金圣叹推背图综合分析之唐朝

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• 金圣叹推背图卦象分析之始末
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第二象 天风姤 唐朝总览

第二象　乙丑 ䷫ 巽下乾上 姤

讖曰：纍纍碩果　莫明其數　 一果一仁　即新即故
頌曰：萬物土中生　二九先成實　一統定中原　陰盛陽先竭
图：

金聖歎：「一盤果子即李實也，其數二十一，自唐高祖至昭宣凡二十一主。二九者指唐祚二百八十九年。陰盛者指武曌當國，淫昏亂政，幾危唐代。厥後開元之治，雖是媲美貞觀，而貴妃召禍，乘輿播遷，女寵代興，夏娣繼之，亦未始非陰盛之象。」

谶颂图分析

• 图: 二十一个李子(苹果太大, 普通盘子累不了这么多).
  • 为唐朝21李姓位皇帝. 不包括武则天(建立大周)
• 谶:
  • 前三句是对图片的解读.
  • 即新即故特指武则天, 即是建立大周的新皇, 又是唐朝的皇后, 并最终还政于李唐.
• 颂:
  • 万物土中生. 唐朝始于戊寅年（618年）,戊为土, 唐朝为土德.
  • 二九先成实. 二九乘十为290年. 指唐朝国祚289年.
  • 阴盛阳先竭. 问鼎中原后, 会有一个阳衰阴盛的阶段. 即武则天称帝, 韦后专权, 太平公主干政.
• 结构: 唐朝为总分结构. 此象总起, 共有八象.

卦象分析

互卦: ䷀ 乾为天; 错卦: ䷗ 地雷复; 综卦: ䷪ 泽天夬.

• 本卦天风姤: 女壮，勿用取女。
  • 姤, 遇也. 姤遇. 卦辞: 女子强势, 不宜纳娶.
  • 可应武则天驯服烈马“狮子骢”, 展现出强势铁血的手腕. 姤遇唐高宗, 纳娶后, 最终成就唯一女皇帝.
  • 姤为初阴长, 阳渐退. 为姤遇, 即被李世民召入后宫, 赐号”武媚”. 应 阴盛阳先竭, 武则天逐渐渐进权力中心的过程.
  • 上卦为乾天为大唐, 下卦巽风为长女, 可应武则天.
• 初六世爻父母: 系于金柅，贞吉。有攸往，见凶，羸豕孚蹢(zhí)躅(zhú)。
  • 爻辞: 用金属刹车牢牢拴住车轮, 守正可获吉祥. 如果任其向前发展, 必遭凶险. 这就像瘦弱的母猪(被绑后)必然会躁动挣扎.
  • 一阴初生, 虽然力量羸弱, 但其内心是躁动向上的. 如果任其发展, 见凶.
  • 唯有紧紧的约束紧固这初生的阴爻, 才可贞吉.
  • 显然武则天摆脱了约束禁锢, 逐步爬升.
  • 六亲为父母爻. 生我者为父母, 整个事件以武则天为核心在发展.
  • 整个姤卦六爻, 可以很好的对应武则天的一生.
• 九二: 包有鱼，无咎，不利宾。
  • 爻辞: 包裹住了鱼, 就没有灾祸. 但不宜用于招待宾客.
• 九三: 臀无肤，其行次且，厉，无大咎。
  • 爻辞: 臀部受伤没有皮肤, 走起路来摇晃颠簸, 艰难受阻. 虽然处境危险, 但最终不会有大的灾祸
• 九四应爻官鬼: 包无鱼，起凶。
  • 爻辞: 包裹中没有鱼(就会失去支持), 若轻举妄动, 必遭凶险.
  • 起网却没有鱼, 凶. 六亲为官鬼爻, 可表示武则天之夫, 大唐之帝皇, 唐高宗.
  • 唐高宗性柔, 用人不当, 沉迷享乐, 远离民生, 是以为凶.
• 九五: 以杞包瓜，含章，有陨自天。
  • 爻辞: 用杞柳枝叶包裹瓜果(加以保护), 内含美质而不外露. 这种美好的遇合, 有如天赐自然而来.
• 上九: 姤其角，吝，无咎。
  • 爻辞: 姤遇到头角(最硬的顶端), 会有穷困羞吝, 但没有过失和灾祸.
• 互卦乾为天:
  • 初六之阴, 向上面临的重重阻碍. 但也表示初六之阴内心的躁动和向往, 充满了自强向上之愿.
• 错卦地雷复: 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
  • 应武则天最终还政于李唐. 唐朝失而复生.
  • 从天风姤, 到泽天夬, 最后地雷复. 整体描述了唐朝阴盛阳先竭这个阶段的发展过程.
• 综卦泽天夬: 扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
  • 既然没有做到”勿用取女”, 那么就会往泽天夬的方向发展. 初爻之孤阴, 爬到了最上爻, 掌握了最高权力.
  • 但是下面全都是反对声, 双方矛盾扬于王庭, 彻底公开化, 难以调和.
  • 此时, 应该先建立舆论优势, 统一己方战线, 吸收中立摇摆人员. 然后通过强硬果决的手段确定规则, 压制大部分反对者. 对于最后的强硬派, 才可直接采用武力镇压. 来最终实现自己的目的.
  • 完全符合武则天的处理方式: 组织僧众编纂《大云经》; 改元更名, 大赦天下, 尝试重建秩序, 重新分配利益; 对想要武装反扑的李唐旧臣, 启用酷吏, 进行了严酷的清洗. 这样才基本坐稳了皇帝之位.

第三象 天山遁 武后称帝

第三象　丙寅 ䷠ 艮下乾上 遯

讖曰：日月當空　照臨下土　撲朔迷離　不文亦武
頌曰：參遍空王色相空　一朝重入帝王宮　遺枝撥盡根猶在　喔喔晨雞孰是雄
图：

金聖歎：「此象主武曌當國，廢中宗於房州，殺唐宗室殆盡。初武氏削髮為尼，故有參遍空王之句。高宗廢后王氏而立之，故有喔喔晨雞孰是雄之兆。」

谶颂图分析

• 图: 手持大刀, 头顶冕冠的女子.
  • 持大刀, 为武, 为武力, 女子称帝. 即武则天, 大杀李唐血脉, 成功称帝.
• 谶:
  • 日月当空, 为曌, 音”照”. 照臨下土, 土为天下, 唐为土德. 表示曌代唐而统御天下.
  • 扑朔迷离, 出自《木兰辞》”雄兔脚扑朔, 雌兔眼迷离”. 即难辨雌雄.
  • 不文亦武. 结合图中的手持大刀, 事后可知, 为武姓.
  • 定位女性主角: 武则天.
• 颂:
  • 参遍空王色相空. 喻武则天在唐太宗死后, 身为妃子, 被迫出家一事.
  • 一朝重入帝王宫. 后被唐高宗李治从感业寺接回宫中.
  • 遗枝拨尽根犹在. 武则天几乎杀尽李唐血脉. 但终是留有三子李显, 四子李旦, 故李唐”根犹在”.
  • 喔喔晨鸡孰是雄. 反讽设问. 一般是雄鸡报晓, 反问孰是雄表明是女性武则天称帝.

卦象分析

互卦: ䷫ 天风姤; 错卦: ䷒ 地泽临; 综卦: ䷡ 雷天大壮.

• 本卦天山遁: 亨。小利贞。
  • 遁为阴长之卦，小人方进，君子道消。对于阳爻而言, 阴虽长但阳未消, 尚有机会解决阴长之势, 故仅有小利贞.
  • 遁为隐退. 应武则天被迫出家, 遁入空门一事. 此时其职位已是妃子, 故阴到了二爻位.
  • 上卦乾天为大唐. 下卦艮山, 为止, 为静. 应武则天被困感业寺.
• 世爻六二: 执之用黄牛之革，莫之胜说。
  • 用坚韧的黄牛皮将之紧紧捆绑，没有人能够解脱。
  • 官鬼爻. 官鬼即武则天的亡夫唐太宗. 武则天被迫遁入空门犹如被死死束缚.
    • 妻财寅木伏于官鬼午火. 火泄木(即木生火). 伏神妻财为武则天, 被泄气弱, 被迫出家.
• 应爻九五: 嘉遁，贞吉。
  • 占九五之尊, 功名显达. 兄弟爻, 可应唐高宗, 是武则天潜在的盟友.
  • 嘉遁: 唐高宗登帝位, 但当前远离武则天.
• 互卦天风姤: 姤遇, 柔遇刚.
  • 武则天的应对手段和机遇, 以柔驭刚, 成功脱险.
  • 唐高宗李治为太子时, 武则天姤遇吸引, 互相产生情愫.
  • 武则天被送入感业寺削发为尼, 困顿不堪时. 高宗与之姤遇, 互诉衷肠.
  • 唐高宗最终将武则天接回宫中.
• 错卦地泽临: 元亨，利贞。至于八月有凶。
  • 为发展经过. 武则天再次回宫后. 一番后宫争斗, 成功获封皇后.
  • 此时名正言顺, 母仪天下, 可有”元亨利贞”之说.
  • 至于八月有凶: 后有”二圣临朝”, “天后摄政”等越矩之事为凶.
• 综卦雷天大壮: 利贞。
  • 为发展结果. 本意是阳长阴消, 刚以动, 故壮. 有利贞
  • 此处应看作二阴居上, 力压四阳. 即武则天登基成皇帝, 声势鼎盛之时, 为大壮.

第四象 天地否 神龙政变

第四象　丁卯 ䷋ 坤下乾上 否

讖曰：飛者不飛　走者不走　振羽高岡　乃克有後
頌曰：威行青女實權奇　極目蕭條十八枝　賴有猴兒齊著力　已傾大樹仗扶持
图：

金聖歎：「此象主狄仁傑荐張柬之等五人反周為唐。武后嘗夢鸚鵡兩翼俱折，狄仁傑曰：武者陛下之姓也，起二子則兩翼振矣。五猴指張柬之等五人。」

谶颂图分析

• 图: 上有一只站着的鹦鹉, 下有五只围观不走的猴子
  • 鹦鹉, 同音武. 为武则天. 五猴为逼迫武则天退位的张柬之等五人.即”神龙政变”.
• 谶: 主要在描述”神龙政变”及后续情况.
  • 飞者不飞. 当飞不飞, 就是飞不起来了. 武则天年老病重, 权力掌控不似从前.
  • 走者不走. 神龙政变是依托武力的宫廷政变, 面对武则天的呵斥威逼, 张柬之等人”按剑不退,坚决不走”, 最终成功.
  • 振羽高岡: 武则天以女性一路爬升, 二度入宫, 封后, 最后空前绝后的称帝掌控皇权, 站在了历史的高岗之上.
  • 乃克有後: 武则天在权力斗争中, 终是有所克制退让. 一为留了两个亲儿子, 让李唐有后, 二为面对逼宫, 同意退位放手, 还政于李唐. 正因为自己有克有后, 她死后才没有被清算, 与李治合葬, 延续了宗庙.
• 颂: 总体描述了武则天的一生.
  • 威行青女实权奇: 青衣尼姑, 奇女掌权, 威行天下. 指曾被迫出家的武则天当了女皇
  • 极目萧条十八枝: 十八枝(音同十八子, 为李), 即李氏皇族各支几乎被杀尽.
  • 赖有猴儿齐着力,已倾大树仗扶持: 同图和谶. 指张柬之等五人,齐心齐力发动”神龙政变”,匡扶了倾颓的李唐王朝

卦象分析

互卦: ䷴ 风山渐; 错卦: ䷊ 地天泰; 综卦: ䷊ 地天泰.

• 本卦天地否: 否之匪人，不利君子贞，大往小来。
  • 小人当道, 正道难行. 对君子非常不利, 阳者远遁离去, 阴者不断汇聚.
  • 武则天掌权称皇帝, 对于李唐和传统儒家, 自然是阴阳颠倒, 天地否的状态.
  • 乾为天上卦为阳为动, 继续向上飘散. 坤为地下卦为阴为静, 止而无流通. 上下不交, 闭塞不通.
  • 上卦乾天为大唐, 下卦坤地为问鼎皇权的武则天.
• 世爻六三: 包羞，位不当也。
  • 妻财爻, 应皇后武则天. 儒家以之称帝为羞耻, 位不正当.
  • 只能谨慎自守, 以避羞辱, 待机而动.
  • 这里的六三, 就是人之极. 上卦乾为天, 是实权之上的道义, 人心之含义.
• 应爻上九: 倾否，先否后喜
  • 九五兄弟爻. 为唐高宗. 传统上丈夫应为官鬼, 但此处两者能量接近, 故为兄弟.
  • 九五爻辞为: 休否,大人吉.其亡其亡,系于苞桑. 暗合唐高宗一生居安思危,如履薄冰,有永徽之治,大唐江山稳固.
  • 应爻上九父母爻. 为九五之父母, 只能是李唐宗庙. 表明了李唐会先否后喜, 否极复来. 应武则天还政于李唐.
• 互卦风山渐: 女归吉，利贞。
  • 所谓渐, 所谓女归吉, 即只可忍耐渐进, 以柔克刚, 徐徐图之, 不可勇猛精进.
  • 君子面对天地否的状态, 即便心有凌云壮志, 也只可隐忍为上, 暗中蓄力, 择机而动.
  • 有如巽木长于高山, 唯有先深深扎根, 根基稳固后, 方可逢春生发扩展. 贸然生长木秀于山, 必被刮倒.
• 错卦综卦地天泰: 小往大来，吉，亨。
  • 否极泰来. 阴消阳长. 应武则天还政于李唐.

第五象 风地观 安史之乱

第五象　戊辰 ䷓ 坤下巽上 觀

讖曰：楊花飛　蜀道難　截斷竹簫方見日　更無一吏乃平安
頌曰：漁陽鼙鼓過潼關　此日君王幸劍山　木易若逢山下鬼　定於此處葬金環
图：

金聖歎：「一馬鞍指安祿山，一史書指史思明。一婦人死臥地上，乃貴妃死於馬嵬驛。截斷竹蕭者肅宗即位，而安史之亂平。」

谶颂图分析

• 图: 一累史书, 一副马鞍, 一贵妇倒地.
  • 马鞍(音安)应安禄山, 史书应史思明, 贵妇倒地应杨贵妃之死.
• 谶:
  • 杨花飞 蜀道难: 唐玄宗带杨贵妃等人逃往四川.
  • 截断竹箫方见日: 截断竹箫为”肃”, 即肃宗即位后,战局方才开始好转.
• 颂:
  • 渔阳鼙鼓过湩关: 安禄山在渔阳雷响战鼓起兵造反, 攻克潼关后,攻向长安.
  • 此日君王幸剑山: 幸, 皇帝到某地为巡幸. 整句指唐玄宗逃向四川剑山.
  • 木易若逄山下鬼 定于此处葬金环:
    • 木易为”楊(杨)”, 葬金环, 即赐死贵妃杨玉环一事. 金玉并称, 使用玉环会过于直白的泄露天机.
    • 山下鬼为”嵬”, 指马嵬驿. 为死亡地点.
    • 玄宗一行逃到西安以西百里外的马嵬驿, 军兵哗变, 杀死了宰相杨国忠，而后逼玄宗赐死杨贵妃

卦象分析

互卦: ䷖ 山地剥; 错卦: ䷡ 雷天大壮; 综卦: ䷒ 地泽临.

• 本卦风地观: 盥而不荐。有孚颙若。
  • 上卦巽风为大唐统治者, 下卦坤地为民众百姓. 地静而观风动, 上位者风光一时, 好不得意.
  • 然二阳居上, 四阴居下. 为阴盛剥阳. 但依旧有机会, 因为上九天道人心依旧在九五的上位者一边.
  • 要应对此局面, 上位者以诚自信,收敛繁文缛节和物欲. 下位者自然起敬归顺.
  • 唐玄宗统治前期有孚颙若, 开元盛世, 政治清明, 万国来朝. 后期沉湎享乐, 怠慢朝政, 错误用人,终成大错.
• 世爻六四: 观国之光，利用宾于王。
  • 此处世爻为安禄山, 比邻九五. 六亲为父母爻, 生我者为父母, 意味着整个事件是安禄山触发的, 即安禄山生出安史之乱.
  • 安禄山的观国之光, 利用宾于王. 是投机取巧, 察言观色的观, 是为了获宠得权,自私自利地去委身于王, 成为座上宾.
• 应爻初六: 童观，小人无咎，君子吝。
  • 也是父母爻, 可为史思明. 叛乱前为安禄山部下, 远离权力中心. 故为童观, 小人无咎.
    • 子孙子水伏于父母未土. 土克水且子未害. 伏神子孙表平安和百姓. 即唐朝百姓受安史之乱影响严重, 难以安居乐业.
• 互卦山地剥: 不利有攸往，小人长也。
  • 观之极而没有正确采取措施, 自然发展为山地剥的境遇, 阴长阳消. 小人得志.
  • 即爆发了安史之乱, 攻入长安, 安史还自立为帝.
• 错卦雷天大壮: 利贞. 大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞，大者正也。正大，而天地之情可见矣。
  • 风地观毕竟民心尚在. 二阴之小人局上, 自有众人领头反抗. 雷为震为动, 为武力. 双方必有武力军事行为.
  • 应肃宗即位后,稳住战局, 情况开始好转.
  • 九四：贞吉，悔亡。藩决不赢，壮于大舆之輹。九四可应肃宗之位, 描述非常应景, 自己为正道, 组织人手, 冲破障碍, 出征!
• 综卦地泽临: 元亨，利贞。至于八月有凶，消不久也。
  • 安史之乱的结果. 元亨利贞, 最终被平息解决. 君子以教思无穷, 容保民无疆.
  • 至于八月有凶, 消不久也. 毕竟经过了伤筋动骨的折腾, 后续走向了衰败期.

第六象 山地剥 玄宗回京

第六象　己巳 ䷖ 坤下艮上 剝

讖曰：非都是都　非皇是皇　陰霾既去　日月復光
頌曰：大幟巍巍樹兩京　輦輿今日又東行　乾坤再造人民樂　一二年來見太平
图：

金聖歎：「此象主明皇還西京，至德二載九月，廣平王俶、郭子儀收復西京，十月收復東京，安史之亂盡弭，十二月迎上皇還西京，故云再造。」

谶颂图分析

• 图: 前有两人拿着仪仗扇开路, 后有一人坐在顶有御伞华盖车辇上, 两人推着此车. 一行人簇拥着走进一座宏伟的城门. 但取景是背对着人的, 略显低调失落.
  • 唐肃宗迎玄宗太上皇还西京
• 谶:
  • 非都是都 非皇是皇: 不是国都的灵武成了京都, 太子自立成了皇帝.
  • 阴霾既去 日月复光: 唐肃宗最终平定了安史之乱, 天下重见太平.
• 颂:
  • 大帜巍巍树两京 辇舆今日又东行: 公元757年, 郭子仪和李光弼收复长安和洛阳后, 唐玄宗从西蜀(四川)向东返回长安京城.
    • “大帜”: 旗帜, 应图中的仪仗扇.
    • 两京: 长安为西京, 洛阳为东京.
    • 辇舆: 皇上的车驾鸾仪, 与图中相应
  • 乾坤再造人民乐 一二年来见太平: 郭子仪收复两京视为乾坤再造, 两京人民重新安居乐业. 可惜只能太平一,二年.
    • 一二年来见太平. 事前必有多种解释和猜测, 只有事后才能确定说的是乾坤再造的太平年, 也只有一二年.

卦象分析

互卦: ䷁ 坤为地; 错卦: ䷫ 天风姤; 综卦: ䷗ 地雷复.

• 本卦山地剥: 不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。君子尚消息盈虚，天行也。
  • 孤阳独悬于上, 五阴聚集. 不可妄动, 宜安定自守.
  • 安史之乱造成山地剥之象. 最后守住了.
  • 上卦艮山为大唐, 已固化无活力. 与下卦坤地民众百姓离心离德. 然尚有上九天时支撑, 百足之虫, 死而不僵.
• 世爻六五: 贯鱼以宫人宠，无不利。
  • 将鱼依次串连起来, 如同后宫嫔妃按照秩序依次得到宠幸, 这没有什么不利的.
  • 五爻为尊位, 此处为阴爻, 六亲子孙爻表子孙, 也可表平安.
    • 兄弟申金伏于子孙子水. 金生水. 表明唐玄宗大部分旧臣(兄弟申金)都支持他的儿子称帝.
  • 综上, 可应他的儿子自立为帝, 掌控全局. 唐玄宗最终平安回京, 但完全失去实权.
• 应爻六二: 剥床以辨，蔑贞凶。
  • 床铺剥落已经损坏到了床框和床板, 占问的结果是凶险的. (床框和床板损毁, 无法安睡, 随时有倾塌风险.)
  • 六二官鬼爻, 下卦为坤土. 应李唐社稷经历安史之乱后, 已经损毁危及到了根本.
• 互卦坤为地: 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
  • 用兵平定安史之乱的过程.
  • 利牝马之贞: 坤为柔, 为下, 知进退.
    • 唐肃宗屈下拍板决定回纥借兵.
    • 郭子仪高震主却能全身而退, 在于其行坤地之顺从, 不贪恋权力, 甚至自污.
  • 君子有攸往, 先迷, 后得主: 郭子仪奉命出征, 刚开始陷入苦战, 最终得胜.
  • 西南得朋, 东北丧朋: 向西南方向的回纥借兵, 平定东北方向的乱军.
• 错卦天风姤: 女壮，勿用取女。天下有风，始，后以施命诰四方。
  • 唐肃宗抓取姤遇之机. 待天下有风大乱之时, 以太子之位自立, 施命诰四方.
• 综卦地雷复: 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
  • 地为土, 可为大唐; 雷为震, 武力军事.
  • 应收复两京, 乾坤再造.

第七象 天雷无妄 吐蕃侵掠

第七象　庚午 ䷘ 震下乾上 無妄

讖曰：旌節滿我目　山川跼我足　破關客乍來　陡令中原哭
頌曰：螻蟻從來足潰堤　六宮深鎖夢全非　重門金鼓含兵氣　小草滋生土口啼
图：

金聖歎：「此象主藩鎮跋扈及吐蕃入寇中原。」

谶颂图分析

• 图: 一人, 着外族服饰(似清朝服饰), 口衔一束草.
  • 事后可知, 此外族人为吐蕃. 口衔草, 勉强对应吐蕃二字的偏旁部首.
  • 图片本意应该是口中吐出茂盛的草, 则可应”吐蕃”二字.
  • 疑似篡改过图片. 为清朝服饰, 留有清初鼠尾辫.
• 谶:
  • 旌节满我目 山川跼我足: 各地藩镇旌旗满目, 藩镇割据跼促得中央权威不好立足, 难以掌控.
  • 破关客乍来 陡令中原哭: 吐蕃(bo)突然杀到长安外围, 长安等地遭到空前的劫掠, 百姓啼哭.
• 颂:
  • 蝼蚁从来足溃堤 六宫深锁梦全非: 指太监专权误国, 封锁皇宫消息, 国堤崩溃, 皇宫美梦全非.
    • 蝼蚁: 强行指代的话, 此处指宦官. 古代文献常形容太监”命如蝼蚁”, “身如蝼蚁”.
    • 个人更倾向认为是因为”千里之堤,溃于蚁穴”一说, 故此处用了蝼蚁对应溃堤.
  • 重门金鼓含兵气 小草滋生土口啼: 吐蕃杀入重重大门, 大肆劫掠. 百姓啼哭.
    • 土口: 成”吐”字. 小草滋生: “蕃”为草木繁盛之义, 故小草滋生为”蕃”.
    • 小草滋生土口啼: 应”吐蕃”二字. 入侵劫掠而让百姓啼哭.
    • 应了图中的口衔草, 图片本意应该是口中吐出茂盛的小草.

卦象分析

互卦: ䷴ 风山渐; 错卦: ䷭ 地风升; 综卦: ䷙ 山天大畜.

• 本卦天雷无妄: 元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
  • 唐朝为乾宫. 此卦为巽宫. 图片为外族. 故此象主体是外族的吐蕃人.
  • 上卦为乾天, 为大唐. 下卦震雷为吐蕃. 雷为动为武力军事. 应吐蕃侵掠大唐.
  • 由于叙事主体不在是中华文明, 所谓的”元亨利贞, 正”的观点, 都要从外族吐蕃来看.
    • 吐蕃通过劫掠, 定期秋收, 以战养战, 来保证内部稳定. 这些是为保证生存需求, 以及追求平等的合理行为.
    • 故大唐衰落后, 吐蕃人得元亨利贞之机遇. 劫掠大唐不是”其匪正有眚”, 反而是有正无眚, 故利有攸往.
    • 当然也可以倒过来说, 正是因为唐朝统治阶级自己的”其匪正有眚”, 导致了外族大规模入侵. 但这样会让主体混乱, 过于灵活解释.
• 应爻初九: 无妄之往，得志也。
  • 应爻为初九, 下卦应吐蕃. 故重点看此爻. 为吐蕃视角.
  • 宜出而有为, 可得志. 应劫掠大唐, 大有收获.
  • 六亲父母爻, 表明整个事件的驱动者是吐蕃.
• 世爻九四: 可贞无咎，固有之也。
  • 持世者, 上卦九四子孙爻. 表明唐朝是富庶安稳之地.
  • 虽然富庶安稳, 自然有风险. 宜谨慎固守, 不宜妄动. 但唐朝内部离心离德, 各有妄动.
• 互卦风山渐: 女归吉，利贞。进得位，往有功也。进以正，可以正邦也。其位刚得中也。止而巽，动不穷也。
  • 依旧是吐蕃视角. 相对于大唐, 自己本是弱势方, 可归为女.
  • 巽女艮男, 风动山止. 吐蕃劫掠, 始于边境试探, 爆发于唐朝内乱, 全线蚕食交手数十年.
  • 吐蕃是渐进式的袭扰, 劫掠唐朝, 随者唐朝自身的动乱和衰落, 劫掠程度愈演愈烈.
• 错卦地风升: 元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
  • 坤地为大唐. 风为吐蕃. 吐蕃国力上升, 趁机大肆征伐劫掠大唐.
• 综卦山天大畜: 利贞。不家食吉。利涉大川。
  • 结果: 劫掠有收获之后, 吐蕃得大畜. 吐蕃的国力疆域及军事威望到达最高峰, 称为”赤松德赞盛世”.
  • 不家食吉, 利涉大川: 不固守, 继续劫掠大唐.

推背图结构分析

此象, 在推背图分析中, 有两处值得特别指出. 用于后面的象参考分析:

• 叙事主角的变化, 可能对应于八宫卦宫主的转变. (后续没有此规律)
• 重大事件, 如外族入侵, 改朝换代, 卦象会有四个爻甚至五个爻的爻变. 这里从第六象的山地剥变为第七象的天雷无妄, 仅初爻, 四爻, 五爻三个爻变.
• 推背图卦象顺序并非是严格的时间顺序, 先后卦象可以是同一时期不同事件和主角的分开描述, 但又保持着整体的线性叙事框架. 譬如吐蕃劫掠的整个过程, 早在安史之乱就有, 在安史之乱后达到鼎盛. 因而时间线上是和第五, 第六, 第八象有所重合.

第八象 火地晋 藩镇之乱/德宗播迁

第八象　辛未 ䷢ 坤下離上 晉

讖曰：欃槍血中土　破賊還為賊　朵朵李花飛　帝曰遷大吉
頌曰：天子蒙塵馬首東　居然三傑踞關中　孤軍一駐安社稷　內外能收手臂功
图：

金聖歎：「此象主建中之亂，三人者李希烈、朱泚、李懷光也。李懷光以破朱泚功，為盧杞所忌，遂反，故曰破賊還為賊。三人先後犯闕，德宗乘輿播遷，賴李晟以孤軍收復京城，而社稷重安矣。」

谶颂图分析

• 图: 三位武将围站成半圈.
  • 结合颂的”居然三杰踞关中”, 中间的将领是善终的李晟, 为本象主角.
  • 左右分别是朱泚, 李怀光. 本是有功之臣, 后却反叛.
• 谶:
  • 搀枪血中土: 唐德宗时的”藩镇之乱”, 四镇称王, 二藩称帝, 中原陷于战火.
  • 破贼还为贼: 李怀光率军大破叛贼朱泚, 救了唐德宗之围, 但随后也做了反贼.
  • 朵朵李花飞 帝曰迁大吉: 泾原兵变, 朱泚称帝, 杀了京城李姓宗室皇亲数十人, 德宗因及时逃跑幸免, 即”迁大吉”.
• 颂:
  • 天子蒙尘马首东: 泾原兵在长安哗变，德宗西逃奉天.
    • 马首东: 出自”马首欲东”, 指调转马头, 撤退返回. 这里指唐德宗撤退, 逃离战场.
  • 居然三杰踞关中:朱泚, 李怀光, 李晟三杰武力盘踞关中
    • 关中: 广义的关中指函谷关以西地区
    • 踞关中: 盘踞关中
    • 三杰: 豪杰,豪强. 既可指忠臣良将, 又可指叛将.
    • 倾向于认为朱泚、李怀光、李晟三人. (金圣叹认为是李希烈、朱泚、李怀光三个造反者)
    • 李希烈是淮西节度使, 核心地带是河南南部, 安徽北部和湖北一带, 从未攻入关中地区.
    • 而朱泚、李怀光、李晟的势力范围完全符合盘踞关中一说.
    • 且朱泚、李怀光、李晟三人都有平叛的功绩, 有归为一类的前提. 只是朱泚、李怀光又被逼反了.
    • 朱泚: 幽州卢龙节度使, 镇守幽州, 屡助朝廷, 主动交兵权入朝. 后因其弟北方造反而被软禁, 泾原兵变时被拥立为帝, 成为反贼.
    • 李怀光: 邠宁, 朔方节度使, 管辖灵州. 德宗被困奉天时, 李怀光救驾, 把朱泚打回长安. 后因奸相挑拨, 无法入朝觐见. 李怀光一气之下反叛.
    • 李晟: 长期抗击吐蕃, 孤军收复长安, 迎回德宗. 主动交权, 封西平郡王. 善终.
  • 弧军一驻安社稷: 指李晟以孤军收复长安, 腹背受敌, 以少胜多, 匡扶社稷.
  • 内外能收手臂功: 李晟匡扶唐朝, 对内严明治军, 对外能攻善战, 堪称唐朝的股肱之臣.

卦象分析

互卦: ䷦ 水山蹇; 错卦: ䷄ 水天需; 综卦: ䷣ 地火明夷.

• 本卦火地晋: 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
  • 上卦离火, 为明, 为丽. 应三杰平乱安社稷. 下卦坤地为大唐政权.
    • 唐朝面临着吐蕃侵扰, 藩王割据, 权力离散, 内忧外患.
    • 但整体勉强保持着政权的稳定, 尚可平定叛乱, 为丽为晋.
    • 游魂卦, 李唐已经气若游丝, 岌岌可危.
  • 康侯: 指安定国家、有才干的诸侯.
  • 锡马蕃庶: 锡同赐. 蕃庶皆表多. 天子赐予了大量的良马.
  • 昼日三接: 白天之内被天子接见三次. 一日多次接见是极高的信任与殊荣.
  • 先后有朱泚防御外患, 李怀光救驾平叛, 李晟收复长安三位功臣良将. 受到皇帝重视和封赏.
  • 根据火地晋的卦辞, 此象的图和三杰就能明确为功臣良将. 表述的是朱泚,李怀光,李晟三人的平乱功绩. 而非传统认为的藩镇之乱
• 世爻九四: 晋如鼫鼠，贞厉。
  • 四爻仅次五爻, 六亲兄弟爻. 表示诸藩王. 六五皇权弱而无力统辖, 导致九四为阳, 诸藩王心思动作不断, 欲进九五至尊之位.
  • 藩王们求进犹如鼫(shí)鼠一般, 虽各显本事, 却博而不精, 弄得整个唐朝形势险恶.
  • 鼫(shí)鼠有五种本领: 能飞却飞不过屋檐, 能爬却爬不上树梢, 能游却渡不过深谷, 能打洞却掩不住身体, 能跑却跑不过人类. 比喻“博而不精”
• 应爻初六: 晋如摧如，贞吉。罔孚，裕无咎。
  • 尽管有进取成功, 也有退守失败, 但只要贞正, 则吉. 即便没有得到信任(有人背叛), 只要能从容处事, 就不会有灾祸.
  • 下卦为地, 为李唐社稷. 六亲父母爻, 可表示唐德宗(为君为父). 可应三人先后救主安社稷, 虽有二人反叛, 但唐德宗未受大难, 善终.
    • 子孙子水伏于父母巳土. 土克水. 子孙表平安和百姓. 此阶段的唐朝百姓难以安生.
• 互卦水山蹇: 蹇，难也，险在前也。见险而能止，知矣哉！蹇，利西南，往得中也。不利东北，其道穷也。利见大人，往有功也。当位贞吉”，以正邦也。蹇之时用大矣哉！
  • 藩王之乱, 可谓蹇难当前. 幸有三位豪杰先后见大人, 平定内外之乱, 得贞吉.
• 错卦水天需: 需，须也。险在前也，刚健而不陷，其义不困穷矣。需，有孚，光亨，贞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
  • 上卦坎水为难, 下卦乾天为大唐. 大唐面临内忧外患, 幸先后有三位豪杰, 刚健中正, 征伐讨逆, 建功立业, 让大唐免于陷入绝境.
• 综卦地火明夷: 明入地中，“明夷”。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也，内难而能正其志，箕子以之。
  • 上卦地为土, 为大唐, 下卦为离火. 明入地则晦暗, 离亦有离, 散, 虚之意. 即大唐最终的晦暗离散.
  • 尽管如此, 其最终结果还是无可避免的滑向地火明夷之命运. 大唐最终运当大难, 分崩离析, 无法避免.

补充说明

传统上, 第八象由于金圣叹评注的先入为主, 通常被定义为藩王之乱. 但根据”三杰踞关中”, 以及卦象中建功立业的正向描述, 可以明确此象是对先后拯救大唐于危难的三位功臣良将的描述, 并在颂中着重描绘了得以善终的李晟的功绩. 故这里将第八象的事件命名, 由藩镇之乱改为临危救主.

将盖棺定论为功臣和叛贼的人, 同图同论, 也体现了推背图作者无立场视角, 无分别心, 只是第三者视角下, 记录这不自由的历史的超然之心态.

第九象 火天大有 黄巢起义

第九象　壬申 ䷍ 乾下離上 大有

讖曰：非白非黑　草頭人出　借得一枝　滿天飛血
頌曰：萬人頭上起英雄　血染河山日色紅　一樹李花都慘淡　可憐巢覆亦成空
图：

金聖歎：「此象主黃巢作亂，唐祚至昭宗。朱溫弒之以自立，改號梁溫，為黃巢舊黨，故曰巢覆亦成空。」

谶颂图分析

• 图: 图中一树, 根据颂可知为李树, 树边杂草茂盛, 树上空巢. 巢下道路, 横七竖八四具尸体, 有戴官帽的, 束发的, 衣不蔽体的. 可表各个阶层皆被屠戮.
  • 李唐内部, 出了黄巢之乱, 屠戮深重.
• 谶:
  • 非白非黑 草头人出: 古代无色: 红黄青白黑. 非黑非白, 有草字头的, 只能是”黄”. 表黄巢之乱.
  • 借得一枝 满天飞血: 黄巢借得王仙芝的势力发展起来. 满天飞血指黄巢军滥杀无度, 屠戮深重.
    • 一枝为王仙芝. 王首先发动起义, 黄巢随后响应, 率众投奔加入为副手. 后因招安之事两者分道扬镳. 此时黄巢仅2000余众.
    • 再后, 王仙芝在湖北黄梅兵败战死, 余众皆投奔黄巢, 最终成势.
• 颂:
  • 万人头上起英雄: 萬为草字头, 黄为草头. 万人头上, 可指民间. 此句指民间出了草莽英雄黄巢.
  • 血染河山日色红: 黄巢军杀人过重, 血染山河.
  • 一树李花都惨淡: 僖宗逃亡四川, 李姓皇族被黄巢杀尽.
  • 可怜巢覆亦成空: 双关. 即指李唐王朝巢覆成空, 又指黄巢最终兵败, 帝王梦成空.

卦象分析

互卦: ䷪ 泽天夬; 错卦: ䷇ 水地比; 综卦: ䷌ 天火同人.

• 本卦火天大有: 元亨。柔得尊位大中，而上下应之，曰大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
  • 火在天上, 卦辞看着很吉利. 但需要确定主体. 这里可以有两种解释, 都能解释通:
  • 上卦为火, 为离, 为散, 为虚. 火可以是木料初燃, 欣欣向荣之火; 也可能是木料即将燃尽, 灰烬将散的虚妄之火.
  • 火天大有最重要的是六五爻. 其它皆为阳爻. 从好的方面理解, 是至尊者居阴放权, 下四爻蓬勃发展, 行的是无为而治, 自然热火朝天, 一切欣欣向荣.
  • 但此象为王朝末期. 六五不是放权, 实际情况是无力控制, 是弱主. 下四爻之阳, 躁动不安, 是自下而上的造反. 更有上九为阳, 为天意, 为民心, 亦动而求变. 是王朝覆灭避无可避之象!
  • 但此象的主体是黄巢, 如果说正统叙事的皇权是即将燃尽的灰烬; 那么对于起义军, 其火天大有却是木料初燃, 呈现燎原之势.
  • 这里会采用主体为流民起义的角度看火天大有. 开始起义时, 六五缺失, 一切都是混乱中, 自发的组织, 反抗, 成势. 这样的队伍, 只有刚健欲望, 何来文明, 但确实是”应乎天而时行”, 上九之阳动就是天意, 这是出自本能的行动, 造就的大乱. 天地不仁, 治乱循环, 不乱则无法破坏清除僵化的旧规则, 也就不会有新生.
  • 上卦离火, 为离散, 为战乱. 应百姓已对大唐失望, 开始了反抗起义. 下卦乾天为大唐政权.
• 世爻九三: 公用亨于天子，小人弗克。
  • 父母爻, 主角是黄巢, 即事件推动者.
  • 此处天子不是皇帝, 而是上九之天意. 虽然黄巢行事为私, 起义之事却为公用, 胆小怕事者做不了起义之事.
• 应爻上九: 自天祐之，吉，无不利。
  • 官鬼爻, 唐朝覆灭是天意如此. 故有”自天祐之”一说.
  • 天道给予助力的是推翻唐朝的起义军一方. 故有黄巢成势, 应”吉, 无不利”.
• 互卦泽天夬: 扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
  • 矛盾明面化, 难以调和. 但李唐政权已经无力统一战线, 无权以雷霆手段压制甚至解决这些矛盾,
  • 则会即戎, 立刻爆发武力内乱, 即爆发黄巢之乱.
• 错卦水地比: 吉。原筮，元，永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
  • 主体为起义军. 比为结盟, 依附, 组织. 表明起义军迅速结盟, 其军威之盛, 蔚然成势, 有如水就下, 沛然莫御.
• 综卦天火同人: 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
  • 上卦乾天为大唐, 下卦离为火, 为甲胄, 为戈兵. 火性炎上, 天在上, 可表上下同心, 目标一致.
  • 在天火同人中已经分析了, 是天意和起义军上下同心, 目标一致: 即扩大战火, 反抗压迫, 推翻李唐王朝.
  • 结果就是大唐土地上, 战火纷飞, 战乱不断.

易经解卦的难点

这里说一下易经解卦的难点, 不少人会基于卦辞, 彖, 象的文字描述去直接理解和解卦. 看到正面的词汇认为结果是好的, 负面的词汇则不太好. 但这是很片面的.
在若干种占卜解卦中, 自己最喜欢的就是易经解卦. 因为它不会只说好坏, 而是随时在提醒阴阳转换, 乐极生悲, 困难中有希望, 学好易经解卦, 是可以修心的. 看多了易经解卦, 就会明白, 可能”无咎”二字才是上善, 平平淡淡, 安安稳稳是真福气. 而不是去求元亨利贞, 求泰, 也不再会见到困蹇否等, 就心神不宁, 想着如何避免.

易经卦象是有多个层面的. 最本质的意象, 自然是基于阴阳而来. 阴为静为实为包容, 阳为动为虚为外放发散, 然后看两者的相互作用, 即气机的流动情况, 一般阳下阴上为气机流通, 阴上阳下为气机阻塞.

• 第一层: 自然是整体的看. 看阴阳分布, 以及气机整体的流动情况.
  • 譬如震: 初爻为阳, 一阳始动, 尝试突破二三阴爻. 自然有始发, 新生之意.
  • 再如离火: 中间一阴为燃烧实体(如木材,碳), 上下二阳如火焰外放.
  • 再如坎水: 中间一阳欲动, 但被上下两阴夹着难以行动, 便有坎难. 黑水是基于坎难的引申义.
• 第二层: 上卦和下卦的含义和映射. 看上下卦相互间的气机流通情况.
  • 譬如山雷颐, 为口为齿. 一是取其形态, 二是山为止, 雷为动, 而进食咀嚼正是下巴咬合, 上颚不动.
  • 如地天为泰, 是坤气下沉, 乾气上浮, 互有交流, 通而泰.
  • 而天地否则为上者更上, 下者更下, 上下不通, 阶层固化, 阻而否.
• 第三层: 天地人三才, 映射各爻来看. 天为上爻五爻, 地为初爻二爻, 人为三四爻. 可应天时地利人和的情况.
  • 卦象中, 如果天地局势不利, 而三四爻为阴, 为静爻, 那基本不是人力和主观能动性能解决的情况, 属于大势不可违.
  • 互卦之所以重要, 因为它强调的是三才中的人, 是人有主观能动性的体现.
  • 对于人爻, 通常认为九三六四比较好. 属于”内王外圣”, 内为乾, 有原则和动力. 外为坤, 谦卑, 会谋定而动.
• 第四层: 看卦辞, 爻辞, 彖, 象. 传统认为卦辞是周文王, 爻辞是周公所作; 无论如何, 都属于统治阶级, 是站在统治, 管理的角度来作辞的, 因而表述的观点会有一定的局限性. 彖象是孔子所作, 主要以君子德行为本在解释.
• 第五层: 其它可选的辅助方式, 如五行生克, 京房八宫卦, 六亲概念. 再如六爻解卦, 加入了占卜时间的属性, 可得月建, 日辰对各爻的衰旺情况, 可有六神兽, 十二长生, 神煞等. 可酌情选择.
• 选取以上若干层, 选择出重要的爻位, 如动爻, 世爻, 旺爻, 中正爻等. 根据实际情况, 综合判定, 交叉验证的来因境取象, 把实际情况套用到八卦系统中进行分析.

回到第九象, 以火天大有和天火同人为例, 这两卦通常被看成比较好的卦. 这是基于卦辞的直白理解, 而没能提取和理解火天大有和天火同人的本质.

• 火天大有和天火同人, 都是五阳一阴, 可谓天时地利人和, 动的意愿十足. 其本质是趋势的加速, 无关乎好坏治乱. 只是卦辞是从文明君子的发展角度讨论这两卦, 但衰败破坏过程中, 这两卦同样是适用的, 但需要反转理解. 要么更换叙事的主角, 看作对立势力的发展壮大. 要么更换叙事的过程, 将发展之光明前景改为动乱之晦暗前景.
  • 火天大有, 尊位五爻为阴. 可理解为尊位放权状态, 如汉朝”文景之治”, 行的是无为而治. 也可以是五爻空缺或无实权的情况, 往往是乱世初期, 如汉末初期的群雄并起, 如此象唐末的黄巢之乱.
  • 天火同人, 是由九五至尊引领的运动, 形成趋势. 只有六二较为清醒, 对运动持有反对态度, 但孤立无援. 譬如毛泽东引导的”大跃进”, 就是天火同人的典型事件.
• 如果坚持用正统的角度分析, 那么王朝末期本就矛盾激发显化, 处于泽天夬的状态, 是九死一生的局面, 必须有一强硬的实权者掌控局势, 内能统一立场和战线, 吸引中间派和摇摆派, 用霹雳手段打压反对派. 迅速集结力量, 去打压控制外部矛盾. (可参考武则天称帝时的情况)
  • 在此种情况下, 只是如火天大有一般群龙无首, 任其发展. 亦或天火同人一般热火朝天的妄动, 譬如明末崇祯一般, 毫无章法的妄动, 反而会加速灭亡.
• 故需要突破思维惯性, 换位思考, 交换本位. 从受尽压迫, 生存也成问题的流民去理解卦象, 用无情的天道, 而不是君臣正统等世俗儒学观念去理解卦象. 自然就能理解, 依旧维护旧有秩序的才是顽固派, 是小人, 有能力打破这个不公平秩序和制度的, 才是合了天道, 才是当下的大趋势.
• 圣人可以在打破旧世界的同时, 建立新世界. 但我们不能如此要求流民军队. 哪怕只是破坏屠杀, 导致了大乱. 但此时的大乱, 也比旧制度下更为众生平等, 这是人心向背的显化. 这种情况下, 也符合天道的损有余而补不足, 众生相对平等了.
  • 毕竟人心如此: 既然不好过, 那就一起不好过, 都不要过了. 是社会上长久的压制, 抑郁, 苦困, 嫉妒, 不满等等负面情绪的总爆发.

参考资料

• 推背圖 - 金聖歎 批註
• 推背图64象详解

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原创于 DRA&PHO