
• 互卦雷泽归妹: 征凶，无攸利。
  • 兑为小女, 雷为长男. 女追男, 名不正言不顺, 凶.
  • 蔡京为小人, 应小女. 徽宗为上位者, 应长男. 蔡京不择手段的阿谀奉承, 谄媚徽宗, 应归妹之象. 大凶.
• 错卦泽地萃: 王假有庙，利见大人，亨，利贞。用大牲吉，利涉大川。君子以除戎器，戒不虞。
  • 在山天大畜, 事物繁茂鼎盛之期, 容易失去进取之心, 松懈享乐. 因而更需要注重泽地萃的守成之要义, 宜凝聚人心, 统一共识, 设定新的奋斗目标.
  • 因为已经大畜, 所以可以使用隆重盛大的仪式(用大牲吉)来聚拢人心. 可以为达成目标组织大规模的行动.
  • 而且应当居安思危, 修治兵器(除戎器), 防备意外(戒不虞).
• 综卦天雷无妄: 元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
  • 当下已然是元亨利贞之局势. 只要持自然”无妄”之真心, 不去做动机不纯, 有违正道的事情, 就不会有灾祸.
• 宋徽宗统治下的宋朝, 则完全违背了”泽地萃”和”天雷无妄”卦辞的教诲和提醒, 其凄惨的结局完全属于咎由自取.
  • 他当时握”山天大畜”之江山, 只要能持自然”无妄”之真心, 不折腾不妄动, 就不会有大的灾祸. 再进一步, 如果能行”泽地萃”之要义, 则有机会成为一代明主, 北宋中兴.
  • 然而真实情况是: 皇帝自身喜奢靡之风, 沉迷艺术娱乐, 用人失当, 治国无方; 朝堂内部奸臣当道, 党争不断, 徒增内耗; 对外本应审时度势, 平衡金辽势力, 却固守”联金灭辽”政策, 养虎为患, 让金国迅速崛起, 最终金戈南下.
  • 至此可得: 第二十象的事迹, 完全是山天大畜卦的反面教材. 天山大畜卦远比天火同人卦更为契合此象.

第二一象 山泽损 靖康之耻

第二一象　甲申 ䷨ 兌下艮上 損

讖曰: 空厥宮中　雪深三尺　吁嗟元𩠬[首首]　南轅北轍
頌曰: 妖氛未靖不康寧　北掃烽煙望帝京　異姓立朝終國位　卜世三六又南行
图:

金聖歎: 「此象主金兵南下，徽宗禪位。靖康元年十一月，京師陷，明年四月，金以二帝及宗室妃嬪北去，立張邦昌為帝。卜世三六者，舉其大數，宋自太祖至徽欽，凡一百七十二年。」

谶颂图分析

• 图: 一外族(留长辫,着清服)男子在后, 押送着前面两个身着华丽服饰, 头带幞头折上巾的尊贵之人, 离开画面.
  • 疑似篡改过图片. 外族为金人, 着清朝服饰, 留有清朝晚期的牛尾辫.
• 谶:
  • 空厥宫中 雪深三尺: 喻指隆冬大雪之后, 金兵攻破东京(今开封), 宫门大开, 将钱财和宗室男女劫掠一空.
    • “厥”: 文言文代词, 等同于”其”. 形似开门的”阙”, 喻指宫门大开.
    • “阙”: 指宫门, 宫门敞开, 可为”厥”.
  • 吁嗟元𩠬[首首] 南辕北辙: 叹息两位钦徽二帝, 被劫掠到北国, 宋室只能南撤龟缩.
    • “吁嗟”: 叹息之声.
    • “元𩠬[首首]”, 同”元首”: 形象地表示了两位元首. 即皇帝钦宗和太上皇徽宗.
    • “南辕北辙”: 一指二帝对金政策的南辕北辙, 二指宋室南撤, 二帝被虏北上.
      • 二帝面对金国武力威胁, 一味的绥靖妥协, 屈辱求和, 打压主战名将. 求和终不得和.
      • 导致的结果是, 金兵攻破东京, 掳掠钦徽北回, 宋室被迫南迁. 皆为咎由自取.
• 颂:
  • 妖氛未靖不康宁: 得”靖康”而字. 即靖康年间不太平, 宋金战争, 宋朝大败.
  • 北扫烽烟望帝京: 北国大金横扫北宋, 烽烟战火烧到了北宋都城东京(今开封).
  • 异姓立朝终国位: 金国灭了北宋, 立”异姓”张邦昌为帝, 北宋国终.
  • 卜世三六又南行: 北宋共九帝, 而后宋室南迁, 建立南宋.
    • “卜世”: 占卜朝代延续的世数.
    • “三六”: 三加六为九. 北宋共有九帝.
      • 数字有多种组合情况, 只能事后确定. 这样也能避免泄露天机.

卦象分析

互卦: ䷗ 地雷复; 错卦: ䷞ 泽山咸; 综卦: ䷩ 风雷益; 错综卦: ䷟ 雷风恒

• 本卦山泽损: 有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
  • 上卦艮山, 为上为宋朝皇室和朝堂官员. 下卦兑泽, 为下为中下阶层, 平民百姓.
    • 钦徽二帝时期, 行损下益上, 满足自己私欲之行. 上下离心离德.
    • 图谶颂的描述的是金国入侵和钦徽二帝被掳之事. 并没有平民百姓, 故这样分析不合适
  • 更正分析: 上卦艮山, 为钦徽二帝. 其位六五之妻财, 可应软弱无能, 沉溺享乐.
  • 下卦兑泽, 兑为金, 应金国. 得九二官鬼爻之位. 兑为悦, 好运方来.
  • 山泽损, 是泽损山之根基. 应上卦宋为守成方, 而下卦之金国直接出兵灭了北宋.
• 世爻六三: 三人行则损一人，一人行则得其友。
  • 三人同行, 意见纷杂, 必然互相猜忌, 内耗不止, 必有人折损. 反而一人独行, 心志专一, 吸引来志同道合者, 可成事.
  • 六三兄弟爻, 为宋朝朝堂派系之争.
    • 譬如主战派(李纲等), 主和派(张邦昌, 唐恪等), 避战派(宋徽宗及权臣童贯等), 宋钦宗则摇摆不定, 朝令夕改. 最后主战派折损, 李纲被宋钦宗贬谪.
    • 还夹杂着党派之争: 新党(蔡京余党)与旧党, 清流与浊流, 宦官势力与士大夫之间的多重博弈. 内部不和, 是钦徽被掳, 北宋被灭的主因之一.
    • 子孙申金伏于兄弟丑土, 土生金. 伏神子孙可表儿子, 后代. 应钦徽二帝被掳之后, 宋徽宗的儿子, 宋钦宗的弟弟, 赵构称帝, 为宋高宗, 建立南宋, 定都临安.
• 应爻上九: 弗损，益之，无咎，贞吉，利有攸往，得臣无家。
  • 不损下, 反而助益下位者, 没有灾祸. 这样有利成事, 可得臣民归附而无私心(无家: 不以自家为家).
  • 上九官鬼爻, 为金国统治者完颜阿骨打及其继任者. 爻辞展现的是其崛起过程:
    • “弗损益之”: 完颜阿骨打起兵反辽时, 确立利益共享机制. 缴获的财物不得私自截留, 统一分配, 大量赏赐给前线将士. 而且鼓励同甘共苦, 与下同食.
    • “得臣无家”: 金国崛起和扩张过程中大量吸纳降将和异族人才, 给予他们猛安谋克的编制和官职.
    • “利有攸往”: 阿骨打起兵时仅有两千余人, 经过”弗损益之”和”得臣无家”等得当的举措, 迅速过万. 最终迅速的平北辽灭北宋.
• 互卦地雷复: 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
  • 依旧是女真族视角. 讲的是女真族的剥极必复, 反复其道. 完颜阿骨打统一女真各部, 然后起兵反辽之事.
  • 女真族之前也强势过(建立渤海国), 后被辽国灭亡, 受尽压迫. 此次阿骨打统一部落, 复而起事.
• 错卦泽山咸: 亨。利贞。取女吉。
  • 山泽损之错卦泽山咸. 本意是如果能正确应对山泽损的情况, 节俭克制, 尽快损上益下, 可得泽山咸.
    • 北宋对内一味的损下益上, 没能正确处理, 其结果会变成泽山咸的综卦”雷风恒”
    • 金国对内正确应对, 行不损下, 反助益. 故可得咸亨.
  • 事件过程: 兑泽之金国女真, 劫掠灭亡了艮山之北宋.
  • “取女”: 将女子娶过来. 可应金国入主了北宋. 金国得”亨通”.
• 综卦风雷益: 利有攸往。利涉大川。
  • 事件结果: 金国崛起, 占领了中原的大片领土, 逐渐从部落政权向中原王朝转型.
• 错综卦雷风恒: 亨。无咎。利贞。利有攸往。
  • 雷风恒: 其形略似于坎水. 初六和六五上六, 困住了欲动的三个阳爻. 且上卦为雷, 欲上震而动, 下卦为风, 欲下吹拂, 气机相悖. 因而是一个上下异心, 又相互被困, 动弹不得的局面.
  • 以交易市场类比, 雷风恒是一个多空双方力量相互被困, 缺乏活力, 长久横盘的过程.
  • 故此卦在北宋被灭之时, 基本确定了南宋的特质和命运: 内部必然上下异心, 离心离德. 只能偏安一隅, 非人力可破之局势. 最终被蒙古所灭, 由外力破坏了恒态.

第二二象 火泽睽 偏安南宋/建炎南渡

第二二象　乙酉 ䷥ 兌下離上 睽

讖曰: 天𢒗[易彡]當空　否極見泰　𩡫[几馬]𩡫[几馬]淼淼　木冓大賴
頌曰: 神京王氣滿東南　禍水汪洋把策干　一木會支二八月　臨行馬色半平安
图:

金聖歎: 「此象康王南渡。建都臨安，秦檜專權，遂成偏安之局。木冓，康王名構。一木會支二八月者指秦檜也，木會為檜，春半秋半，郤成一秦字。」

谶颂图分析

• 图: 一马, 凌空立于微波荡漾的水面之上.
  • “泥马渡江” / “泥马渡康王”
• 谶:
  • 天马当空: 应《南渡录》中, 赵构”泥马渡江”的故事.
    • 原文中为𢒗[易彡], 是马的异体字.
    • (赵构)梦神人曰: “ 金人追及，速去之。已备马于门首。” 康王惊觉，马已在侧，跃马南驰。既渡河而马不复动，下视之，则泥马也。
  • 否极见泰: 靖康之耻, 北宋被灭, 为否极. 赵构南渡, 建立南宋, 为见泰.
  • 𩡫[几馬]𩡫[几馬]淼淼: 飞马过淼淼之水. 应的还是”泥马渡江”的故事.
    • 𩡫[几馬]: 念fàn. 形似凤的繁体”鳳”. 可按字形解为, 凤马, 能飞的马.
  • 木勾大赖: 宋高宗赵构是个”大赖”子.
    • “木勾”为构. 指赵构.
    • 赵构”大赖”的表现: 不思进取, 苟安享乐. 国耻家耻不雪, 投降称臣, 卖国割地. 虚迎钦宗回国, 杀忠良保帝位.
• 颂:
  • 神京王气满东南: 东南方某地要成为京城, 建立王朝.
  • 祸水汪洋把策竿: 卖国之策如祸水, 泛泱全国.
    • “策竿”: 喻国策. 宋高宗时期, 核心国策为: 妥协求和保平安.
      • 为了求和, 不惜打压主战派, 陷害忠良, 割地纳贡, 投降称臣.
  • 一木会支二八月: 为”秦桧”二字
    • “木会”合为”桧”.
    • 阴历”二月”是”春”季的一半, 取上半部分.
    • 阴历”八月”是”秋”季的一半, 取左半部分.
    • 故”二八月”可得”秦”字.
  • 临行马色半平安: 南宋在临安建都, 声色犬马中, 守着半璧江山苟安.
    • “行马色”: 行声色犬马之道.
    • 句中有”临安”二字, 为南宋京城, 今杭州.

卦象分析

互卦: ䷾ 水火既济; 错卦: ䷦ 水山蹇; 综卦: ䷤ 风火家人.

• 本卦火泽睽: 小事吉。
  • 上卦离火为散为虚为战火. 应金国, 灭亡了北宋.
    • 原北宋为艮土, 此卦火泽睽为艮宫四世, 爻动入侵到了六四, 即金国入侵后, 艮土变离火, 北宋被灭.
  • 下卦兑泽为说为悦, 应商贸繁荣, 娱乐盛行的南宋.
  • 火泽睽: 火动而上, 泽动而下, 其志不同行. 即南宋与金国各怀心思, 志不相同, 为敌对关系.
  • “小事吉”, 应赵构南渡, 建立南宋, 偏安一隅.
• 世爻九四: 睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎。
  • 九四子孙爻: 历险逃难, 最终成功南渡的赵构.
  • 爻辞直译: 孤立无援的人, 遇到了德行中正的贵人, 完全信任他, 最终历险而没有灾祸.
    • 康王赵构当时面临着国破家亡, 金军追击紧迫, 孤立无援的险境, 惶惶不可终日.
    • 直到遇到磁州守将宗泽劝诫金人议和之约不可信, 于是决定南撤, 后历险南渡, 神话为”泥马渡江”传说.
    • 后又经历金国渡江追击, 对其”搜山检海”, 借由主战派的顽强抵抗, 赵构最终躲过追击, 平安无灾.
• 应爻初九: 悔亡。丧马勿逐自复。见恶人无咎。
  • 初九父母爻: 赵构为子为臣, 自然是金国为父为君.
  • 爻辞直译: 没有悔恨. 丢失了马匹, 不用去追逐, 自会失而复得. 遇到敌对之人, 也不会有灾祸.
    • 赵构南渡建立南宋政权后, 金国针对赵构, 发动了”搜山检海”的军事行动. 但最终失败回撤.
    • “丧马”: 没有对赵构成功实施活捉或斩首. “勿逐”: 放弃跨江灭宋的企图, 北撤.
    • “自复”: 赵构一心求和, 自己打压了主战派, 陷害忠良, 签订《绍兴和议》. 金国轻松获得了南宋的割地纳贡, 投降称臣.
    • “见恶人无咎”: 对金国而言, 恶人为以岳飞为代表的主战派. 赵构和秦桧自会打压陷害, 金国得”无咎”.
• 互卦水火既济: 亨，小利贞。初吉终乱。
  • 对于宋金双方而言, 经过一番争斗后, 心态上都倾向于接受现状, 安稳为主.
  • 卦辞上, 契合赵构南宋的之心境和境遇: 成功建立南宋为”亨”, 偏安一隅为”小利贞”, “初吉终乱”为南宋国运的定论.
• 错卦水山蹇: 利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
  • 描绘的是赵构逃亡时遇到蹇难, 和世爻九四类似. 即应当南下, 不宜相信金人议和之约而北上. 最终遇见贵人, 得吉.
• 综卦风火家人: 利女贞。
  • 最终结果, 两家议和, 暂获和平. 而且随着金国入主中原后的汉化, 也越来越倾向于农耕和接受”岁币”.
  • 南宋重文轻武, 重内轻外, 重经济轻军事. 有如女子持家, 小富即安.
    • 下卦离火, 象征南宋内部的文明, 经济, 科技, 繁荣发达.
    • 上卦巽风, 象征南宋对外的柔顺, 妥协.
    • 南宋掌权者治国目标: 偏安一隅, 维持现状.

第二三象 天泽履 蒙古崛起/偏安南宋

第二三象　丙戌 ䷉ 兌下乾上 履

讖曰: 似道非道　乾沈坤𪒫[黑僉]　祥光宇內　一江斷楫
頌曰: 胡兒大張撻伐威　兩柱擎天力不支　如何兵火連天夜　猶自張燈作水嬉
图:

金聖歎: 「此象主賈似道當權，汪立信文天祥輩不能以獨力支持宋室。襄樊圍急，西子湖邊似道猶張燈夜宴，宋室之亡其宜也。」

谶颂图分析

• 图: 一文官服饰的人, 腰配宝剑, 只身双臂立于屋中, 支撑豪华屋宇.
  • 指文天祥苦苦支撑南宋. 文天祥是文官, 带兵打仗, 故为文官配剑
• 谶:
  • 似道非道: 南宋末年权臣贾似道, 议和冒功, 专权内政为无道.
    • “非道”: 即”假道”, 同音”贾”. 也指出贾似道无道.
  • 乾沈坤黯: 朝政昏暗, 南宋要天塌地陷了.
    • “沈”: 古字, 同”沉”.
    • “𪒫[黑僉]”: 音jiǎn, 原文为此字, 而不是”黯”. 含义为”黑”.
  • 祥光宇内 一江断楫: 靠文天祥, 汪立信苦苦支撑, 亦难起色, 如江舟断楫, 形势一泻千里.
    • “祥”: 指文天祥.
    • “一江”: 合为”汪”字, 指汪立信.
    • “楫”: 指短的船桨.
• 颂:
  • 胡儿大张挞伐威: 蒙元四外扩张侵略, 所向披靡
  • 两柱擎天力不支: 南宋末期, 靠忠义的文天祥与汪立信, 难以支撑
  • 如何兵火连天夜 犹自张灯作水嬉:
    • 指襄阳, 樊城被元兵围攻6年, 贾似道封锁军情不发兵救援. 依然在西湖上泛舟夜宴, 骄奢淫逸.

卦象分析

天泽履之卦, 世爻, 应爻, 错卦, 综卦的意象难以与此象事件映射解释.
由于从第十九象开始, 有明显的宋朝旧党立场, 且用词习惯都与其它朝代不同, 故高度怀疑被批量篡改.
具体请参考”宋朝连续多象被旧党篡改”中的论证说明.
此处会根据卦象将第二三象, 还原为偏安南宋. 描绘的是南宋向金国称臣后, 获得相对的和平, 以及文化经济金融的高度发达.
此象与蒙古没有任何关系.

互卦: ䷤ 风火家人; 错卦: ䷎ 地山谦; 综卦: ䷈ 风天小畜.

• 本卦天泽履: 履虎尾，不咥人。亨。
  • 上卦乾天为金为动, 应金国. 下卦兑泽为说为悦, 应商贸繁荣, 娱乐盛行的南宋. 此卦描绘的是南宋与金国初期的残酷战争.
    • 金国以灭亡吞并南宋为目标, 南宋主战派以”收复中原”为目标.
  • 卦辞直译: 踩到了老虎的尾巴, 但老虎沒有咬人, 事情最终能夠亨通顺利
    • 根据这个卦辞, 不可能是指蒙古. 而只能是金国.
    • 即经过与金国最初的残酷战争, 破灭了金国吞并南宋的企图, 在”绍兴和议”后, 双方局势基本稳定了下来.
• 世爻九五: 夬履，贞厉。
  • 九五子孙爻, 为弱势防守方, 南宋.
    • 妻财子水伏于子孙申金. 金生水, 子申半合. 伏神妻财可表经济财富等. 可应南宋财政富裕, 金融发达.
  • 如果行为举止(履)过于刚强, 果断, 甚至鲁莽(夬). 即便初衷是坚持原则(贞, 收复中原), 也会招致危险(厉).
  • 在推背图原作者的角度看, 南宋的情况是不可能收复中原的, 不具备天时地利. 也不会对和议大加批判, 后续卦辞更是多有赞誉.
• 应爻九二: 履道坦坦，幽人贞吉。
  • 九二官鬼爻, 为强势进攻方, 金国. 爻辞告诫为: 行为处事应当不偏激, 平淡守正才是吉利的.
  • 金国最终放弃了灭亡吞并南宋的目标. 随着汉化的加深, 更以正统自居, 接受南宋的称臣, 越来越倾向于农耕和接受”岁币”,
• 互卦风火家人: 利女贞。
  • 在最初武力对抗后, 南宋和金国签订了”绍兴和议”, 南宋向金国称臣. 可应家人.
  • “利女贞”, 应南宋之重文轻武, 有如女子当家, 对内经济,文化,科技高度发达, 对外武力谍报等能力孱弱.
  • 如果敌对方是蒙古, 无论如何都应不了家人卦. 蒙古灭亡南宋的战略目标从来没有变更过
• 错卦地山谦: 亨。君子有终。
  • 虽然南宋的”绍兴和议”可能过谦了, 本可以借用主战派争取更好的议和条件. 但和金国议和的战略选择, 自己在弱势的情况下谦卑求生存并没有错误. 这样才能保证存续和发展, 应”君子有终”.
• 综卦风天小畜: 亨。密云不雨。自我西郊。
  • 综卦卦辞表明了南宋的结局. 一段时间内享有亨通, 可得小畜富足安康之象. 但终究面临着内忧外患, 处于危机重重之中.
  • “自我西郊”: 西北为”戎狄之地”, 这里可以表示最后是北方的蒙古, 灭了南宋.
    • 也可应蒙古意识到南宋正面防御坚固, 不宜硬攻后, 确定”大迂回”战略, 远征云南大理国. 最终实现从西南方包抄南宋.

第二四象 风泽中孚 南宋灭亡

第二四象　丁亥 ䷼ 兌下巽上 中孚

讖曰: 山崖海邊　不帝亦仙　二九四八　於萬斯年
頌曰: 十一卜人小月終　回天無力道俱窮　干戈四起疑無路　指點洪濤巨浪中
图:

金聖歎: 「此象主帝昺遷山，元令張弘範來攻，宋將張世傑兵潰，陸秀夫負帝赴海: 宋室以亡。」

谶颂图分析

• 图: 茫茫大海上, 漂浮着一根圆木. 太阳夕下, 已有一半没入海中.
  • 比喻宋朝亡没于海上.
  • 天穹如盖, 如宝盖头”宀”. 海中有”木”. 合而为”宋”.
  • 宋幼主赵昺的”昺”字, 光明之意. 日落海中, 喻赵昺投海, 南宋亡.
• 谶:
  • 山厓海边 不帝亦仙: 厓山海战, 南宋全军覆没. 帝不为帝, 仙逝归天.
  • 二九四八 于万斯年: 宋朝国运. 北宋九帝, 南宋九主, 国祚320年, 至此万古, 亡国结束.
    • “二九”: 北宋九帝, 南宋九主.
    • “四八”: 四八相乘得三十二. 即320年国祚.
• 颂:
  • 十一卜人小月终: “十一卜人小月”为”趙”, 赵宋王朝终结.
  • 回天无力道俱穷: 即便想尽一切办法, 还是无力回天.
  • 干戈四起疑无路 指点洪涛巨浪中: 厓山海战, 宋军被围, 腹背受敌, 出海口都被元军封死. 宰相陆秀夫确定再无出路, 背着九岁的皇帝投海.
    • “疑无路”: 觉得没有出路. 但是没有下一句的”柳暗花明又一村”. 故投海自尽.
• 结构: 宋朝为分总结构. 此象为总结. 共有九象.

卦象分析

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷽ 雷山小过; 综卦: ䷼ 风泽中孚.

• 本卦风泽中孚: 泽上有风，中孚。君子以议狱缓死。
  • 下卦兑泽为说为悦, 应商贸繁荣, 娱乐盛行的南宋
  • 上卦巽风. 为蒙古, 吹遍兑泽之南宋. 即最终灭亡了南宋.
  • 艮宫游魂卦, 可应南宋灭亡.
  • 震卦结构类似八卦离火之耗散. 下二爻为阳, 上二爻亦为阳. 三四爻为人爻为阴.
  • 天时地利皆不在我, 非人力可改变之局势. 故曰”中孚”, 只宜修身养性, 转换心态待之.
• 世爻六四: 月几望，马匹亡，无咎。
  • 月亮接近圆满时, 失去了逐利的马匹, 因而没有灾祸. 比喻事业达到顶峰之前, 应当弃外反内, 反求诸己, 这样即便失去了一些外在利益, 也不会有灾祸.
  • 南宋中期(1162-1224年), 社会稳定, 外贸繁荣, 工商业高度发达, 科技领先, 更是文化的巅峰. 可应”月几望”.
  • 然后南宋统治者没有处理好民族情绪, 而且幻想能够收复故土, 继续采用了”联蒙灭金”的策略. 完全低估了蒙古的军事实力和扩张野心, 未能及时转变与金国敌对关系. 没有做到”马匹亡”, 故得咎.
• 应爻初九: 虞吉，有它不燕。
  • 虞即虑, 指深谋远虑. 有它不燕指: 如果有外界的诱惑或干扰, 内心就无法安宁, 目标就难以实现.
  • 初九父母为蒙古. 蒙古崛起时期, 军事行动深谋远虑, 绝不莽撞. 而且专一于对外扩张, 拒绝定居, 拒绝汉化, 坚持”逐水草而居,军事化管理”的原始刚健.
• 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
  • 表现了南宋的特质, 文强武弱, 内强外弱.
  • 内部调养的非常好, 民生富足安稳, 工商贸易繁荣.
  • 对外则被动防守, 顺从称臣为主. 而且没有做到”自求口实”, 决策受民族情绪影响深重, 且情报工作不到位. 导致未能及时转变国策, 做出了错误的”联蒙灭金”的决定.
• 错卦雷山小过: 亨。利贞。可小事，不可大事。飞鸟遗之音，不宜上，宜下，大吉。
  • 指出南宋的国策不宜大改, 应当保持原有的内发展, 外谦卑. 即务实退守为主原则.
  • 而”联蒙灭金”之决策, 为积极进取, 收复旧土, 妄图与蒙古分治天下. 明显是”大事”, 属于”上”.
  • “可小事”, “宜下”. 应当是自己固守防金劫掠, 整体上”联金抗蒙”. 可争取改善的”小事”譬如: 政治地位上争取平起平坐, 不在称臣. 经济上改”岁贡”为”经济援助”. 如此可得”大吉”, 获得更大更长的生存空间和时间.
• 综卦风泽中孚: 豚鱼，吉。利涉大川，利贞。
  • 同本卦. 本卦从南宋角度评说. 那么综卦的风泽中孚, 就从蒙古角度评说.
  • 蒙古崛起时期, 坚守本族习性, 进行军事改制, 信仰坚定, 深思熟虑, 皆为可成大事之气象. 故”吉”.
  • “利涉大川”表示可成就一番大事业, 此处直接应蒙古铁骑最终横扫亚欧大陆.

宋朝多象被篡改

经过对宋朝各象的卦象分析, 非常确定推背图中, 从第十九象(王安石变法)到第二五象(元朝国运)连续多象被旧党篡改. 修改者极大概率是存活至元朝初期, 支持泛旧党派的文人.

极其明显的旧党视角

• 第十九象: 卦为山火贲, 对应事件为王安石变法.
  • 根据卦象分析, 可以感知推背图原作者对王安石变法的初衷是肯定的, 对其刚猛的执行过程是无奈的(错卦泽水困: “有言不信”). 也在应爻六四中, 指出了旧党的问题, 提醒对于新党变法, 正确的态度是”匪寇, 婚媾”.
  • 十九象的谶, 完全是对王安石和新党的咒骂. 这完全不符合原作者超脱的观察者视角.
  • 十九象的颂, 则死死抓住新党的政治污点: “五路伐夏”和”永乐城之战”. 词句中充满了贬低和讽刺.
  • 当今历史学界 普遍将《平戎策》定义为”战略极具远见, 但超越了北宋的体制与执行上限”.
    • 《平戎策》本身是一份极高水平的地缘政治和军事战略规划书.
    • 它的前半部分(复河湟)几乎完美兑现. 但它的后半部分(蚕食横山, 灭亡西夏), 由于僵化的指挥体制, 极度脆弱的后勤补给能力, 在经历”五路伐夏”和”永乐城之战”的失败后, 彻底破产, 由攻转守.
• 第二十象: “朝无光 日月盲”. 可能应旧党领袖司马光, 表示旧党失势后, 朝堂失去了明路.
  • 实际情况: 司马光因为政治偏见(一味否定排斥新党), 提拔了善于迎合上意的蔡京. 正是司马光的赏识, 赋予了蔡京最初的政坛大员光环.
    • 在宋神宗驾崩后, 司马光(旧党)上台执政, 推行”元祐更化”, 全盘废除王安石变法.
    • 蔡京是政治变色龙. 他抓住机会, 改投旧党, 五天内将开封府管辖的政令全部改了过来.
    • 司马光大喜过望, 在朝堂上公开盛赞蔡京: “使人人奉法如君, 何不可行之有!”
  • 如果说新党操之过急, 执行有误. 那旧党就是一帮为固有利益而一味反对改革, 顽固的守旧派. 是新党的执行新政的最大阻力.
  • 真要论王安石变法, 蔡京得势的功过是非. 新旧两党难分上下, 至少是各打五十大板.
• 第二一象: 靖康之耻.
  • 谶中的: “吁嗟元𩠬”. 吁嗟为叹息之声. 为主观的感情色彩用词.
  • 颂中的: “妖氛未靖不康宁 异姓立朝终国位”. 妖与异姓, 带有明显的中原本位, 以及对异族的鄙夷.
• 第二二象: 卦为火泽睽, 对应事件为建炎南渡.
  • 根据卦象分析, 是看不到对宋高宗赵构的讽刺的.
    • 看到的是赵构在金人追杀下, 历经艰难困苦, 遇到贵人救助, 最终成功南渡的经历. 尤其是世爻九四的: “睽孤，遇元夫，交孚，厉，无咎”.
    • 看到的是互卦水火既济的: “亨, 小利贞.”, 是综卦风火家人: “利女贞”
    • 推背图不是志怪小说, 其注重的是客观事实映射性的描述. 基本不可能使用”泥马渡河”来映射建炎南渡这一历史事件.
  • 而反观图谶颂: 都围绕着”泥马渡江”这一件事. 此事最初是政治神话, 但后世演变中, 具备了强烈的讽刺意味.
    • 另有粗鄙的骂人之谶:”木冓大賴”.
    • 有讽刺国策的颂: “祸水汪洋把策竿”
  • 而有文化, 能掌握野史笔杆子, 朝堂主战派, 痛恨宋高宗国策和秦桧的, 偏偏又和旧党文人高度契合.
    • 南宋初期的泛旧党群体(元祐学统继承者), 几乎呈现压倒性的主战派立场. 他们忽略现实政治格局和国力对比, 举着儒家正统旗帜(政治正确), 主张”复仇雪耻”, 强烈要求迎回徽钦二帝, 反对议和.
    • 在高宗确立议和路线后, 泛旧党群体大多被以秦桧为首的主和派打压, 流放或排挤出核心权力圈.
    • 因而这些元祐学统的士大夫极其蔑视和痛恨宋高宗的对金妥协政策. 在后续史论中, 将宋高宗定性为:”苟且偷安”, “忘父兄之仇”, “任用奸佞(秦桧)”, “残害忠良(岳飞)”.
    • 由于需要遵循君臣父子的道德, 皇权意志的执行者秦桧, 只能承担起传统笔杆子的所有愤怒, 背负起所有的骂名了.
• 第二三象: 卦为天泽履, 对应事件应为偏安南宋(无贬义). 而图谶颂写的是抗击蒙古.
  • 此象被完全篡改. 图谶颂内容和卦象分析完全无关. 但依旧符合泛旧党文人的叙事立场.
  • 南宋末年, 面对蒙元, 泛旧党文人将”华夷之辨”推向了极致: 主张”以死报国”, 不可妥协. 使得南宋末年的抗战带有强烈的殉道色彩. 文天祥是南宋理学体系塑造出的完人, 是泛旧党文人精神的集大成者.
  • 可惜根据卦象分析, 此象和抗击蒙古毫无关系, 卦辞爻辞中, 也没有可应贾似道, 文天祥等人物的事迹. 整象讲的, 是南宋和金国经过初期的斗争, 后续的议和, 获得了内部经济民生的大发展. 可应互卦”风火家人: 利女贞” 以及 综卦”风天小畜: 亨”.
• 第二四象: 卦为风泽中孚. 可应蒙古崛起, 南宋灭亡. 倾向于一个整体性描述和总结.
  • 但图谶颂重点放在了崖山海战, 这一场充满了皇族和士大夫殉道色彩的局部事件上.
  • 谶中的: “不帝亦仙, 于万斯年”, 是对这场殉道的肯定和赞扬.
  • 颂中的: “回天无力道俱穷 干戈四起疑无路”, 是无奈的情绪表达.
  • 上述两者, 都不符合推背图原作者无悲无喜的旁观者心态.
• 第二五象: 元朝国运. 用词依旧充满主观色彩.
  • 谶中的: “北帝南臣 一兀自立”. “自立”二字, 充满讽刺和否定之含意.
  • 颂中的: “一狼二鼠判须臾”, 狼为蒙古, 鼠为西夏和金国. 尽显鄙夷之色.
  • 应该只是部分修改. 对图和元朝国运部分则没有修改, 或为后人修改.
    • 从王安石变法到元朝灭亡, 共299年, 将近300年的时间跨度. 不致于对王安石变法持有如此强的敌意.
    • 从南宋灭亡开始算, 到元朝灭亡, 共89年. 哪怕有民族仇恨, 也只能是元朝, 而不会广泛的覆盖到新党, 金国, 以及西夏.

炫技式的使用稀有古字

• 从第十九象开始, 到第二五象结束, 频繁使用稀有的古字. 在这之前和之后的象, 都没有这个现象, 为常见的繁体字.
• 第十九象: 嚚. 念yín. 指愚昧顽固, 言语不忠信或奸诈的样子.
• 第二一象. 𩠬[首首]: 念shǒu. 是”䭭”的异体字. 此处同”首”.
• 第二二象. 𢒗[易彡]: 念mǎ. “马”的异体字.
• 第二二象. 𩡫[几馬]: 念fàn. 含义不确定. 此处指会飞的马.
• 第二三象. 𪒫[黑僉]: 念jiǎn. 含义为”黑”.
• 第二五象. 䴰[麥戈]: 念shú. 可指麦麸, 糠屑等.

直白的映射和古字意象法

• 推背图有诸多的拆字法, 也有诸多映射. 但有一个特点: 这些映射非常灵活和多样, 让人很难事前精确定位, 却可以事后正确关联, 具有强大的单向性.
  • 这类似于一种加密手段, 是防止天机提前泄露的手段.
  • 打个比方, 推背图加密手段类似于大数分解. 分解结果有非常多的组合, 事前完全无法确定真正的结果. 但是经历过后, 相当于拿到了特定的结果值, 倒过来去比对就能完美匹配, 恍然大悟.
  • 但宋朝中的几象, 其用词几乎就是明示, 连拆字都没有做. 而做了拆字的, 别人一看就知道是为了拆字而拆字, 毫无字面含义, 无法引起足够的歧义.
• 尚可接受的直白映射有:
  • 第十九象. “头上一石”: 王安石.
  • 第二十象. “朝无光 日月盲”: 司马光
  • 第二十象. “莫与京 终旁皇”: 蔡京. 此句已略显直白, 事前也很容易猜出: 不要把权力给一个名字中有”京”的人.
  • 第二三象. “祥光宇內”: 文天祥
• 极其直白的映射有:
  • 第二一象. “妖氛未靖不康寧”: “妖”字明贬, 并直接包含”靖康”二字.
  • 第二三象. “似道非道”: 直指贾似道.
  • 第二四象. “山厓海边”: 直指厓山海战
  • 第二四象. “十一卜人小月终”: 过于明显的拆字法, 会得到繁体的”趙”字
  • 第二五象. “斡离河水”: 直指斡难河, 今蒙古鄂嫩河.
• 古字意象法: 只有宋朝部分有所使用, 且皆为稀有古字.
  • 第十九象. “众人嚚嚚”. 嚚, 里面一个臣, 外面四个口. 讽刺新党作为臣子, 结党喧嚣, 提出的变革之法仅为纸上谈兵, 不可落实.
  • 第二一象. “吁嗟元𩠬”. 𩠬[首首]. 两个首, 形象地表示钦徽二帝, 两位元首.
  • 第二二象. “𩡫𩡫淼淼”. 𩡫[几馬]. 形似”鳳”. 可按字形解为, 凤马, 即能飞的马. 淼. 表示辽阔的水面.
  • 第二三象. “乾沈坤𪒫”. 𪒫[黑僉]. “僉”表示全部, 众人. 或”僉事”, 表示辅佐长官, 副职. 此处表示”全部”都”黑”了.
  • 第二五象. “燕巢捕䴰”. 䴰[麥戈]. 可指麦麸, 糠屑等. “麥”的简体为”麦”. 比喻蒙古像割麦一样迅速灭国扩张.

参考资料

• 推背圖 - 金聖歎 批註
• 推背图64象详解

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原创于 DRA&PHO

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