金圣叹推背图综合分析之国共

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金圣叹推背图综合分析之国共, 第三七到第四三象.

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总览

第三七象 风雷益 建中华民国

第三七象　庚子 ䷩ 震下巽上 益

讖曰: 漢水茫茫　不統繼統　南北不分　和衷與共
頌曰: 水清終有竭　倒戈逢八月　海內竟無王　半凶還半吉
图: Tbt-37

金聖歎: 「此象雖有元首出現，而一時未易平治，亦一亂也。」

谶颂图分析

  • 图: 一鬼立于清水中, 露有上半身, 手中托着一颗人头.
    • 清末为半殖民半封建社会. 武昌起义后, 清朝灭亡, 中华民国建立, 西方列强支持袁世凯.
    • “鬼”: 为西方列强, 也间接印证第三一象中的鬼为西方列强.
    • “清水”: 清水应清朝. 鬼托头而出水, 即清朝灭亡.
      • 图中水是清的, 可从颂”水清终有竭”中得知.
    • “水中有鬼”: 西方列强瓜分中国. 清末成为半殖民半封建社会.
    • “鬼托头出水”: 得到西方列强的支持, 袁世凯就任第一任中华民国大总统.
      • 中华民国建立后, 孙中山在南京就职, 担任”中华民国临时大总统”.
      • “头”: 即首,为元首袁世凯. 列强对袁世凯北洋政府极为支持, 不但外交承认, 并有财政和军事支持.
      • 列强并不支持孙中山临时政府, 采取”不承认,不借款,截留关税”的施压态度.
  • 谶:
    • 汉水茫茫 不统继统: 武昌起义后, 在南京建立中华民国. 结束了二千年的皇帝制度.
      • “汉水茫茫”: 汉族从始皇开始的皇帝制度, 有如茫茫江水流传至今.
        • “汉水”: 也被认为指代武汉(含武昌, 汉口, 汉阳三镇).
      • “不统”: 皇帝制度就此终结.
      • “继统”: 但中华大统还会继续, 将诞生出新的制度. 元首叫”总统”.
    • 南北不分 和衷与共: 南北言和, 达成共识, 一起拥护共和制度.
      • “南北”: 武昌起义后, 形成南方民国, 北方清朝的局面.
  • 颂:
    • 水清终有竭: 清朝终有灭亡时.
    • 倒戈逢八月: 农历八月, 爆发武昌起义(1911年10月10日, 为农历八月十九日)
      • “倒戈”: 南方的清末新军本质是清军, 但多有革命思想, 在革命党人带领下起义, 为”倒戈”.
    • 海内竟无王: 中国竟然不再有高高在上的皇权, 终结了皇帝制度.
    • 半凶还半吉: 民国建立后, 半凶半吉. 并未就此天下大定, 得修养生息.
      • “半凶”: 中华民国只是表面的统一, 依旧是内忧外患, 冲突不断.
      • “半吉”: 推翻帝制, 共和深入人心. 内部主要矛盾是”如何实现共和”的路径之争.
  • 结构: 国共两岸整体为分总结构. 加上疑似为中美日关系的第四五象, 共有八象.
    • 因中日及两岸相关事件互有交叉, 叙事方式为基于中日台视角的各表一枝.

卦象分析

风雷益

互卦: ䷖ 山地剥; 错卦: ䷟ 雷风恒; 综卦: ䷨ 山泽损.

  • 本卦风雷益: 利有攸往。利涉大川。
    • “益”: 甲骨文为水满溢出之形. 表增益, 助益, 投入. 宜益下聚心, 有所作为, 积极行动, 助益民生.
      • 上巽☴下震☳, 下有震雷奋起而动, 上有暖风湿气吹拂, 为春季雨水至惊蛰, 万物复苏.宜开始劳作播种. 收益有余, 宜兴修水利, 强化基建, 助益民生.
      • 天爻老阳⚌正盛, 地爻少阴⚍善用. 人爻老阴⚏守持静养. 然天时地利, 正当此时, 宜勇猛行动, 一展宏图.
    • 辞译: 有利于前往(进行常规行动). 有利于渡过大河(克服险阻进行重大的行动).
      • 爻辞描述极有可能对应的是, 西周初期营建洛邑以及迁殷顽民的历史事件. 周公对殷商遗民整体采取”分化迁移, 恩威并施, 刚柔并济”的措施. 但对叛乱的殷顽民则集中迁移到洛邑, 不杀但严加监管, “启以商政, 疆以周索”, 进行文化融合.
    • 上卦巽风为中华大地. 充满了变革自强呼声.
    • 下卦震雷为各种革命活动. 即武昌起义, 建中华民国, 袁世凯逼宫, 宣统帝退位等一系列事件.
    • 袁世凯借时代之势迎来了人生最恢弘的政治红利, 成为第一任中华民国大总统.
  • 初九: 利用为大作，元吉，无咎。
    • 辞译: 有利于兴建重大工程(陪都洛邑)为用. 大吉, 无咎.
      • “作”: 金文中, 表建造, 发起. 常见”作邑”, 即建造城邑, 以及”作邦”, 指建立政权.
      • “金文”: 又称钟鼎文, 指铸刻在商周时期青铜器上的文字. 是高度可信的一手资料.
      • 初九爻变得风地观. 收益有余, 故兴建都城, 改善民生, 用以彰显盛德, 宣昭国威, 收聚民心.
    • 1911年10月, 袁世凯组阁出山. 开启了其人生中最恢弘的政治大戏.
    • 武昌起义爆发后. 清廷召回袁世凯, 授其钦差大臣, 内阁总理大臣.
  • 六二: 或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。
    • 辞译: 有人进献价值不菲的宝龟, (这是人心所向, )无需推辞拒绝. 长久守持(诚信)得吉. 君王以此(龟)祭享天神, 吉利.
      • “帝”: 甲骨文中最高的神灵, 主宰风雨, 战争, 收成, 具有强烈的自然主宰色彩.
      • 有人听说营建都城的重大规划后, 就进献了宝龟. 说明治理有方, 深得民心, 大事可成.
      • 六二爻变得风泽中孚. 指应外实内虚, 心中诚信无私, 包容信赖他人, 做事认真踏实. 则众人信服, 愿同心协力, 助力成事.
    • 1911年12月, 南北和谈. 孙中山公开承诺”虚位以待”, 开出了”民国首任大总统”的至高名位.
  • 六三世爻妻财: 益之用凶事，无咎。有孚中行，告公用圭。
    • 辞译: 将增益用于防止凶患之事(防殷顽民叛乱而兴建洛邑), 无咎. 怀有诚信秉公行事, 手持圭玉向公侯汇报.
      • “凶事”: 成王年幼时, 周公旦摄政, 历经三年平”三监之乱”. 为防止殷商遗民再度聚众叛乱, 决定营建洛邑, 迁殷顽民于内进行监管同化.
      • 六三爻变得风火家人, 开始动工, 有如治家, 需要进行工程管理, 项目落实, 进度汇报.
    • 1912年1月, 北洋诸将联合逼宫. 南北和谈后, 袁世凯策动北洋诸将联名通电, 以武力为后盾向清廷施压, 要求宣统帝退位.
    • 官鬼伏妻财: 以官鬼为妻财. 袁世凯心动于这个至高名位.
      • 伏神官鬼: “民国首任大总统”这个实权职位.
      • 飞神妻财: 孙中山应允的”民国首任大总统”之名位.
  • 六四: 中行告公从，利用为依迁国。
    • 辞译: 秉公行事, 向公侯报告(洛邑竣工, 可以迁国), 公侯采纳批准, 利于凭此将殷顽民迁徒到陪都洛邑中.
      • “依”: 与”衣”,”殷”通假互借. 此处指殷民, 即商朝遗民. 此观点源自古文字学家, 训诂学家于省吾先生的考证. 如西周早期青铜器《天亡簋》铭文中有”衣王”一词, 即指”殷王”.
      • “迁国”: 诸侯时期, 一国即一城, 因而是整个部落的大迁徙.
      • 六四爻变得天雷无妄, 天时(无妄可行)地利(都城竣工)人和(众人信服), 利于进行迁国大事.
    • 1912年2月, 隆裕太后颁布《退位诏书》, 清帝退位. 3月, 袁世凯正式在北京宣布就职临时大总统(第二任), 中国一统于中华民国.
      • 1912年1月1日,中华民国成立时, 孙中山在南京担任第一任临时大总统.
      • 1913年10月, 袁世凯正式成为第一任中华民国大总统.
  • 九五: 有孚惠心，勿问，元吉。有孚，惠我德。
    • 辞译: (监管者当)心怀诚信, 惠泽人心, 不用占问, 大吉. (被管的殷民也会)心怀诚信, 感惠于我们的恩德.
      • 迁殷顽民至洛邑, 确立的监管方针为 “恩威并施, 刚柔并济”. 九五是恩柔. 上九是刚威.
      • 九五爻变得山雷颐. 让殷民修养生息, 自食其力.
    • 儒译: 心怀诚信, 施惠于人. 不必疑问, 大吉. 心怀诚信, (他人)感惠于我的恩德.
    • 1912年至1914年间, 袁世凯作为民国元首, 对内镇压工人维稳农民, 施惠士绅工商, 对外维持国际诚信. 国内稳定发展, 列强赞誉有嘉
  • 上九应爻兄弟: 莫益之，或击之，立心勿恒，凶。
    • 辞译1: (水满却)不让其溢出, 就会有人攻击. 确立了益下助人之心, 却不能恒久, 会有凶险.
      • 上九爻变, 即水满却不使其溢出, 表示聚财甚多却不愿益下聚心. 长此以往, 就会受人攻击, 爻变得水雷屯, 遇财散人危之难, 遭屯难之险. 故此译法, 最契合风雷益上九的本义.
      • 但这个译法不是爻辞的本义. 详见辞译2. 而且”莫”字没有故意不让的意思, 而是略带劝诫的”不要”, “不能”.
    • 辞译2: (对于不受感化的顽固殷民, )不要再去助益他, 派人攻击他. (如果顽民反复, )确立的孚惠之心不能恒久, (西周)就会有凶险.
      • 迁殷顽民至洛邑, 确立的监管方针为 “恩威并施, 刚柔并济”. 九五是恩柔. 上九是刚威.
      • “立心勿恒, 凶”: 不是说监管方应当持续”有孚惠心”, 否则为凶. 这样就不是监管了. 《尚书·多士》中, 周公直接告诫殷商遗民: “尔不克敬, 尔不啻不有尔土, 予亦致天之罚于尔躬”
    • 儒译: 没有人来助益他, 反而有人会来攻击他. (这是因为)立志不定或诚信不恒, 而有凶险.
    • 袁世凯丧失初心, 背叛共和, 于1915年底宣布恢复帝制. 举国哗然, 大失民心. 在众叛亲离中忧愤暴毙.
    • 兄弟爻, 应其北洋旧部也纷纷倒戈, 反对他称帝.
  • 互卦山地剥: 不利有攸往。
    • 风雷益之势中, 如果登顶九五, 则成山地剥之危局. 不宜妄动求进, 下五阴爻势盛, 当安定自守, 修养生息.
    • 袁世凯求进称帝, 落得众叛亲离, 忧愤暴毙. 咎由自取.
  • 错卦雷风恒: 亨。无咎。利贞。利有攸往。
    • “风雷益”积极进取后, 若能持守初心, 以仁惠治天下. 可得”雷风恒”之天下安定, . 一段时间后, 便可设立新目标并行动.
    • 可应西周”营建洛邑, 迁殷顽民”之后, 不但化解了政治危机, 还促进了文化融合, 随后获得了半个世纪的长治久安.
  • 综卦山泽损: 有孚，元吉，无咎。可贞，利有攸往。曷之用，二簋可用享。
    • 有益便有损. 中华民国初期, 益的是士绅工商, 损的是工人农民.
    • 对于被损的工人农民. 卦辞的提醒是: 心怀诚信和志向便是大吉, 无咎. 尽管有所困顿, 也可有所行动.

第三八象 火雷噬嗑 第一次世界大战

第三八象　辛丑 ䷔ 震下離上 噬嗑

讖曰: 門外一鹿　群雄爭逐　劫及鳶魚　水深火熱
頌曰: 火運開時禍蔓延　萬人後死萬人先　海波能使江河濁　境外何殊在目前
图: Tbt-38

金聖歎: 「此象兵禍起於門外有延及門內之兆。」

谶颂图分析

  • 图: 一简陋之围墙, 开有一门, 墙角开裂破败. 门外横躺着五具尸体.
    • 简陋破败的围墙: 为中国, 此时国力衰微, 列强环伺.
    • 门外躺着尸体: 列强自己打起来了, 尸横遍野.
  • 谶:
    • 门外一鹿 群雄争逐: 在中国境外的欧洲, 群雄争利, 发生战乱. 即第一次世界大战.
      • “门外”: 指中国境外.
      • “一鹿”: 事后可知, 是指欧洲的巴尔干半岛.
    • 劫及鸢鱼 水深火热: 两种解法, 一指中国境内; 二指全球情况.
      • 解一: “劫及鸢鱼”解为”殃及池鱼”. 战火殃及到了中国, 百姓陷入水深火热之中.
      • 解二: “鸢”为天上飞禽,”鱼”为”水下鱼虾”. 战火纷飞, 波及全球, 自然万物都处于水深火热之中.
      • 个人倾向于解二. 一战作为首次工业化现代战争, 破坏力远超传统战争, 对自然环境有严重影响.
  • 颂:
    • 火运开时祸蔓延 万人後死万人先: 第一次世界大战战火蔓延开来波及全球, 千万人先后因此死去.
      • “火运”: 一个火, 为第一次世界大战.
      • “祸蔓延”: 即是空间上的蔓延. 也隐含着时间上的延伸, 即一战没有解决根本矛盾, 后爆发二战
    • 海波能使江河浊: 西方列强的在海外的战事波及到了中国境内, 开始在中国境内交战.
      • “海波”: 表列强的海外战事, 主要是欧洲战场.
      • “江河浊”: 江河表中国境内, 浊表受到影响. 即列强也在中国开打了. 即日德青岛战役.
      • “境外何殊在目前”: 境内外的情况没什么区别, 都是战火纷飞, 生灵涂炭.
      • 西方列强主要在欧洲战场相互对战, 而中国同样有”护法运动”之南北阵营的内战.
      • 中国北方为北洋军阀, 以段祺瑞为首, 控制着北京中央政府. 主张用武力统一全国.
      • 中国南方为护法军政府, 孙中山联合南方军阀, 在广州成立护法军政府, 反对北洋政府.

卦象分析

火雷噬嗑

互卦: ䷦ 水山蹇; 错卦: ䷯ 水风井; 综卦: ䷕ 山火贲.

  • 本卦火雷噬嗑: 亨。利用狱。
    • “噬嗑”: 用力咬碎硬物. 因卦辞, 通常引申为使用刑法.
      • 上离☲下震☳: 由山雷颐䷚六四爻变而来, 即口中有物, 九四为梗阻硬物, 需用力用牙齿咬碎.
      • 天爻少阳⚎渐起尚虚, 地爻少阴⚍善用. 人爻少阳⚎无畏好动, 不惧强权. 当守正而动. 持守法制, 果敢严明, 惩治不法.
    • 辞译: (抓获罪犯,) 亨通. 利于使用(审讯,判决和)刑罚.
      • 初九与上九, 应上下嘴唇, 是对不法者的惩戒. 初爻重”小惩大诫”. 上九重”严惩不贷”.
      • 中间四爻, 是以啃咬食物为比喻, 展示执法者破案用狱的几种情况.
    • 上卦离火为中华大地. 同样受到了一战的波及(日德青岛战役), 且有内乱. 战火纷飞, 生灵涂炭.
      • 离火可为”丽”, 为”文明”. 故也可表示战后, 欧洲短暂的繁荣与文明.
      • 但推背图为中国本位, 颂曰:”海波能使江河浊”. 故更倾向于: 中华大地亦受波及.
    • 下卦震雷为第一次世界大战. 震雷可应战争.
    • 卦象以协约国视角, 描述一战如何从局部危机, 演化成世界大战的.
  • 初九: 屦校(jiào)灭趾，无咎。
    • 辞译: (犯错较轻的初犯者,) 脚上戴着木枷, 遮住了脚趾, 无咎.
      • “灭”: 有”淹没”的意思. 综合考虑, 此处只是”遮蔽”,”淹没”之意. 没必要断趾.
      • “无咎”: 既是身体上的安然无恙, 更是”惩小诫大”教育, 让后续行为的无咎.
      • 初九爻变得火地晋. 小惩大诫, 可得火地晋之明丽前程.
    • 1912年到1913年间, 两次巴尔干战争爆发, 奥斯曼帝国溃败, 巴尔干火药桶被点燃. 列强通过伦敦会议等外交干预, 将战火遏制, 维持了短暂的和平.
  • 六二应爻兄弟: 噬肤灭鼻，无咎。
    • 辞译: (用力)啃咬带皮的肉, (太过专注)遮住了鼻子, 无咎.
      • 表示专心致志, 进展顺利的样子
      • 六二爻变得火泽睽. 食物上下分离, 易于吞咬.
    • 1914年, 萨拉热窝事件后, 随着德国入侵比利时, 英法俄迅速履行盟约, 开启国家战争机器. 此时各方都抱有”圣诞节前回家”的盲目乐观态度, 认为这是一场可以快速解决的战斗.
    • 兄弟爻: 应列强内斗. 英法俄协约国军事对抗德奥(奥匈帝国)同盟国.
  • 六三: 噬腊(xī)肉遇毒，小吝，无咎。
    • 辞译: 啃咬干肉时吃到变质的部分, 有点难堪, 但终无咎.
      • 表示遇到小挫折, 只需耐心仔细便可以克服.
      • “腊(xī)肉”: 通”臘(là)肉”, 古代对干肉的统称.
      • 六三爻变得离为火. 离为目, 需要专注剔除毒肉, 方可无咎.
    • 1914年到1915年, 协约国尽管伤亡惨重. 但成功守住防线, 宣告德国速败法国的”施里芬计划”彻底破产.
      • 在德军西线, 英法成功阻击, 双方陷入阵地战. 在德军东线, 德俄奥(奥匈帝国)陷入拉锯战.
      • 惨重的伤亡为”小吝”. 成功阻止同盟国进攻, 自我保全, 为”无咎”.
      • 巧合之一: “遇毒”, 第二次伊普尔战役中, 德军首次大规模使用毒气(氯气)
  • 九四: 噬干胏(zǐ)，得金矢。利艰贞，吉。
    • 辞译: 啃咬带骨的干肉, 使用了青铜箭头(剔肉). 利于在艰难中(这样)持守, 吉利.
      • 表示遇到艰难时, 譬如断案遇到疑难大案要案, 当持有耐心, 动用更强力的手段和更多的资源, 来破解疑问, 克服困难, 解决问题.
      • “胏(zǐ)”: 带骨肉. “金”: 商周时期, 表示青铜.
      • “得”: 同六五”得黄金”的解释, 需理解为”得之以金矢”.
      • 九四爻变得山雷颐. 当自食其力, 自力更生. 故需用青铜箭头耐心地剔肉而食.
    • *儒译: 啃咬带骨的干肉, 咬出了金属箭头. 宜在艰难中持守, 吉利. *
      • 表示遇到艰难, 当刚正不阿, 坚定突破.
    • 1916年. 凡尔登战役和索姆河战役爆发. 英国首次将坦克投入战场. 双方极致消耗后, 协约国看到了胜利的希望.
      • 巧合之二: “金矢”在商朝时期, 必然是高精尖武器. 可应英国首次投入战争的坦克.
  • 六五世爻妻财: 噬干肉，得黄金。贞厉，无咎。
    • 辞译: 啃咬干肉, 使用了黄铜块. 坚持(这样用贵重的黄铜分割低价值的干肉)则凶险, (应急用) 无咎.
      • 用非常规手段去解决常规问题, 仅可应急使用. 司法工具与惩治对象要精准匹别, 不要过分浪费资源.
      • “干肉”: 未经腌渍直接暴晒风干的无骨肉. 坚韧费牙, 难以嚼咽. 是日常的简易脯(fǔ), 价值较低.
      • “得”: 需理解为”得之以黄金”.如果解释为”获得黄金”, 无论是从逻辑上, 还是变卦天雷无妄的含义, 都无法合理解释.
      • “黄金”: 商周时期, 通常指黄铜块, 铜饼等金属原料, 极其昂贵, 是重要战略物资和礼器原料.
      • 六五爻变得天雷无妄. 妄行而无妄无咎. 用贵重的黄铜块去处理低价值的干肉, 为妄行. 但为了填饱肚子, 应急这样做情有可原, 无妄无咎.
    • 辞译: 啃咬干肉时咬到贵重金属. 坚持(啃咬)则凶险, (当前)无咎.
      • 表示有了大收获, 当适可而止, 不可继续冒险.
    • 1917年, 虽然虽然俄国因内部革命退出协约国, 但美国对德参战, 为协约国注入了雄厚的资金和丰厚的物资.
      • 美国总统威尔逊提出”十四点和平原则”, 主张建立公正的, 非惩罚性的战后秩序.
      • 但英国犹疑, 法国执意彻底清算德国. 最终亲手埋下了二战的祸因.
    • 妻财爻. 应美国加入后带来了充足的贷款支持和丰厚的物资.
  • 上九: 何校灭耳，凶。
    • 辞译: (犯了大错的重犯,) 脖子上戴着木枷, 遮住了耳朵, 境况凶险.
      • 何(hé): 通”荷”, 负荷, 戴着.
      • 校(jiào): 古代的刑具, 即枷锁.
      • 上九爻变得震为雷. 使用重刑进行震慑, 让众人闻之惊惧, 从而减少整体犯罪率.
    • 1919年《凡尔赛条约》, 对德国实施了严厉的割地, 赔款及军事限制. 德国陷入了严重的生存危机, 得”凶”.
      • 过重的惩戒, 最终导致德国民粹崛起, 是爆发第二次世界大战的根本原因之一.
  • 互卦水山蹇: 利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
    • 一战时, 英法所在的西线陷入僵持状态并略占上风. 俄国所在的东线则节节败退.
    • 利于让美国加入协约国. 英法坚定抵抗死守, 应”贞吉”.
  • 错卦水风井: 改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
    • 应德国一战中, 发动突然袭击, 施里芬计划功亏一篑. 最终水洒瓶碎, 被极端清算, 第二帝国(德意志帝国)梦碎.
    • 德国政权虽然变了,德意志帝国覆灭, 魏玛共和国建立. 但德国的地缘位置没法变, 内部阶层结构和权力根基也没变.
  • 综卦山火贲: 亨。小利有攸往。
    • 协约国胜利. 建立起”国际联盟”. 迎来了短暂的经济繁荣. 应”小利”, 应”贲”之文饰.
    • 但这只是虚假繁荣, 凡尔赛体系无法解决列强间分赃不均的问题. 其文明繁华犹如空中楼阁. 应”贲”之粉饰.

第三八象后 必为真本

从第三八象开始, 是验证推背图为后世伪作, 还是真实预言的分水岭!

  • 第三八象为第一次世界大战, 其时间为: 1914年7月28日开始, 1918年11月11日结束.
  • 《中国预言七种》编者清溪散人, 于1915年5月在上海由中华书局和文明书局正式出版发行.
    • 维基百科有《中国预言七种》全书影印版: 中國預言七種.pdf
    • 内含金批本《推背圖》. 从第四十象开始, 就不可能事后修改来对应历史, 是不可质疑的预言象, 是原作真本.
  • 可以认为, 第三八象之后的谶颂图内容和原本一致. 但可能会有少数象存在乱序.
    • 推背图主要依据八宫卦六亲世应图(京氏易传) 排序, 但会有少数的乱序象.
    • 譬如唐朝为乾宫卦, 但中间插有第七象, 巽宫四世卦天雷无妄.
    • 再如第三四象, 巽宫宫主巽为风位于震宫卦之中.

第38.5象 山水蒙 中美日关系

原四五象　戊申 ䷃ 坎下艮上 蒙

讖曰: 有客西來　至東而止　木火金水　洗此大恥
頌曰: 炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中　從今不敢稱雄長　兵氣全銷運已終
图: Tbt-45

金聖歎: 「此象于太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

谶颂图分析

  • 图: 左上角一个太阳, 右侧先后有两名习武之人, 胸口似有心字, 用长枪戳向太阳.
    • “太阳”: 即日本. 日本会先后被两个国家进攻.
    • “左侧武人”: 为美国, 指二战中的美日太平洋战争, 以日本投降, 美军占领日本结束.
    • “右侧武人”: 为中国, 极大可能发生在2031年, 中日辛亥之战. 即中国反攻并占领日本, 日本重回中华文明圈.
    • “心”: 有核心之意. 带心之人指投向日本的两颗核弹: 小男孩和胖子. (保留此猜想, 但有过度解读之嫌).
  • 谶:
    • 有客西来: 二战中, 是美国这位西方的贵客, 经历珍珠港事件后, 对日宣战, 与中国结为同盟. 并在华帮助对日作战.
    • 至东而止: 二战后, 中美进行了朝鲜战争, 但美军地面部队都止于中国境外, 未入侵中国本土.
      • 1950年朝鲜战争爆发, 美第七舰队一度开入台湾海峡, 联和国军一度推进到中朝边境. 随后, 中国进行抗美援朝. 双发在朝鲜三八线附近陷入僵持. 最终停战.
    • 木火金水: 木火年遭受的中日甲午战争之耻辱, 会在未来的金水年得报.
      • “木火”: 天干”甲乙”为木, 地支”巳午”为火. 完美对应1894年, 中日甲午战争, 全军覆没之大耻.
      • “金水”: 天干”庚辛”为金, 地支”亥子”为水. 可能的洗耻之年为: 辛亥年(2031), 庚子年(2020, 2080)
      • 有其它解法. 如”木火金水”缺土, 木火金水只映射地支. 此处皆不予考虑, 已是近期事件, 大胆尝试精确预测.
    • 洗此大耻: 如上分析, “金水”年洗刷掉”木火”年的大耻辱. 1894年, 中日甲午战争大败, 2031年, 中日辛亥之战大胜, 日本兵气全消.
  • 颂:
    • 炎运宏开世界同: 第二次世界大战. 战火连天, 武器更为现代化, 甚至研发动用了核武器. 波及范围极广, 全世界都在打仗.
      • 第三八象的”火运开时祸蔓延”: 蔓延二字点明一战没有解决问题. 这些问题蔓延开来, 最终导致二战.
      • “炎运”: 第三八象”火”为一战. 二火之”炎”为二战.
    • 金乌隐匿白洋中: 双关. 既是日本明治维新起, 选择的发展路径. 也是日本二战后的结局, 战败并臣服于美国的庇护与重塑.
      • “金乌”, 太阳的别名. 此处指代日本.
      • “白洋”: 西方列强为白人世界, 旧称”洋人”.
      • “隐匿白洋”: 日本明治维新起, 国策是脱亚入欧, 全面西化, 效仿白种洋人, 走殖民扩张之路.
      • “隐匿白洋”: 更指日本二战战败后, 臣服于美国的庇护与重塑, 成为西方世界的一份子.
    • 从此不敢称雄长: 日本二战战败后, 不再拥有称霸东亚的实力和野心. 唯美国马首是瞻
    • 兵气全消运已终: 美国占领日本之后, 在宪法层面禁止了日本使用武力, 不得拥有海陆空三军武装力量.
      • “兵气全消”: 《和平宪法》确实让日本暂时兵气全消. 但近几年日本一直在尝试正常化.
      • “运已终”: 臣服于美国的日本, 怎么看都不是运终. 实现了脱亚入欧, 是一流的发达国家, 经济发达, 民生安定, 文化强盛, 只有武力被严格限制.
      • 结合谶和图推测, 日本会被美国默许再武装, 对抗甚至入侵中国. 后于中日辛亥之战中大败, 中国洗耻, 彻底终结日本脱亚入欧之国运. 再次被中国消去兵器, 解除武装, 重回中华文明圈.
  • 结构: 国共八象, 此象疑似为中美日关系. 因中日及两岸相关事件互有交叉, 叙事方式为基于中日台视角的各表一枝.

卦象分析

山水蒙

互卦: ䷗ 地雷复; 错卦: ䷰ 泽火革; 综卦: ䷂ 水雷屯.

  • 本卦山水蒙: 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮(shì)告，再三渎，渎则不告。利贞。
    • “蒙”: 覆也. 遮掩覆盖, 因蒙而困. 若心智被遮蔽, 即为愚昧无知. 去蒙即可脱困.
      • 上艮☶下坎☵, 蒙困于山水之间, 应当诚心祷告, 并主动自救和求救, 以摆脱困境.
      • 天爻少阳⚎渐起尚虚, 地爻少阳⚎渐起尚虚. 人爻老阴⚏迷茫无措, 困而待动. 当前天地有助, 宜心诚且积极地想办法去蒙脱困, 寻谋出路.
    • 辞译: (自知蒙昧,) 亨通. 不是施教者主动俯就愚昧之人, 是蒙昧者主动前来归请教化. 初次诚心求占, 实事相告; 反复轻慢占问, 就是亵渎, 亵渎之后不再告知. 利于持守(诚敬求教的行为).
      • 童蒙: 孩童一般, 心智未熟, 天真无瑕的蒙昧者.
      • 某种意义上而言, 占卜自身也是蒙昧者, 故而要向神明占问. 诚敬正是求师问道的首要条件.
      • 蒙卦卦辞爻辞是一位聆听者向”我”请教了启蒙问题, “我”便向这位聆听者讲述了整体原则(卦辞), 以及纪律, 家庭, 妇女, 自身, 儿童, 刑罚几方面(各爻辞)的教育方法.
    • 蒙卦, 其主体应是蒙者自身, 即如何进取去蒙脱困的过程.
      • 初六变卦山泽损, 自损傲慢之心, 认清现实, 承认自身的迷路或蒙昧. / 山中迷路, 真诚祷告, 下定决心努力自救. / 意识到蒙昧无知, 主动接受诫训和教育.
      • 九二变卦山地剥, 是理想与现实, 愿景与实际的剥离与鸿沟, 需脚踏实地去蒙脱困. / 寻得高地, 远眺看到山顶, 获知出路, 心绪激昂. / 被老师收徒. 幻想学业有成, 一展宏图.
      • 六三变卦山风蛊, 被困之象, 需勇于自我鼓励突破, 前途可期. / 于山涧林木中匆忙赶路, 不慎落入河水. / 自以为是, 学而不专, 杂而不精, 浮于表面.
      • 六四变卦火水未济, 事情尚未完成, 有艰难困惑之处, 但乱中有序, 看得见希望. / 行至半路, 饥寒交迫, 身心俱疲, 路途过半, 已有脱困希望. / 深入学习, 不得其解, 疑惑困蒙, 但方向正确.
      • 六五变卦风水涣, 险难化解, 问题解决. / 调整心态, 一步一个脚印, 继续攀爬, 山顶出路近在眼前. / 虚心真诚地请教老师, 困惑得到解答.
      • 上九变卦地水师, 通过自身的攻坚拼搏, 克险有成, 出师. / 爬至山顶, 寻得出路, 离蒙脱困. / 去蒙出师, 当保持谦逊, 尊师重道.
    • 上卦艮山为中国. 面对西方列强, 中国”中体西用”(洋务运动), 以艮山之守为主.
      • 面对完成工业化革命的西方列强, 中日两国直面”船坚炮利”, 被迫打开国门.
      • 中国面对此坎水之困, 采用的是艮之综卦震雷应对. 坎水到震雷, 为初爻二爻有变, 即充分尝试了变革; 但止于三爻, 即制度不变.
    • 下卦坎水为日本. 日本”脱亚入欧”(明治维新), 全盘西化改革, 用离火自革.
      • 日本面对此坎水之困, 采用的是最为决绝的错卦离火应对. 三爻全变, 脱亚入欧.
    • 卦象以日本为”蒙”者, 讲述了日本持续160多年的”脱亚入欧”之梦, 最终黄粱梦醒的过程.
  • 初六应爻父母: 发蒙，利用刑人，用说(tuō)桎梏，以往吝。
    • 辞译: 启蒙初期, 利于使用法度规则约束蒙昧者, 以此让人(归于教化,)免于戴上手铐脚镣. 若是放任而为, 会有难堪.
      • “发”: 本义射箭. 引申为开启, 启发, 发动; “刑”: 刑罚, 惩罚. 也可通”型”, 表示模型, 典范, 法度.
      • “说(tuō)”: 通”脱”. 脱落, 解开; “桎(zhì)”: 木制脚镣; “梏(gù)”: 木制手铐.
      • 初六爻变得山泽损, 损其傲慢之心, 收其肆意妄为, 便于后续施教.
    • 1853年, 美国黑船来航日本被迫开国. 日本意识到自身蒙昧落后的现状后, 于1868年开启明治维新, 决定”脱亚入欧”, 以西方列强为师, 虚心学习, 全面改革. 摆脱了成为列强殖民地的命运.
      • 清朝固守”中体西用”进行的洋务运动, 就是”以往吝”的典范.
    • 父母爻, 应以西方列强为老师, 确定”脱亚入欧”的国策, 全面学习改制.
  • 九二: 包蒙，吉。纳妇，吉。子克家。
    • 辞译: (治家的愿景.) 容纳管束蒙昧者, 吉祥. 依礼迎娶正妻入宗庙, 吉祥. 子弟能恪守家礼, 承担家族责任.
      • “妇”: 嫡妻, 即正妻, 可以参与宗庙祭祀. “纳妇”: 迎娶正妻, 祭拜祖先(庙见), 获得宗法认可.
      • “克”: 能够, 胜任; “克家”: 承担家族责任.
      • 九二爻变得山地剥, 这是整个蒙卦释义的难点. 针对爻辞, 只能解释为这是没有实现的愿景. 愿景中, 聆听者已成家立业, 是一家之主, 可教育蒙昧者. 而实际情况, 聆听着自己还是蒙昧者, 正在接受指导教育, 如六三如何择妻, 六四应当自省. 这样, 才能合理解释山地剥的上下剥离, 是愿景与实际的鸿沟.
    • 儒译: 包容蒙昧者(有教无类), 吉利. 娶妻(接纳柔顺者), 吉利. 儿子能够胜任治家的重任.
    • 19世纪末至20世纪初, 英国希望以日制俄, 开始拉拢扶持基本实现近代化的日本(“包蒙”). 1902年的《英日同盟》标志着日本顺利成为列强的一分子(“纳妇”).
    • 日本先后取得中日甲午战争和日俄战争的胜利, 标志着日本成为事实上的东亚执棋者(“子克家”).
  • 六三: 勿用取女，见金夫，不有躬。无攸利。
    • 辞译: 不要娶这样的女子. 她见到掌有金钱或权势的男人, 就不能保有自身(的节操). 娶她没有任何好处.
      • 六三爻变得山风蛊, 气机阻塞, 被困之象. 如果娶女如此, 则后方不稳, 家中不得安宁.
    • 二战前中期, 日本为了追求领土和资源(见金夫), 彻底丧失道义与理智(“不有躬”), 在东亚地区进行了疯狂侵略扩张行为(侵华战争, 苏日边境冲突, 太平洋战争). 迅速地消耗了积累起来的国运, 渐入困境.(“无攸利”)
  • 六四世爻子孙: 困蒙，吝。
    • 辞译: 若陷入蒙昧而不自知, 会有难堪.
      • 六四爻变得火水未济. 启蒙尚未完成, 自困于蒙昧状态.
    • 二战后期, 日本陷入中国抗日战争的泥潭, 并在太平洋战场节节败退, 大势已去, 困顿不堪.
    • 妻财伏子孙: 伏神妻财表日本的战略物资已耗尽, 导致”困蒙”. 飞神子孙表真正的”困蒙”者, 是日本中下层平民.
  • 六五: 童蒙，吉。
    • 辞译: 如孩童一般天真无瑕的蒙昧者, (没有己见, 利于启蒙.) 吉利.
      • 六五爻变得风水涣, 险难化解. 童蒙者易于启蒙开智.
    • 1945年日本战败投降, 归顺美国. 完全放弃军事主权, 获得了美国的政治庇护与经济扶持. 借助融入西方经济体系, 日本实现战后经济奇迹, 1968年超过德国后, 成为全球第二大经济体, 并保持了40余年. 间接实现了”脱亚入欧”的梦想.
  • 上九: 击蒙。不利为寇，利御寇。
    • 辞译: 惩戒冥顽不化的蒙昧者, 不宜肆意施暴滥罚, 宜制止其作乱, 守护法度规则.
      • “为寇”: 私刑施暴, 以暴制暴, 肆意滥罚; “御寇”: 防范作乱, 制止恶行, 守护法度.
      • 上九爻变得地水师, 当军纪严明, 成熟稳重地解决危机.
    • 儒译: 在进行教育时, 可以使用严厉的手段, 施加必要的惩罚. 信奉严师出高徒.
      • 其实遵循卦爻本义更适合儒家: 去蒙出师, 当保持谦逊, 尊师重道.
    • 为后续的中日关系. 2026年, 当前国际局势扑朔迷离, 未来五年, 如果日本再次充当西方马前卒入侵中国, 必会招致中国的强烈反击. 很可能在2031年, 中国反攻到日本本土, 一雪前耻, 消其兵气, 断其残梦, 终其残运. 令其重新回归中华文明圈.
  • 互卦地雷复: 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
    • 对于蒙昧无知者的诫训和教育, 无法速成, 必有往复, 需要耐心坚持, 才能真正脱离蒙昧的状态.
    • 应日本先是加入西方列强, 进行侵略殖民. 后加入法西斯轴心国, 被同盟国打败后, 再次加入西方经济体系的往复过程.
  • 错卦泽火革: 已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
    • 应日本确信自己陷入困蒙后, 主动打破束缚, 重塑命运的自我改革之举措.
  • 综卦水雷屯(zhūn): 元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
    • 历经困蒙后, 获得屯之艰难新生. 此时不宜妄动, 利于稳固内部, 积极发展自身实力.
    • 应的不是简单的六五之”童蒙”, 日本的战后经济奇迹. 而是经历上九之”击蒙”平叛后的艰难新生, 为2031年以后的事件.

第三九象 山雷颐 日本侵华

第三九象　壬寅 ䷚ 震下艮上 頤

讖曰: 鳥無足　山有月　旭初升　人都哭
頌曰: 十二月中氣不和　南山有雀北山羅　一朝聽得金雞叫　大海沉沉日已過
图: Tbt-39

金聖歎: 「此象疑一外夷擾亂中原，必至酉年始得平定也。」

谶颂图分析

  • 图: 有一鸟站立在高耸的石山之顶, 山的右下侧, 太阳初升.
    • 隐喻岛国日本如旭日东升, 逐步崛起.
    • “鸟立于山”: 为”岛”.
    • “太阳初升”: 太阳即日, 即日本. 即日本明治维新后, 国力渐盛.
  • 谶:
    • 鸟无足 山有月: 得”岛”字, 指岛国日本.
      • “鸟无足”: “鳥”去足, 即里面的四点.
      • “山有月”: 月下有山. “鳥”字上半部分, 形似”月”字.
      • 合为, “鳥”去四点, 似月. 月下有”山”. 可得”島”字.
    • 旭初升 人都哭: 日本国力渐盛, 最终侵华. 中国蒙难, 人民恸哭.
      • “旭初升”: 岛国加旭日, 进一步定位日本. 旭日初升, 表国力渐盛.
  • 颂:
    • 十二月中气不和: 七七卢沟桥事变后, 中日激烈交火, 日本全面侵华.
      • “十二月中”: 十二月的中间, 即六月. 农历1937年六月初一为公历1937年7月8日.
      • 1937年7月7日夜, 发生七七卢沟桥事变. 次日凌晨, 中日双方激烈交火.
    • 南山有雀北山罗: 日本在中国南方扶植了汪精卫伪政府, 在东北扶植了伪满洲国.
      • “雀”: 指汪精卫. “精卫填海”是家谕户晓的成语, “精卫”为炎帝之小女, 别称”帝女雀”.
      • “罗”: 指爱新觉罗·溥仪. 他是伪满洲国的皇帝.
    • 一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过: 1945年为鸡年, 犹如日落入海, 日本国力衰微, 向同盟国投降.
      • “金鸡”: 即酉鸡年. 十二地支中, 酉属阴金, 必为鸡年. 故金鸡年就是鸡年.
  • 结构: 国共八象, 此象为日本视角. 因中日及两岸相关事件互有交叉, 叙事方式为基于中日台视角的各表一枝.

卦象分析

山雷颐

互卦: ䷁ 坤为地; 错卦: ䷛ 泽风大过; 综卦: ䷚ 山雷颐.

  • 本卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • “颐”: 指腮颊, 引申为饮食, 颐养. 宜修养生息, 自食其力.
      • 上艮☶下震☳: 艮山, 形如上颚之齿, 如如不动; 震雷, 形如下颚之齿, 动而咀嚼进食
      • 天爻少阳⚎渐起尚虚, 地爻少阴⚍善用. 人爻老阴⚏守持静养. 宜靠地利自养, 静待天时渐盛.
      • 卦辞为宜修养生息, 不宜妄动. 如果爻变,对应的爻辞讲的是生存危机下,不得不采取的行动.
    • 辞译: (颐养之道,) 持守得吉. 看着(别人)津津有味, 不如自食其力, 自己寻觅口粮.
    • 上卦艮山为中国. 为止, 为防守方.
    • 下卦震雷为日本. 为动, 为进攻方. 震雷可表军事冲突与战争.
    • 卦象以中日为视角, 展现日本崛起, 野心膨胀, 全面侵华, 陷入困境, 以及中国军民百折不挠, 坚毅不屈, 最终成功抗日的过程.
  • 初九应爻父母: 舍尔灵龟，观我朵颐，凶。
    • 辞译: 舍弃你自己的占卜灵龟, 却看我津津有味的样子, 凶险.
      • “朵颐”: 指动着腮颊, 大口嚼食的样子.
    • 日本被西方列强打开国门后, 艳羡西方列强抢夺资源. 决心脱离农耕文明, 明治维新, “脱亚入欧”. 迅速完成了近代化.
      • 整个过程, 对应的是谶中的”旭初升”.
    • 父母爻, 应日本”脱亚入欧”的国策, 准备鲸吞整个东亚地区.
  • 六二: 颠颐拂经于丘颐，征凶。
    • 辞译: (为了生存, 外出)获取食物, 违背常规路径, 到荒山寻求食物, 前往会有凶险.
      • “颠”: 通”阗”, 指填满; “颠颐”: 填满腮帮子.
      • “拂”: 违背, 不顺心; “经”: 走出的路径, 可表常识, 常规; “丘”: 荒凉的山丘.
    • 1931年的九一八事变, 日本关东军, 蓄意策划并实施了入侵中国的计划.
      • “拂经”: 关东军未获日本政府授权. 侵略行动公然践踏《非战公约》,《九国公约》等国际法和条约.
      • “征凶”: 看似成果丰厚, 占领东北. 实则埋下政府无法约束军队, 日军少壮派军官疯狂冒险独走的自亡之路.
      • 1932年, 日本在东北扶植起伪满洲国.
  • 六三: 拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
    • 辞译: (生存危机,) 食物吃光了, 持守(都邑)为凶. 十年之久都无法有所作为, (坚守)没有任何利益.
      • “拂颐”: 腮帮子空空如也, 食物吃光了. 如果译为”违背颐养之道(如少食辟谷)”, 本意一致
      • 六三爻变得山火贲. 虽有都邑华丽之贲, 但粮食耗尽, 内已空虚. 不可死守.
    • 1937年七七事变. 日本悍然发动全面侵华战争. 导致深陷中国战场泥潭, 资源消耗巨大, 进退维谷, 徒耗国运.
      • “拂颐”: 日军因为贪婪和狂妄发动的战争, 将自己拖入战争泥潭, 耗尽物资, 陷入生存危机.
      • “无攸利”: 看似占领了大量中国领土, 实则中国人民强烈抵抗, 日方需投入大量财力兵力维护治安, 为负收益.
      • 1940年, 日本在南京扶植起汪精卫伪政府.
  • 六四世爻妻财: 颠颐，吉。虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
    • 辞译: (为了生存, 外出)获取食物, 吉利. 像老虎捕食一样注视着, 急切而专注地追寻食物, 无咎.
      • 六三中, 耗尽了食物, 不能固守, 只能外出寻食. 因而六四”颠颐”为吉
    • 1941年, 太平洋战争爆发. 日本面对本土资源被美英禁运的窘境, 再次进行军事冒险, 偷袭珍珠港成功.
      • “无咎”: 战术执行非常成功, 暂时获得了南洋的石油和橡胶.
      • 导致美国直接参战, 战略上是大凶. 但日本军国主义早已走入”以战养战”的死胡同, 毫无退路.
    • 妻财爻, 日本因为资源受困, 选择军事冒险行动, 策划珍珠港事件.
  • 六五: 拂经，居贞吉，不可涉大川。
    • 辞译: (虽然)违背了常规做法, (依旧决定)屯营定居并持守此处, 吉利. 不可涉水渡河(进行大的冒险).
      • 猜测, 六四获取了食物. 故决定就地屯营, 扩大搜索范围.
      • 六五爻变得风雷益. 获取了资源和食物, 故开始屯营安顿.
    • 此爻以日本视角对应历史极其勉强. 考虑到此象推背图全局视角, 故可接受改用中国视角继续叙事.
      • 经过中途岛海战和瓜岛战役后, 日本被迫转为战略防御, 采取”逐岛防御, 以空间换时间”的消耗战策略.
    • 1941年, 太平洋战争爆发, 中国正式对德意日宣战. 中国从”孤独的抵抗者”变为”反法西斯四大国”之一.
      • “拂经”: 1942年, 日军完全切断了中国的陆运通道. 中国陷入”国际孤岛”状态. 靠”驼峰航线”维持物资输送.
      • “居贞吉, 不可涉大川”: 虽然政治环境大为改善, 但依旧敌强我弱, 宜维持现状, 骚扰防守为主, 不宜冒险进攻.
  • 上九: 由颐，厉，吉。利涉大川。
    • (解决了生存问题,) 找到了食物的来源, 虽然历经危险, 最终吉利. 有利于涉水渡河(进行冒险行动).
      • “由”: 可指顺从. 也可指”新生之力”,”开端/源头”, 参考《尚书·盘庚》:”若顛木之有由枿”.
      • “由颐”: 可译为”顺从颐养之道”, 但这是常识, 没什么可”厉”的, 和”利涉大川”也关系不大.
    • 此爻以日本视角对应历史会超出此象时间范围. 可延续六五的中国视角继续叙事.
      • 此象是以日本战败投降终结的. 颂曰: “一朝听得金鸡叫 大海沉沉日已过”. 不宜越界对应.
      • 1945年日本战败投降, 归顺美国. 完全放弃军事主权, 获得了美国的政治庇护与经济扶持, 融入西方经济体系, 经济腾飞.
    • 1944年, 日军太平洋战场节节败退, 中国远征军获得滇西缅北反攻的胜利. 标志着战略大反攻的开始.
      • “由颐”: 军事上, 滇西缅北反攻彻底打通陆运生命通道, 物资不再受限于空运. 政治上, 此战极大的提高了中国在同盟国中的话语权, 为自身的”大国”地位提供了军事证明.
      • “利涉大川”: 利于进行大反攻, 收复失地.
  • 互卦坤为地: 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
    • 互卦为坤, 六爻皆阴, 正应颐养. 利于像女性持家一般, 柔顺包容, 让内部获得充分的修养生息.
    • 卦辞能完美的对应中国抗日战争的情况:
      • “先迷”: 面对日军入侵东北, 民国政府实行”不抵抗政策”. 发起全面侵华战争时, 则准备不足, 匆忙应对, 损失了大量主力.
      • “东北丧朋”: 中国失去了整个东北, 日本扶植起伪满洲国.
      • “西南得朋”: 民国政府最后退守四川, 进入战略僵持阶段. 后在国际上加入同盟方, 不再孤立抗日.
      • “后得主”: 美国参战后, 民国政府加入同盟国, 获得了大量的资金和物资.
  • 错卦泽风大过: 栋桡，利有攸往，亨。
    • 如果境况危险, 有生存危机. 则只能果断地冒险行动, 寻求一线生机. 本质是全力一搏的机会冒险主义.
    • 可应日本对美实行的: 珍珠港事件, 以及后续的中途岛海战. 都是困境下, 做出的军事冒险.
  • 综卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • 如果为了生存, 不得不外出冒险. 那么在六五”居贞吉”后, 依旧需要颐养, 以壮大自身实力.
    • 此处, 方可应战后, 日本投降归顺美国, 被迫去军事化. 大力发展民生, 通过融入西方经济体系实现了现代化.

第四十象 山风蛊 台湾民主化

第四十象　癸卯 ䷑ 巽下艮上 蠱

讖曰: 一二三四　無土有主　小小天罡　垂拱而治
頌曰: 一口東來氣太驕　腳下無履首無毛　若逢木子冰霜渙　生我者猴死我雕
图: Tbt-40

金聖歎: 「此象有一李姓，能服東夷，而不能圖長治久安之策，卒至旋治旋亂，有獸活禽死之意也。」

谶颂图分析

  • 图: 三小儿开心戏球, 上方一娃布衣装束, 拿有两球; 下左方一娃文人长袍装束, 拿有一球; 下右方一娃武人装束, 伸手欲拿上方娃娃手中的一球.
    • 不恰当的一种解法: “三球”为中国领土. 布衣娃两球为中国大陆. 长袍娃一球为台湾.
      • “上方布衣娃”: 为中国共产党, 建立中华人民共和国, 占有中国大陆. 建国前中期, 百姓贫穷.
      • “下左长袍娃”: 为中国国民党, 国共内战后, 退守台湾. 百姓富裕. 解除戒严令后, 言论自由.
      • “下右习武娃”: 为军国主义日本, 发动侵华战争, 意欲吞并中国大陆. 全民武装.
    • 结合卦象分析, 此象讲的是台湾民主制度的实现. 此图也表现出政党轮流执政, 故为三小儿开心戏球.
      • “上方布衣娃, 拿有两球”: 民主直选后, 至今(2026年)累计执政18年的民进党(绿营). 为草根平民路线, 应布衣.
        • 按照国民党执政12年为一球. 猜测民进党后续继续连任, 累计执政24年左右.
      • “下左长袍娃, 拿有一球”: 民主直选后, 至今(2026年)累计执政12年的国民党(蓝营). 传统与建制, 党费充裕, 应长袍.
      • “下右习武娃, 手中无球”: 与绿营分道扬镳的民众党, 尚未能选举上台, 没有执政纪录.其选民大多为专业人士(技术精英,高知分子,白领阶层), 可应习武(为古代专业技能).
  • 谶:
    • 一二三四: 中华民国政府在中国大陆呆了38年不到.
      • “一二”: 相加得三. “三四”: 相加得七. 合为37年.
      • 1912年1曰1日, 中华民国临时政府在南京成立. 孙中山宣誓就任临时大总统.
      • 1913年10月10日, 袁世凯在北京宣誓就任中华民国第一任正式大总统, 临时政府宣告终结, 中华民国政府正式成立, 并获得国际社会的广泛承认.
      • 1949年12月10日, 蒋介石离开中国大陆, 退守台湾.
    • 无土有主: 到了民国三十八年, 即1949年. 蒋介石逃到到台湾, 中华民国无故土, 中国大陆有新主.
    • 小小天罡: 天罡, 指北斗七星的柄. 如下图, 配合第一岛链地形, 可精确指向台湾岛.
      天罡地形图
    • 垂拱而治: 一成语, 表无为而治, 天下太平. 台湾是亚洲四小龙之一.
  • 颂:
    • 一口东来气太骄: 此句双关. 中华民国前后遭遇了两次骄横的敌人, 大量丢失领土.
      • “一口”: 为”日”. 日本自东而来, 气焰骄狂. 中华民国节节败退, 一度迁都四川, 丢失半壁江山.
      • “东来”: 毛泽东, 周恩来. 抗战胜利后, 共产党迅速由弱转强, 四年内武力夺取政权, 气焰骄横.
    • 脚下无履首无毛: 蒋光头领导的中华民国不断地丢失领土.
      • “履”: 本意鞋子, 可引申为领土, 疆界. “脚下无履”: 脚下没有领土.
      • “首无毛”: 元首的头上没有毛发. 即蒋介石的光头造型, 该造型深入人心, 贬称”蒋光头”.
    • 若逢木子冰霜涣: 国民党李登辉卸任, 民进党陈水扁当选上台.台湾首次实现政党轮替, 是民主转型的重要里程碑.
      • “木子”: 合为”李”. 即李登辉.
      • “冰霜涣”: 冰霜化为一滩水, 即水遍于地, 可应陈水扁.
      • “冰霜涣”: 冰霜涣散. 冰霜可应国民党的威权体制. 李登辉卸任, 陈水扁当选后, 一党独大的威权体制涣散而终.
    • 生我者猴死我雕: 对中华民国的总结. 生于猴, 死于雕.
      • “生于猴”: 双关. 孙中山为”孙猴”, 袁世凯为”猿猴”. 双猴出击, 建立中华民国.
      • 中华民国建立后, 孙中山为中华民国临时大总统. 袁世凯是第一任中华民国大总统.
      • “雕”: 大概率指代美国. 美国国徽是白头海雕(不是秃鹫). “死我雕”之事尚未发生.
      • 可能指中华民国会亡于美国大雕. 可重点关注美国对台提供武力保护的《台湾关系法》.
  • 结构: 国共分述, 各表一枝. 中华民国为总分结构. 此象为总起.

卦象分析

山风蛊

互卦: ䷵ 雷泽归妹; 错卦: ䷐ 泽雷随; 综卦: ䷐ 泽雷随.

  • 本卦山风蛊: 元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。
    • “蛊”: 三虫一皿, 同类相食. 表败坏, 惑乱. 天地人皆可用, 宜尽快对症治蛊.
      • 上艮☶下巽☴, 风困于山, 闭塞腐败, 滋生蛊虫. 一虫化三, 三生万虫, 同类相食, 成瘴成患.
      • 天爻少阳⚎渐起尚虚, 地爻少阳⚎渐起尚虚. 人爻少阴⚍成熟稳重, 有志待行. 抱治蛊之愿, 且天地有助, 宜选用合适的方法, 开展治蛊行动.
    • 辞译: (及时发现蛊患,) 大为亨通. 利于渡过大河(克服险阻进行治蛊). 治蛊前三日要深思熟虑, 准备妥当; 治蛊后三日要持续观察, 防止反复.
      • “甲”: 表示治蛊的当天. 治蛊工作只需要一天, 而前期准备和后期观察, 则各需要三天.
      • “先甲三日”: 治蛊工作的前三天, 即从辛日起, 就要规划出治蛊方案以及应急方案.
      • “后甲三日”: 治蛊工作的后三天, 即丁日前, 都要保持观察, 确保成效, 以免蛊虫复发.
    • 上卦艮山为中国大陆. 表示大陆以政权稳定为主, 仅限于经济端改革.
    • 下卦巽风为中国台湾. 表示台湾的民主改革, 还权于民的过程.
    • 描述了台湾进行体制改革, 治理专制威权之”蛊”, 和平完成民主改革的过程.
  • 初六: 干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
    • 辞译: 治理父亲留下的蛊患积弊, 有这样的儿子, 去世的父亲就没有罪咎. 过程虽有危险, 最终吉利
    • 1987年, 蒋经国宣布解除戒严, 开放党禁报禁, 迈出民主化的第一步, 顺应了历史潮流.
      • “干父之蛊”: 当时蒋介石遗留下的国民党政府有着沉重的历史包袱: 维持着”反攻大陆”的政治目标, 实行的是威权统治.
      • “考无咎, 终吉”: 避免了国民党政府的崩溃, 淡化了其威权统治的历史形象. 蒋介石和国民党的历史评价将大为改善. 蒋经国的历史评价则将大幅提升. (非当前利益相关者的评价, 而是未来的定性式评价.)
      • “厉”: 蒋经国任职总统期间, 经历了江南案, 美丽岛事件等的政治动荡事件.
  • 九二: 干母之蛊，不可贞。
    • 辞译: 治理母亲留下的蛊患积弊, 不可固执地使用刚直强硬的手段. (态度需委婉, 行事需渐进)
      • “贞”: 持守. 此处可引申为固执, 态度强硬, 不懂变通.
    • 1988-1996年, 李登辉执政前期, 以和平渐进的方式, 推动并完成了台湾民主化转型.
      • “干母之蛊”: 李登辉上台初期, 就需要面对国民党内部的不同流派的强力掣肘(二月政争). 而且岛内民意汹涌, 稍有不慎, 民主化转型就可能演变成对抗冲突, 甚至流血分裂.
      • “不可贞”: 对于国民党内的掣肘, 主要采用”借力使力”化解; 对于民主转型, 进行”宁静革命”, 极力避免流血政变甚至内战的可能, 通过渐进的修宪, 终止”动员戡乱时期”, 确立总统直选, 实现从威权体制向民主选举制的和平过渡.
      • “借力使力”的经典案例: 野百合学运, 李登辉的”双向管控”. 他一方面借激进民意向国民党内保守派施压(逼退万年国代); 另一方面, 通过承诺召开”国事会议”安抚学生和反对党, 将街头运动引入到宪政改革的谈判中, 有效控制了局势的发展.
      • 1996-2000, 李登辉代表国民党, 通过台湾首届全民直选, 高票当选总统.
  • 九三世爻官鬼: 干父之蛊，小有悔，无大咎。
    • 辞译: 治理父亲留下的蛊患积弊. (过程中,) 虽有小小的悔恨, 但没有大的灾祸.
      • 九三爻变得山水蒙. 自身蒙昧不够成熟, 因而治理蛊患需要学习积累经验, 会有过失.
    • 2000-2008年, 陈水扁执政时期. 台湾实现了首次政党轮替, 民进党和平上台执政.
      • “干父之蛊, 小有悔”: 陈水扁上台后, 采用了一系列激进的手段施政. 对在野的国民党, 清算其历史问题. 对内利用省籍矛盾撕裂族群, 对外抛出“一边一国”引发台海危机. 且执政后期深陷贪腐丑闻, 其个人政治信用破产.
      • “无大咎”: 台湾首次的政党轮替, 虽然充满了争吵和冲突, 甚至有族群撕裂的问题. 但整体而言, 没有发生流血冲突和军事政变, 民主体制在宪法框架内顺利运行.
    • 官鬼爻, 主权力更迭与政治震荡. 应民进党首次上台执政, 以及随之引发族群矛盾和两岸关系的动荡.
  • 六四: 裕父之蛊，往见吝。
    • 放任父亲留下的蛊患积弊, 拖延下去将会有难堪.
      • “裕(yù)”: 宽容,富足. 此处指过度宽容, 放任.
    • 2008-2016年, 马英九执政时期(国民党). 中庸之道不可行, 既无力开拓中间选民, 更因底线失守而动摇基本盘.
      • “裕父之蛊”: 马英九政治性格过于温和, 刚断不足, 放任岛内各种矛盾发酵.
      • 对陈水扁激进施政遗留的弊端, 多为放任搁置的态度; 尤其是意识形态上, 未能强势扭转”去中国化”的教育和宣传趋势.
      • 面对党内派系积弊, 缺乏根本性改革; 且在”马王政争”中处理失当导致内部撕裂.
      • 在两岸与社会治理上, 采取”不统,不独,不武”的模糊战略以回避深层矛盾. 同时放任红利流入特定阶层，忽视了基层与青年的相对剥夺感。
      • “往见吝”: 最终引发2014年”太阳花学运”冲击, 动摇了执政根基, 并在2016年选举中溃败.
  • 六五: 干父之蛊，用誉。
    • 治理父亲留下的蛊患积弊, 获得了赞誉。
    • 2016-2024年, 蔡英文执政时期(民进党). 将台湾问题国际化, 执政上迎合自身选民诉求.
      • “干父之蛊”: 蔡英文上台时, 面对的是两岸经济深度绑定, 经济成果分配不均, 内政体制僵化, 以及意识形态的模糊, 内部族群割裂的情况. 其应对措施如下:
      • 在内政上, 强推”年金改革”以拆除财政破产危机, 缓解世代分配不均; 启动”转型正义”以解构国民党旧体制, 深化本土基本盘. 代价是加剧了岛内族群的政治对立与社会撕裂.
      • 在外交上, 改变过度依赖单一两岸市场的路线, 转而将台湾的经济与安全防御嵌入”全球供应链与印太战略框架”, 完成了深层次的局势重组.
      • “用誉”: 抓住中美经济与地缘冲突的契机, 站边美国, 将台湾问题”国际化”, 为自身赢得了西方阵营的高度赞誉, 稳固了执政根基.
  • 上九应爻兄弟: 不事王侯，高尚其事。
    • 不侍奉于王侯, (隐居起来,) 持守于高尚的志节.
    • 中华民国法统的最终结局.
      • “不事王侯”: 政党不再需要执政. 可猜想为中华民国不复存在.
      • “高尚其事”: 其成功的民主转型和实践将被传颂. (其政治体制很可能被参考并传承.)
    • 兄弟爻: 猜测是以”邦/州”的身份, 作为兄弟之一, 加入中华联邦.
  • 互卦雷泽归妹: 征凶，无攸利。
    • “归妹”为女追男, 多表示强行追求. 治理蛊患时, 利益相关者多为父母同辈, 资历深厚. 故治理起来非常有难度. 需要讲究方法. 尽量态度委婉, 渐进推行.
  • 错卦和综卦泽雷随: 元亨，利贞，无咎。
    • 泽雷随, 为少女从长男. 台湾政权的结局. 按照猜想, 可应以”邦/州”的身份, 加入中华联邦.

第四一象 离为火 毛泽东时代

第四一象　甲辰 ䷝ 離下離上 火

讖曰: 天地晦盲　草木蕃殖　陰陽反背　上土下日
頌曰: 帽兒須戴血無頭　手弄乾坤何日休　九十九年成大錯　稱王只合在秦州
图: Tbt-41

金聖歎: 「此象一武士擅握兵權，致肇地覆天翻之禍，或一白姓者平之。」

谶颂图分析

  • 图: 一武人装束的男子, 头戴武生巾, 右掌下压, 左手上翻, 右脚踩着一球. 意气风发, 颇为霸道.
    • 指具有颠倒乾坤之能, 要人定胜天的毛泽东.
    • “左手上翻”: 即”反手”, 反手为毛, 为毛泽东.
    • “右脚踩球”: 犹如脚踩太阳. 加上”压掌翻手”, 表示颠倒乾坤, 要人定胜天.
  • 谶:
    • 天地晦盲 草木繁殖: 毛泽东威望至极, 全国人民盲信盲从, 运动一波接着一波, 斗的天昏地暗.
      • 描述毛泽东的造神运动, 群众对毛泽东狂热而盲目的崇拜追随. 最终结果是经济接近崩溃, 民不聊生.
      • “草木”: 毛可以指草木或谷物, 如”不毛之地”.
      • “草木繁殖”: 指毛的信仰者众多, 人人一本《毛主席语录》. 譬如红卫兵.
    • 阴阳反背 上土下日: 毛泽东强调人定胜天, 违背发展规律. 搞得天翻地覆, 以下克上, 造反有理.
      • “阴阳反背”: 违背经济发展的客观规律, 发起大跃进运动. 全民炼铁炼钢而疏于农业, 导致民生艰难, 食不裹腹. 在这种和平时期, 甚至有易子相食的惨剧发生.
      • “上土下日”: 颠倒自然的社会人伦秩序, 发起文化大革命. 肆意破坏中国传统文化. 让知识青年上山下乡. 甚至鼓动相互揭短告发
  • 颂:
    • 帽儿须戴血无头: 指运动过头, 杀人众多. 有虚实两面.
      • 实指文革时期的戴高帽, 虚指几次运动都过了头, 无端乱设指标, 乱扣帽子. 结果是”血无头”, 诸多的冤假错案, 诸多的枉死.
    • 手弄乾坤何日休: 建国后, 毛泽东在不断的搞运动折腾全中国, 不死不休.
    • 九十九年成大错 称王只合在秦州: 这句讲的是中共未来的结局. 国祚”九十九年”, 势力范围缩至”秦州”.
      • “九十九年”: 三种解法. 基于1949建国算起.
      • 解法一: 字面理解, 1949+99=2048.
      • 解法二: 90+19=109, 可应《万年歌》的”更得相安一百九”.
      • 解法三: 109为两岸合用, 需要二分之. 则 1949+109/2=2044.
      • 解法四: 基于公历, 9+19=28. 可表2028. 可能性极低, 推背图从没有用过公历纪年法.
      • “称王只合在秦州”: “九十九年”犯错后, 中共势力范围缩小到秦州, 即红色革命根据地陕甘宁地区.
      • 可应《梅花诗》其八”豹死犹留皮一袭, 最佳秋色在长安”.
      • 以上事件尚未发生, 仅为合理猜测.
  • 补充: 毛泽东时代的整治运动
    • 三反, 五反主要目标是资产阶级. 其后果是对经济市场造成了冲击, 中国大陆资产阶级走向消亡
    • 大跃进则完全忽视经济规律, 一味以钢产量为指标, 要求赶英超美. 直接造成大饥荒和大量人口的非正常死亡. 代表性事件 信阳事件.
    • 文化大革命则是全方位的反常. 知识青年上山下乡; 工人斗管理者; 学生斗老师; 儿女斗父母; 夫妻家人之间互相检举揭发. 违反人伦常理, 违反社会发展, 违反自然规律. 代表性事件 道县事件, 武斗.
  • 结构: 国共分述, 各表一枝. 中华人民共和国为总分结构. 此象为总起.

卦象分析

离为火

互卦: ䷛ 泽风大过; 错卦: ䷜ 坎为水; 综卦: ䷝ 离为火.

  • 本卦离为火: 利贞。亨。畜牝牛吉。
    • “离”: 为丽为明, 为虚为散, 为目. 若虚心, 则目明, 得明丽. 若妄动, 则自耗, 得虚离.
      • 上离☲下离☲: 旺而过盛, 过犹不及. 切记虚心包容为上, 宜柔不宜猛, 宜缓不宜急, 宜小不宜大.
      • 天爻少阳⚎渐起尚虚, 地爻少阴⚍善用. 人爻老阳⚌意气风发, 天时有助地利可用, 但过于激进妄动必有虚离, 宜虚心明目, 谨小慎微, 进退有据, 可得明丽.
    • 辞译: 利于持守(虚心明目, 谨小慎微), 亨通. 畜养(顺从的,可繁衍的)母牛, 可得吉利.
      • 为人处事宜顺从,包容. 宜修养生息.
    • 上卦离火为中国共产党. 毛泽东时代的共产党, 领导群众搞革命搞建设, 强调人多力量大.
    • 下卦离火为中国平民百姓. 全民敬仰毛泽东, 有神化倾向, 在其引领下, 全民运动不断, 极左狂热, 妄动自耗.
    • 描述中华人民共和建国后, 毛泽东时代的曲折历程. 两火相重, 同频共振. 有建国早期自立更生的经济发展和军事建设, 也有中后期的狂热自耗和民生凋敝.
  • 初九: 履错然，敬之无咎。
    • 辞译: (族群前进时,) 步履交错的样子, 保持着敬畏与戒备, 没有灾祸.
    • 1949年. 中华人民共和国成立. 在复杂国内外局势中, 保持谨慎, 应对得当, 成功稳固政权.
    • 1949-1953年, 建国初期, 为妥当处理危机, 进行了如下运动:
      • 以”银元之战”和”米棉之战”, 应对经济崩溃. 到1950年春, 基本稳定了全国物价.
      • 开展剿匪与镇压反革命运动, 应对国民党残余势力的破坏. 至1953年基本肃清.
      • 进行土地改革运动. 至1952年底, 土改基本完成.
      • 抗美援朝. 战争于1953年7月停战结束.
  • 六二: 黄离，元吉。
    • 辞译: 黄色明亮的光明 (,阳光普照, 精神振奋), 大吉.
    • 1953-1957年, “一五计划”. 在苏联援助下, 集中力量发展重工业. 为工业化和现代化打下了基础.
  • 九三应爻官鬼: 日昃之离，不鼓缶而歌，则大耋之嗟，凶。
    • 辞译: 太阳西下,光明将尽 (,前行一日, 身心疲惫). 如果不敲击着瓦缶, 高歌鼓舞士气, 那么老者们就会发出哀叹声, 大为凶险.
    • 1958-1961年, 毛泽东开展”大跃进”活动, 全民”土法炼钢”, 直接导致”三年困难时期”. 后又有中苏关系破裂的事件.
      • 大跃进是猛烈的, 强行的”鼓缶而歌”. 试图以单一的炼钢指标”超英赶美”, 是违背经济规律的狂热行为.
      • 三年困难时期是狂热消停后, 加速到来的”大耋之嗟”.
      • “日昃之离”可应中苏关系破裂, 苏联撤回所有援助. 中国工业化进程被打断, 国际环境极度孤立.
    • 官鬼爻, 主权力与政治震荡.
      • 应毛泽东此时达到个人威望的顶峰, 可独断专行强推自己的政治构想.
      • 又应后续三年困难时期, 以及中苏决裂后, 内外交困的政局.
  • 九四: 突如，其来如，焚如，死如，弃如。
    • 辞译: (敌人突袭,) 灾难突然降临, 来势汹汹. (目睹了)粮草焚毁的样子, 族人死去的样子, 抛弃亲朋的样子.
      • 九四爻变得山火贲. 外在明丽精神, 内在缺乏防范, 空虚. 而致惨败.
    • 1966-1976年, 毛泽东发动文化大革命.
      • 红卫兵与”破四旧”, “斗批改”, 上山下乡, 林彪事件, 一打三反运动, 批林批孔.
      • 执行过程中, 人性扭曲, 造反有理, 古迹文物焚毁, 至亲反目, 师生互害, 抄家毁书, 虐待迫害.
      • 造成了严重的社会动荡, 大量人员非正常死亡, 是一场灾难性的内乱.
  • 六五: 出涕沱若，戚嗟若，吉。
    • 辞译: 泪流满面, 忧伤叹息. (与民同悲, 凝聚族群, 心诚感天) 吉利.
    • 1976年. 毛泽东逝世, 举国同悲. 随后四人帮被粉碎, 标志着十年文革的结束.
  • 上九世爻兄弟: 王用出征，有嘉折首，获匪其丑，无咎。
    • 辞译: 君王出兵征讨, 战功卓著, 斩杀敌方首领. 俘获的不止是普通士卒 (还包括大将和精锐). (大获全胜, 族群获救,) 避免了灾祸.
    • 1977-1982年, 邓小平复出, 逐步成为中共第二代中央领导集体的核心. 拨乱反正, 改革开放, 中美建交.
      • 1978年, 开展真理标准大讨论, 大规模平反冤假错案. 在十一届三中全会上, 确定改革开放的发展路线.
      • 1979年, 中美建交. 邓小平访美. 进行对越自卫反击战. 此战向西方世界展现了对外开放的决心.
      • 1981年, 党内完成对毛泽东的历史定性: “功绩是第一位的, 错误是第二位的”. 承认毛的晚年错误, 使其走下神坛.
    • 在邓小平的推进下, 1982年, 中共党章写入“禁止个人崇拜”, 宪法规定国家领导人连任不得超过两届. 1992年中共十四大后, 基本形成接班人隔代指定的政治惯例.
    • 兄弟爻: 应邓小平作为战友和后任领导人, 评价并定性了毛泽东的功过是非.
  • 互卦泽风大过: 栋桡，利有攸往，亨。
    • 离火过旺, 内部已有妄动倾向. 随时会超越常规, 行为过激. 宜进行虚心, 减压, 渐缓等行动.
    • 建国后, 毛泽东在特定时期利用了民众对自己的狂热崇拜, 推波助澜, 终致文革失控, 造成十年大错.
  • 错卦坎为水: 有孚维心，亨。行有尚。
    • 离火过旺, 众人妄动后, 必然陷入坎难. 诚心反思, 行动起来改变过往积弊, 可得亨通.
    • 可应邓小平复出后, 进行的一系列较为妥当合适的操作, 将中国从崩溃的边缘拉了回来.
  • 综卦离为火: 利贞。亨。畜牝牛吉。
    • 自综. 离火过旺, 众人妄动后, 如果虚心谨慎, 柔顺渐近地合理行动, 可得离之明丽, 文明.
    • 站在权力和名望之巅, 还能克己复礼的人极少.

第四二象 火山旅 改革开放

第四二象　乙巳 ䷷ 艮下離上 旅

讖曰: 美人自西來　朝中日漸安　長弓在地　危而不危
頌曰: 西方女子琵琶仙　皎皎衣裳色更鮮　此時渾跡居朝市　鬧亂君臣百萬般
图: Tbt-42

金聖歎: 「此象疑一女子當國，服色尚白，大權獨攬，幾危社稷，發現或在卯年，此始亂之兆也。」

谶颂图分析

  • 图: 一衣着华丽的女子, 抱着琵琶而立, 右脚边一把长弓, 左脚边一只白兔.
  • 谶:
    • 美人自西来 朝中日渐安: 中美朝鲜战争, 最终停战和解.
      • “朝中日”: 指朝鲜中国日本, 即东亚局势. 而非”朝廷中渐渐地安宁”, 毛泽东时代国内没有安宁过.
      • 美国加入朝鲜战争. 随后中国抗美援朝, 打了个平手. 东亚局势也就渐渐地安定了下来.
      • 暗含美国没来之前, 东亚局势是不安的. 因为北朝鲜不安分地主动攻击韩国, 才导致美国介入.
    • 长弓在地 危而不危: 美苏冷战, 相互核威慑. 中苏交恶, 被苏联核威慑. 两者局势都一度十分紧张核危险, 但都化险为夷.
      • “长弓”: 指洲际核导弹, 核威慑让人胆战心惊, 美苏冷战, 第三次世界大战看似一触即发.
      • 也指中国研发拥有了核武器和洲际导弹之”长弓”后, 虽与美苏两国矛盾不断, 左右横跳, 看似危险重重, 但终是安然无恙, 棋子变棋手.
      • 美苏冷战, 中苏交恶, 虽然都几乎走到了热战的边缘, 十分危险. 都被妥善处理, 化险为夷.
  • 颂:
    • 西方女子琵琶仙 皎皎衣裳色更鲜: 指改革开放, 与西方世界接轨之后, 引进市场经济, 带来了丰富的物质生活.
      • “琵琶”: 从古代中国的角度来说, 琵琶是外国来的乐器, 是象征歌舞升平的乐器.
      • “女子”合为”好”字. 以及”仙”字: 意味着大家对其评价是正面的, 认为西方带来的这些个东西是好东西.
      • “琵琶仙”: 比人更高等级的”仙”, 突出了来者的强大. 对中国传统文化有巨大的冲击和深远的影响.
      • 文化层面包括但不限于意识形态, 娱乐方式: 如民主自由, 市场经济, 资本主义, 科学技术, 音乐电影动漫, 互联网世界.
      • “皎皎衣裳色更鲜”: 改革开放, 与西方接轨后, 人们首先改变的就是吃穿住行中的穿. 穿漂亮衣服, 听靡靡之音.
    • 此时浑迹匿朝市 闹乱君臣百万般: 在毛泽东时代几乎消失的资产阶级, 此刻迅速成长起来. 官商勾结, 一起浑迹于市场, 隐匿于朝堂, 贪污腐败, 作威作福. 由此带来的一系列社会问题, 蚕食着中共的执政根基.
      • “闹乱君臣”: 因为会动爻执政根基, 因而执政者为之烦恼. 每一届领导人都会运动式地打贪反腐, 提升民意, 稳固执政基础.
      • “百万般”: 虚指为此问题会不断反复, 无法得到根治. 实指为习近平上台后, 成百万的党员被查处.
    • 补充说明时代背景:
      • 苏联解体, 世界变为一超多强, 美国完全掌握了世界话语权. 手握枪杆子, 钱袋子和笔杆子, 无往不利.
      • 中华文明武力落后于外国文明(多为北方游牧民族)很常见, 这次在文化层面也全面落后于西方文明, 还是有史以来第一次. 因而值得特别写出.
      • “西方女子琵琶仙”, 美国为资本主义国家. 因而此”仙”代表的就是资本主义体制. 包含私有制, 市场经济, 以及配套的政治体制.
      • “浑迹匿朝市,闹乱君臣”, 改革开放后, 中国引入一定的私有制和市场经济后, 官浑迹于市场, 商隐匿于朝堂, 官商一体, 狼狈为奸. 君臣自身亦在其中, 也就只能运动式执法, 没有体制保证下的独立监督, 自然只可缓解, 绝无可能根除.

卦象分析

火山旅

互卦: ䷛ 泽风大过; 错卦: ䷻ 水泽节; 综卦: ䷶ 雷火丰.

  • 本卦火山旅: 小亨。旅贞吉。
    • “旅”: 羁(jī)旅, 旅居. 无权无势, 毫无根基, 寄人篱下. 宜随寓而安, 低调自保.
      • 上离☲下艮☶: 山上有火. 艮为止, 可为家. 山上大火, 危及山腰处的家, 无奈离家羁旅.
      • 天爻少阳⚎渐起尚虚, 地爻老阴⚏失家困顿. 人爻老阳⚌不得不动. 无家可归, 心慌行急. 尚有天助, 宜自安其心, 自寻其乐, 可得无咎.
    • 辞译: (人得平安,) 稍有亨通. 旅居时持守(随寓而安的旅人心态), 吉利.
    • 儒译: 稍有亨通. 旅居在外, 若能坚守正道, 则吉利.
    • 上卦离火为中共推行改革开放, 主动求变, 在经济层面, 得离之文明.
    • 下卦艮山为中共体制的如如不动, 维持中共的统治和利益是其不可动摇的底线.
    • 以羁旅者喻中国, 从邓小平复出开始叙事, 讲述尝试融入西方主导的国际主流秩序中, 寻求自身发展的故事
      • 历经改革开放, 韬光养晦, 加入WTO, 经济腾飞后. 进入习近平时代, 以及未来的其道大衰.
      • “其道大衰”: 取自《马前课》第十一课. “晨鸡一声 其道大衰”.
  • 初六世爻子孙: 旅琐琐，斯其所取灾。
    • 辞译: (旅途中,) 旅人絮聒多言的样子, 这样容易招来灾祸.
      • “琐琐”: 卑微琐细的样子, 絮聒多言的样子.
      • 初六爻变得离为火, 外明内暗, 中虚, 易过妄招摇而得灾. 故”琐琐”当取絮聒多言之义.
    • 儒译: 旅人格局狭隘, 斤斤计较于卑微琐事, 这样容易招来灾祸.
    • 1978-1989年, 改革开放初期. 经历胡耀邦, 赵紫阳, 六四等一系列政治风波事件, 招致西方制裁.
      • 思想迷茫: 虽对文革进行了拨乱反正, 确定了以经济发展为首要目标, 但裹足于”姓资姓社”等意识形态, 反复争论.
      • 经济撕扯: 1988年”价格闯关”失败引发恶性通胀, 双轨制等旧体制细节严重制约发展, 社会矛盾积聚.
      • 政治风波与外交孤立: 历经胡耀邦, 赵紫阳的高层震荡, 于1989年爆发六四事件, 招致西方全面制裁. 中共高层此后确立以维护执政为前提, 将改开限制在经济物资层面.
    • 子孙爻, 克官鬼, 可表思想解放, 打破禁锢, 民间运动. 可应初期经历的政治改革风波.
      • 伏神父母, 暗应在幕后的邓小平, 陈云等中共八大元老. 一旦可能动摇中共执政根基, 立刻出手打压.
  • 六二: 旅即次，怀其资，得童仆，贞。
    • 辞译: 旅人来到客舍, 怀藏资财, 得到童仆的侍奉, (暂得休息安稳,) 如此持守着.
      • “即(jí)”: 就, 靠近, 到达; “次”: 旅舍, 客舍.
      • “童仆”: 年轻的仆从.
      • “得”: 同噬嗑卦六五”得黄金”的解释, 当理解为”得侍以童仆”.
      • “得童仆”: 到了客舍, 再获得仆从是不合理的. 应是本就有仆从跟随, 到了客舍, 让仆从侍奉自己.
    • 儒译: 旅人居于客舍, 怀藏资财, 得到忠信童仆的辅佐, 这是守持正道的表现.
    • 1990-1995年, 南巡破局, 招商引资, 港澳桥梁作用.
      • 1992南巡讲话, 破除”姓资姓社”的思想束缚, 确立市场经济体制.
      • 1992年起, 招商引资, 利用人口红利, 开始承接中低端制造业的转移,
      • 1994年, 实行汇率并轨. 增强了中国制造的国际竞争力, 出口井喷, 极大地扩充了外汇储备.
      • 港澳回归的过渡阶段, 后续顺利交接回归. 在改开中, 港澳发挥了无可替代的桥梁作用. 香港是第一大外资来源地.
  • 九三: 旅焚其次，丧其童仆，贞厉。
    • 辞译: 旅舍遭遇火灾而被焚毁, 失去了童仆, 继续坚守则凶险.
      • 九三爻变得火地晋, 地上有火, 即失火. 晋卦是描述渐起或渐衰的开端. 旅人此时运背到极点, 故此晋卦可表旅人运势渐起, 即将否极泰来.
    • 1995-2001年, 中国国力快速提升后, 美方挑衅引起了三场严重的中美外交军事危机.
      • 1996年台海危机. 起因为李登辉访美, 发布具有”台独”倾向的演讲, 打破中共多重底线. 导致中美军队在台湾海峡对峙.
      • 1999年北约轰炸中国驻南联盟大使馆. 科索沃战争期间, 美国5枚精确制导炸弹炸毁中国驻南联盟大使馆, 中方三人遇难, 数十人受伤.
      • 2001年中美南海撞机. 这是在中国专属经济区海域, 进行的近海侦察与反侦察, 制空权博弈的对抗.
    • 中方保持战略定力, 以”韬光养晦, 有所作为”为原则, 正视军事实力差距, 暗中发力, 自研军备, 多次军改. 成功化解美方咄咄逼人的试探. 虽有”旅焚其次, 丧其童仆”的波折, 但并没有更大的灾祸, 中美关系平稳可控.
  • 九四应爻妻财: 旅于处，得其资斧，我心不快。
    • 辞译: 旅人使用了资财(消灾), 凭借着利斧(防身), 来到临时居所. 心中不快.
      • “处”: 临时居所, 暂栖之处. 比”次”要差. 魏晋时期王弼(bì)有注, “客于所处, 不得其次”.
      • “得”: 同噬嗑卦六五”得黄金”的解释, 当理解为”得其以资斧”.
      • “得其资斧”: 以资斧得其. 其表示到达临时居所. 即使用凭借着资财和利斧, 方才来到临时居所.
    • 儒译: 旅人来到临时居所, 保全了财物和防身利器, 但内心不快.
    • 2001-2012年. 加入WTO(世界经济贸易组织), 经济腾飞. 继续执行”韬光养晦”策略.
      • 2001年, 成功入世, 并抓住美国”911袭击事件”的十年战略机遇期, 经济连续保持高速增长, 国防工业大发展. 2010年GDP跃居世界第二.
      • 2008年, 全球金融危机. 中国决定与美国一起, 共同应对金融海啸.
        • 政治上, 面对复杂的国际博弈, 中国选择与国际社会共同应对金融海啸, 以期维护长远的合作共赢格局.
        • 市场上, 动用大量外汇, 逆向大幅增持美国国债, 提供了关键的流动性支撑. 有效遏制了恐慌的扩大和蔓延.
        • 经济上, 推出”四万亿”刺激计划, 全面进行基础设施建设. 强力拉动了全球的资源和机械设备需求, 成为世界经济引擎.
        • 物资上, 作为世界工厂, 向美国及全球市场源源不断地输送低价, 高质的日常物资和生活必需品, 稳定全球物价.
      • “我心不快”: 美国刚从危机中缓过来, 便在2009年起调整战略, 于2011年正式提出”亚太再平衡”战略. 美方打压之心昭然若揭, 双方有着身为大国的结构性矛盾. 同时, 中国国内因”四万亿”后遗症带来的产能过剩, 地方债风险, 腐败积聚等内部矛盾也越发明显, 让人担忧和焦虑.
    • 妻财爻, 应加入WTO后, 中国通过外贸积累巨额财富, 经济实力于2010年跃居世界第二的历史进程.
  • 六五: 射雉(zhì)，一矢亡，终以誉命。
    • 辞译: 射猎野鸡, 只消耗了一支箭, 最终获得令人称誉的册命.
      • “誉”: 称誉; “命”: 册命. “终以誉命”: 旅人受人赏识, 获得了官爵.
      • 六五爻变得天山遯, 离开了临时居所. 遁走的过程中打猎, 一箭命中, 技能获得赏识.
    • 2012年-至今(2026), 习近平时代. 反腐败运动, “厉害了我的国”, 战狼外交.
      • 政治上: 强力反腐与权力重组. 迎合民意, 打压政敌, 不断集权, 定于一尊.
      • 社会上: 精准扶贫, 脱贫攻坚, 派出数百万驻村干部深入一线. 官方在2021年宣布全部脱贫, 民众全面小康.
      • 外交上: 抛弃”韬光养晦”战略, 转为”奋发有为”的强国战略. 提出”一带一路”倡议, 人类命运共同体. 对外展现绝不妥协的”战狼外交”姿态.
      • 文化上: 强调重塑意识形态防线. 大力宣扬民族文化, 国家强盛, 培养民族自豪感; 全面否定西方的政治, 经济和文化.
      • 维稳上: 严控网络舆论, 打造全面安全国家. 推行了全面实名制, IP属地公开, 出台《反间谍法》,《国家安全法》等多部法律.
    • “一矢亡”: 经济政策反复, 民营经济凋敝. 国家治理成本激增. 社会失去诸多自我纠错的”弹性”空间. 民间失去活力.
    • “终以誉命”: 习近平绝非贪恋世俗财物之君, 而是具有强烈政治抱负的领导者. 为此, 他会打破既有的政治惯例与制度弹性, 来获得权力并强行执行和推进政策, 以便实现自己心中的崇高理想(“誉命”).
      • “誉命”: 2019年3月, 习近平面对外国政要提问时脱口而出, “我将无我, 不负人民”.
      • “无我”是一种瓜熟蒂落, “太上, 不知有之”的自然. 而非一个”我”去强求而来的成就.
      • 他以反腐倡廉, 扶贫脱困, 战狼外交这些符合民意的”誉命”, 集权定位于一尊.
      • 但因果不虚, 他也将因为这些强求而来的”誉命”, 运终崩盘.
  • 上九: 鸟焚其巢，旅人先笑后号咷。丧牛于易，凶。
    • 辞译: 鸟巢被焚毁. 旅人起初得意而笑, 随后却嚎啕大哭. 在牧场里丧失了牛只, 凶险.
      • “易”: 通”埸”(yì). 指边界, 田界, 牧场.
      • “鸟焚其巢”: 这里的鸟巢, 和六五爻辞中的雉无关. 旅人已经获得官爵, 拥有了牛. 此处是比喻他完成了所有的任务.
      • “先笑后号咷”: 执行任务时, 得意于自己高超的”射雉”技能, 得意而笑. 看着焚毁的鸟巢, 突然意识到自己可能被”飞鸟尽, 良弓藏”, 便嚎啕大哭.
      • “丧牛于易”: 牛, 比喻的是靠着专业技能, 获得的晋升和赏赐. 旅人的担忧是正确的, 回去后, 就发现牧场里的牛被牵走了, 也就是他被罢废了.
      • 很有可能, 他又回到了旅人的状态. 寻得下一次的”誉命”机会后, 估计就会”养寇自重”了.
    • 借用《马前课》第十一课的预言: “晨鸡一声 其道大衰”.
      • 当下看着国外战火纷飞, 民生艰难. 有些国人在幸灾乐祸(“先笑”).
      • 世纪金融危机发生后, 各国内外的矛盾会将集中释放, 全球冲突和战乱的风险将显著上升.
      • “丧牛于易”很可能应边境被入侵或金融市场受重创. 中国难以独善其身, 亦会承受重大代价(“后号咷”).
  • 互卦泽风大过: 栋桡，利有攸往，亨。
    • 羁旅在外, 为防意外和灾祸, 不宜超越常规, 进行过激行为. 宜随寓而安, 低调自保.
    • 可应改开前二十多年, 采用”韬光养晦, 有所作为”的原则. 自身实力得到了发展和壮大.
  • 错卦水泽节:
    • 羁旅在外, 资源有限, 收入不稳, 自当节俭行事, 艰苦奋斗.
    • 可应中共对内进行”艰苦奋斗, 无私奉献”的宣传. 依托于规模庞大的, 能吃苦耐劳的劳动力红利, 顺利承接制造业转移, 完成财富积累.
  • 综卦雷火丰:
    • 即便羁旅在外, 如能保持节俭,自保,不强求的策略, 并采取适当的行动壮大自己. 也可得丰之财多德大.
    • 可应改革开放的经济成果.

第四三象 火风鼎 两岸关系

第四三象　丙午 ䷱ 巽下離上 鼎

讖曰: 君非君　臣非臣　始艱危　終克定
頌曰: 黑兔走入青龍穴　欲盡不盡不可說　惟有外邊根樹上　三十年中子孫結
图: Tbt-43

金聖歎: 「此象疑前象女子亂國未終，君臣出狩，有一傑出之人為之底定，然必在三十年後。」

谶颂图分析

  • 图: 西北方一个大人, 戴着官帽, 衣着普通. 东南方向一个小人, 没有官帽, 但衣着华丽. 两者对望, 同步前行.
    • “西北方大人”: 为中华人民共和国, 占有中国大陆, 武德充沛. 官帽意味着名分和实权, 是联和国五常, 与绝大部分国家建交.
    • “东南方小人”: 为中华民国, 退守东南方的台湾, 武力较弱. 衣着华丽意味着人们的平均生活水平更为富饶.
    • “两者对望, 同步前行”: 两者同向而行, 互不隶属, 相互注视提防对方.
    • 整张图的人物大小, 方位, 服饰, 神态上的隐喻都直指两岸关系, 可谓精妙.
  • 谶:
    • 君非君 臣非臣: 两岸互不隶属, 却又同向而行. 两者的宪法都包含着对方的领土, 主张完整的中国领土.
    • 始艰危 终克定: 开始时关系艰难, 危机四伏, 最终双方保持克制, 转危为安, 关系稳定.
      • 猜测为双关. 即表示两岸初期的关系, 也表示两岸未来的关系.
      • “始艰危”: 毛泽东时期, 互相敌对(毛要收复台湾, 蒋要反攻大陆), 偶有战乱(如金门炮战), 两岸关系可谓艰难而危机四伏.
      • “终克定”: 改革开放后, 双方都比较克制(大陆不武统, 台湾不独立), 两岸关系和平稳定为主.
      • 两岸关系的未来: 随着世界局势的发展, 两岸关系很可能再次高度紧张, 濒临武装冲突, 但最终无恙. 猜测矛盾被转移为中日战争. 最终按第四四象所描述, 一起作为”百灵”, 去朝”双羽四足”, 得”九国春”.
  • 颂:
    • 黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说: 黑兔(2023)青龙(2024)年开始, 两岸关系有所改变, 经济似断非断, 关系欲尽不尽, 说不清楚.
      • “黑兔”: 即癸卯年, 癸五行为水, 水为黑, 兔为卯年. 应是2023年.
      • “青龙”: 即甲辰年, 甲五行为木, 木为青, 龙为辰年. 应是2024年.
      • “欲尽不尽不可说”: 两岸关系开始转变. 但这些变化是渐进的, 逐步升级的, 由量变产生质变, 关系越来越艰危. 整个过程不是一句二句能说清楚的. 2023年末, 2024年初开始的两岸关系, 简单列述如下:
      • 台湾政治格局之变: 台湾”三党鼎立”(“双少数”执政), 民进党三期连任后, 北京彻底放弃对赖清德的观察与幻想. 两岸沟通渠道完全失效(官方渠道冰封, 民间渠道也基本失效), 对抗转为直接的实力博弈.
      • 北京加强军事与治权: 打破了旧有的”台海现状”, 压缩了台湾的战略纵深, 实质性推进了对周边海域的控制. 代表事件: 多次进行”联合利剑”军事演习; “2·14金门翻船事件”; 发布《关于依法惩治”台独”顽固分子分裂国家、煽动分裂国家犯罪的意见》
      • 此句没有任何描述或暗示中华人民共和国会遇灾祸, 逐渐衰落的意思. 整象的主体就是两岸关系, 是指两岸关系前途晦暗.
    • 唯有外边根树上 三十年中子孙结: 有另外一个中华政权, “三十年中”(2038或2039年), 结出硕果, 最终实现第四四象中的”百灵来朝”
      • “外边根树”: 不是所谓中国大陆为根, 台湾为外边. 所以”外边根树”指台湾. 这样解同样偷换了整象的主体. 主体是两岸, 包括台湾. 所以”外边根树”, 不但排除了中共, 也排除了台湾.
      • 当前中华人民共和国(中共), 和中华民国(台湾, 宪法层面)都认为中华正统在自己这边. 所以这里的”外边根树”只能是大乱后, 另外新建起的一个中华政权.
      • “三十年中”: 极大概率, 为三十年取半, 为十五年. 参考点很可能是”黑兔走入青龙穴”. 即2023+15=2038年. 略过其它可能解法.
      • 事件猜测: 中国大陆后续会因为动乱而分裂, 先后成立地方性质的子孙政权. 最后如第四四象所描述, 由圣人政权作为”外边根树”, 众子孙政权”来朝”, 一起”结为周成”得”九国春”, 组成”中华联邦”.
  • 结构: 国共两岸整体为分总结构. 此象收束起国共的各表一枝, 对两岸关系进行总结. 国共两岸共有八象
    • 国共两岸八象, 整体叙事方式为基于中日台视角的各有分述, 最后总论两岸关系收尾结束. 导致不同卦象间, 多有重合时间线.
    • 其中包含疑似中美日关系, 时间跨度极大的第四五象(移至38.5象). 以及完全以日本为视角的第三九象.

卦象分析

火风鼎

互卦: ䷪ 泽天夬; 错卦: ䷂ 水雷屯; 综卦: ䷰ 泽火革.

  • 本卦火风鼎: 元吉，亨。
    • “鼎”: 定鼎, 鼎新. 表示天命所归, 新建政权稳固. 需适当防范打压勋贵军功阶层贪欲求进之心, 宜大力任用民生发展之实干贤能.
      • 上离☲下巽☴: 巽为木为风, 离为火, 木上有火, 煽风助火, 为鼎锅烹饪. 治大国如烹小鲜, 需精选食材(选贤去佞), 火候得当(刚柔得当), 耐心烹煮(稳中渐进), 方可去生为熟(大事可成).
      • 天爻少阳⚎渐起尚虚, 地爻少阳⚎渐起尚需. 人爻老阳⚌意气风发, 过旺. 若能以六五尊位压制缓解九四之过刚欲进, 重用提拔九二之实干贤能, 加之天地相助, 则大事可成.
      • 六爻形态: 初六为鼎之三足; 二三四之阳爻为实, 为鼎腹; 六五为鼎之双耳; 上九为鼎铉(xuàn).
    • 辞译: 大吉, 亨通. (顺应天命人心, 已鼎新食足. 当下宜远小人近贤臣, 大力发展民生事业)
    • 上卦离火为中国大陆政权(中共), 离火为明丽, 应中共政权在国际法理上是中国的唯一合法政权, 有着显赫的国际地位与强大的存在感; 同时离火为虚为妄动, 中共会保持持续革命, 属于”动员型政体”. 从大跃进, 文革, 到改革开放, 再到反腐败斗争, 脱贫攻坚战等. 大多情况, 百姓仅被视作红利, 民心可用.
    • 下卦巽风为中国台湾政权, 如巽风一般, 实行渐进式改革, 和平完成民主改革, 还权于民.
    • 以中国台湾为视角, 描述了两岸关系的变化与进退. 最终一起重归中华正统(“外边根树”)的过程.
  • 初六: 鼎颠趾，利出否。得妾以其子，无咎。
    • 辞译: 鼎足翻转朝上, 利于倒出清理残渣积垢. 安排妾以及她的儿子来做清理工作即可, 无咎.
      • 否(pǐ): 污秽的东西.
      • “得”: 同噬嗑卦六五”得黄金”的解释, 当理解为”得出否以妾, 以其子”.
      • “妾以其子”: 身份较低, 不入宗庙. 故被安排”出否”之事.
      • 初六爻变得火天大有. 收获富有之义. 清理维护后, 鼎新而可承载”大有”.
    • 儒译: 鼎足翻转朝上, 利于倒出残渣积垢. 娶妾并因此获得子嗣, 无咎.
    • 1949年, 国民党政权在大陆全面溃败, 蒋介石败退台湾并立足. 形成了两岸分治的历史格局.
  • 九二世爻官鬼: 鼎有实，我仇(qiú)有疾，不我能即(jí)，吉。
    • 辞译: (祭祀活动时,) 鼎中盛满了食物, 我的配偶患病, 无法靠近我 (参与祭祀), 吉利.
      • “仇(qiú)”: 配偶; “即(jí)”: 两种解, 一为靠近, 二为就食.
      • “不我能即”: 倒装, 为”不能即我”. 无法靠近我.
      • 可能是一场重大的祭祀活动, 西周时期病人不祥, 不可参与祭祀. 配偶患病, 自觉远离参与祭祀, 祭祀活动顺利进行, 故吉.
      • 九二爻变得火山旅. 旅者为配偶, 患病而不能参与祭祀 , 心理上会有孤离感和边缘感. 其综卦为雷火丰, 应”我”之鼎实丰盛, 祭祀顺利.
    • 儒译: 鼎中盛满了实物 (比喻人怀有真才实学). 与我相对的敌对力量 (或嫉妒我的小人) 正处于困顿疾苦之中, 无法靠近侵害我, 结果吉祥.
    • 1950-1970年, 为中国台湾战后动荡走向经济腾飞的黄金转型期.
      • “鼎有实”: 通过”土地改革”, “出口导向”等政策, 台湾从农业社会迈向工业社会. 民众教育程度高, 顺利融入西方主导的国际主流秩序中.
      • “我仇有疾, 不我能即”: 中共正在经历毛泽东时代, 先后经历了朝鲜战争, 大跃进, 中苏决裂, 文化大革命等事件, 自顾不暇.
    • 官鬼爻, 应这个阶段两岸关系极其敌对, 高度紧张. 而且台湾内部也正处于蒋介石的威权统治阶段.
  • 九三: 鼎耳革，其行塞(sè)，雉(zhì)膏不食，方雨，亏悔，终吉。
    • 辞译: 鼎耳变形损坏, 导致无法抬起移动, 野鸡膏汤无法食用. 刚好碰到降雨 (为鼎灭火降温), 虽有亏损和悔恨, 但最终吉利.
      • 此场景必然用的是户外大鼎, 鼎耳损坏, 鼎身滚烫, 无法移动. 此时一场适宜的降雨, 浇灭鼎火, 鼎身降温, 可以直接抬鼎移动. 亏悔的是鼎耳损坏, 终吉的是没有扫兴, 大家吃到了美食. 至于雨水淋到膏汤中, 在西周时期应该不是问题, 雨水可以直接饮用.
      • 九三爻变得火水未济, “耳革行塞”可应事未尽而受阻. 幸赖天时相助, 以雨水调和鼎火, 终得水火既济.
    • 1971年, 联合国第2758号决议通过. 中华民国被逐出联合国, 中华人民共和国恢复合法席位.
    • 1970-1990年, 蒋经国全面启动”十大建设”并大力发展半导体等高科技产业. 通过深耕内部经济, 台湾一跃成为”亚洲四小龙”之首, 经济上维持了长期繁荣.
  • 九四: 鼎折足，覆公餗(sù)，其形渥(wò)，凶。
    • 辞译: 鼎足折断, 王公的美食倾覆. 满地汤汁淋漓, 现场一片狼藉, 凶险.
      • “餗(sù)”: 鼎中煮的食物或粥, 后泛指美味佳肴.
      • 九四爻变得山风蛊. 败坏之象. 整卦火风鼎, 唯九四之阳, 偏于妄动, 过妄必有凶.
    • 2000年-至今. 民进党上台时期, 积极推行的台湾”去中国化”政策. 这对于中共以及中华民族, 是动摇根本, 釜底抽薪的做法. 使得两岸关系陷入长期的僵局.
      • 2000-2008年, 陈水扁执政时期, 推动了课程纲要的修订, 将”本国史”(即中国史)与”台湾史”明确分开, 台湾史单独成册, 中国史比例大幅缩减. 并推行”台湾正名运动”.
      • 2016-2024年, 蔡英文执政时期, 推行”中国史改制”. 历史教育彻底脱离传统的朝代编年史, 高中历史不再单设”中国史”, 将其拆分并重组为”东亚历史”的一部分. 并推进台湾原住民”南岛语族”文化认同, 试图在祖先起源和文化脉络上, 寻找替代”中华民族”的路线.
      • 2024-至今, 赖清德执政时期. 公开提出”中华民国与中华人民共和国互不隶属”.
      • 在文化与社会层面, 持续推进的”去中国化”举措有: 减少对孙中山, 蒋介石的纪念活动, 拆除蒋介石铜像; 大幅降低文言文比例; 官方语言多元化, 将闽南语, 客家话, 原住民语提升为官方语言.
    • 此爻对应的是颂曰:”黑兔走入青龙穴 欲尽不尽不可说”. 指2024年开始, 两岸关系对抗加剧, 前途不明.
  • 六五应爻子孙: 鼎黄耳金铉(xuàn)，利贞。
    • 辞译: (日常使用的)鼎有着黄色的耳和金色的铉, 利于持守 (继续维护和使用).
      • “铉(xuàn)”: 举鼎用的器具. 有横杠说, 插入鼎耳, 可双人肩抬. 以及钩状说, 插入鼎耳后隔热, 直接抬举.
      • “黄耳金铉”: 日常使用的鼎, 会有包浆而呈现褐色或棕色. 唯独耳铉处因为摩擦而保持着青铜器原本的金黄色.
      • 六五爻变得天风姤. 遇也. 是日常使用, 维护良好的鼎.
    • 未来事件. 此象必须基于两岸关系, 因而不是指台湾内部和平实现了民主改革.
      • 猜测”外边根树”这一新政权, 和台湾以及中共, 分别进行了和平谈判, 对中华联邦可行性的进行了讨论.
    • 子孙爻, 如按猜测发展, 可应多方和平谈判.
  • 上九: 鼎玉铉(xuàn)，大吉，无不利。
    • 辞译: 鼎配有玉制的铉, 大吉, 没有不顺遂的.
      • “玉铉(xuàn)”: 玉制的举鼎器具, 显然已没有实用价值. 此鼎已被供奉起来, 具有礼制象征意义.
      • 上九爻变得雷风恒. 鼎已作为宗庙礼器被永久供奉.
    • 未来事件. 台湾以和平协商的方式回归”中华联邦”. 中共亦加入”中华联邦”.
  • 互卦泽天夬(guài): 扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
    • 这是火风鼎的内部风险, 九四过刚欲进. 在成鼎之后, 便择机率泽天夬的五阳, 威逼夬的上六(即火风鼎的六五尊位). 双方矛盾公开化, 难有缓和余地.
    • 应民进党的持续推进”去中国化”政策. 国民党作用有限, 无力阻止. 直接加剧了岛内国家认同撕裂, 族群对立严重, 世代认知鸿沟等问题.
  • 错卦水雷屯: 元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。
    • 面对鼎新之格局, 百姓实为水雷屯之百废待兴的状态. 故不宜妄动(即压制鼎之九四爻), 需要内部发展(即重用鼎之九二爻)
    • 可应1970-1990年, 虽为威权统治阶段, 但蒋经国用人得当, 政策合理, 在其治理下台湾经济腾飞.
  • 综卦泽火革: 已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
    • 面对鼎新之格局, 如果处理不当, 内部便会有泽天夬之风险. 上下严重对立, 只能再度变革, 一决胜负
    • 可应台湾岛内族群对立严重, 世代认知鸿沟等问题. 让岛内人民陷入前途未知的集体焦虑, 社会心理会呈现出: “终有一场大变革甚至冲突将要来临”.

参考资料

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