金圣叹推背图综合分析之周成

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金圣叹推背图综合分析之周成, 第四四到第五十象.

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总览,待修善

第四四象后 仅为预测

第四四象后, 为未来事件.
推背图难以精确推算未来事件. 故对谶颂图的分析会大为简化.
具体的人名, 地点, 时间等要素都是无根据的拆解尝试, 当不得真.
但经历过后, 自会恍然大悟, 轻松映射到相应的象.

<推背图>作者的创作本意, 并不是泄露天机, 精确预言未来.
而是为了证明未来(相当程度上)是确定的.
是为了强调 “世道兴衰不自由”. 勿要外求, 宜反身内省.

第四四象 火水未济 中华联邦

第四四象　丁未 ䷿ 坎下離上 未濟

讖曰: 日月麗天　群陰懾服　百靈來朝　雙羽四足
頌曰: 而今中國有聖人　雖非豪傑也周成　四夷重譯稱天子　否極泰來九國春
图: Tbt-44

金聖歎: 「此象乃聖人復生，四夷來朝之兆，一大治也。」

谶颂图分析

  • 图: 一人背着一弓, 面见一位端坐着的圣人.
    • 面见者却背有一弓, 说明连武力都具有自治权. 暗示之前分裂割据, 各自为政的状态.
    • 说明了圣人没有采用武统, 非豪杰. 采用的是文统, 类似周朝的模式, 对应到现代就是联邦制.
    • 背弓来见圣人, 即有意愿前来谈判, 加入中华联邦.
  • 谶:
    • 日月丽天 群阴慑服
      • 优异的领导人或政权, 其统治之德昭美灿烂. 众奸小因为畏惧而屈服
      • “日月丽天”: 出自于《易经.离卦.彖曰》. 表示光辉普照天下, 引申为皇帝或政权统治之德昭美灿烂.
    • 百灵来朝
      • 天下百姓都因此来朝贺朝拜(这位领导人).
      • “百灵”: 有两个意思. 一为天地间各种神灵; 二为天下万民, 百姓. 这里取百姓之意, 方可对应颂中的”圣人”.
    • 双羽四足
      • 此句难以理解, 是明显的谜面. 用于定位人物或年份等.
      • 领导人名字: 譬如带有”燕”字.
      • 或时间密码: 譬如”双羽”为鸡(2041年), 随后的狗年就是”四足”.
      • <推背图>对人名的定位更多的是隐藏在可正常理解的词句中. 事前很难精确解谜.
  • 颂:
    • 而今中国有圣人 虽非豪杰也周成
      • 中国出了位圣人, 此人不是打天下的豪杰, 而是达成了古代周朝的成就.
      • “周成”: 周朝的主要成就. 为制礼作乐, 建立起新的伦理文化. 以及政治上的分封制, 有相对独立的诸侯国.
      • 未来的”周成”, 最大的可能性就是参考美国的联邦制. 权力来自公民, 基于民主选举制度, 建立起”中华联邦”.
      • 同时复兴和弘扬中国传统文化, 尤其是精神领域的儒释道, 易经玄学等.
      • 猜测也会重修《明史》, 完成《清史》, 还原出更多的历史真相.
    • 四夷重译称天子
      • 分裂的地方政权, 从四面八方前来拜服, 重新选择, 将圣人奉为天子, 建立起”中华联邦”.
      • “四夷”: 夷一般指外族, 外国. 这里理解为周边, 即各自为政的周边政权可能更合适.
      • “译”: 通”择”, 选择.
    • 否极泰来九国春
      • 否极泰来, 动乱的时代结束了, 人们迎来了和平生活. 治下各个邦国都有着春意盎然的生机.
      • “九国”: 应是虚指, 指所有的联邦成员. 包括”称王只合在秦州”的中共.
  • 结构: 周成为总分结构. 此象为总起. 去掉可能是乱序的第四五象后, 共有六象.

卦象分析

火水未济

互卦: ䷾ 水火既济; 错卦: ䷾ 水火既济; 综卦: ䷾ 水火既济.

  • 本卦火水未济: 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
  • 初六: 濡其尾，吝。
  • 九二: 曳其轮，贞吉。
  • 六三世爻: 未济，征凶。利涉大川。
  • 九四: 贞吉，悔亡。震用伐鬼方，三年，有赏于大国。
  • 六五: 贞吉，无悔。君子之光，有孚吉。
  • 上九应爻: 有孚于饮酒，无咎。濡其首，有孚失是。
  • 互卦水火既济: 亨小，利贞。初吉终乱。
  • 错卦和综卦水火既济: 亨小，利贞。初吉终乱。

第四五象 山水蒙 炎运宏开 38.5 中美日关系

第四五象　戊申 ䷃ 坎下艮上 蒙

讖曰: 有客西來　至東而止　木火金水　洗此大恥
頌曰: 炎運宏開世界同　金烏隱匿白洋中　從今不敢稱雄長　兵氣全銷運已終
图: Tbt-45

金聖歎: 「此象于太平之世復見兵戎，當在海洋之上，自此之後，更臻盛世矣。」

谶颂图分析

  • 图: 左上角一个太阳, 右侧先后有两名习武之人, 胸口似有心字, 用长枪戳向太阳.
    • 指日本会先后被两个国家进攻.
  • 谶:
    • 有客西来
      • 二战时, 中美同属同盟国, 美国帮助中国抗日.
    • 至东而止
      • 中美朝鲜战争. 止于中国东面的朝鲜.
    • 木火金水 洗此大耻
      • 木火年(1894甲午年)遭受的中日甲午战争之耻辱, 会在未来的金水年(2031辛亥年)得报.
  • 颂:
    • 炎运宏开世界同
      • 第二次世界大战. 战火连天. 波及范围极广, 全世界都在打仗.
      • “炎运”: 第三八象”火”为一战. 二火之”炎”为二战.
    • 金乌隐匿白洋中
      • 指日本脱亚入欧, 效仿白种洋人, 走殖民扩张的道路. 也指日本二战战败并臣服于美国的庇护与重塑.
    • 从此不敢称雄长
      • 日本二战战败后, 不再拥有称霸东亚的实力和野心. 唯美国马首是瞻
    • 兵气全消运已终
      • 美国占领日本之后, 在宪法层面禁止了日本使用武力, 不得拥有海陆空三军武装力量.
      • 结合谶和图推测, 日本会被美国默许再武装, 对抗甚至入侵中国. 后于中日辛亥战争中大败, 中国洗耻, 彻底终结日本脱亚入欧之国运. 再次被中国消去兵器, 解除武装, 重回中华文明圈.

此象移至第38.5象的原因

推背图有以日本为主视角的象, 即第三九象,日本侵华.
此象被置于第四五象, 完全是基于八宫卦的排序位置, 但前后事件连看, 有强烈的割裂感.
第三八象 “火运开时祸蔓延”为一战,. 紧接此象 “炎运宏开世界同”二战 是很合理的推测.

第四六象 风水涣 白头翁

第四六象　己酉 ䷺ 坎下巽上 渙

讖曰: 黯黯陰霾　殺不用刀　萬人不死　一人難逃
頌曰: 有一軍人身帶弓　只言我是白頭翁　東邊門裏伏金劍　勇士後門入帝宮
图: Tbt-46

金聖歎: 「此象疑君王昏瞶，一勇士仗義興兵為民請命，故曰萬人不死一人難逃。」

谶颂图分析

  • 图: 一满脸白胡子的武夫, 头戴结式幞头. 左手护胸, 右手出拳击打之样.
    • 图中军人赤手空拳, 没有兵器. 表明兵不血刃, 没有发生流血死亡事件.
    • 在非集权的多元政治体制中, 武装政变有较大机会以”不流血”的形式终结, 实现政权的非暴力重组.
  • 谶:
    • 黯(àn)黯阴霾
      • 政治晦暗, 统治者昏庸.
    • 杀不用刀
      • 政变方式, 可能指不用杀人, 而是弹劾, 强迫下位等现代政变手段.
    • 万人不死 一人难逃
      • 参与武装政变的部队没有受到伤害. 有一个大人物被事后清算(不是必死, 失权坐牢等都是清算).
      • 由卦象分析可知, 政变成功. 被清算的应该是政变对象, 即造成”黯黯阴霾”的原统治者.
  • 颂:
    • 有一军人身带弓
      • 指出此人身份有军方背景, 掌有兵权.
      • 大概率含有名字定位. “一人弓”: 得”夷”, “弘”. “身弓”: 得”躬”等.
    • 只言我是白头翁
      • 军人称自己只是医治国家的一味草药”白头翁”.
      • 白头翁汤最早记载于东汉末年医学家张仲景所著的经典名著《伤寒论》. “白头翁”由杜甫命名的典故只是民间逸闻.
      • 可能是名字定位. “白羽”: 得”習”; “言白羽”: 得”諧”; “言公”: 得”訟”;
      • 也有可能和”蒋光头”一样, 只是明显的外貌特征.
    • 东边门里伏金剑 勇士后门入帝宫
      • 进行了一场武装政变, 成功由防备薄弱处进入元首府邸或控制了权力中枢.
      • 由卦象分析可知, 政变成功, 国家恢复清明.

卦象分析

风水涣

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷶ 雷火丰; 综卦: ䷻ 水泽节.

  • 本卦风水涣: 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
  • 初六: 用拯马壮，吉。
    • 直译: 在变故初起, 人心开始涣散的时候, 凭借强壮的骏马迅速进行拯救, 结果是吉祥的.
  • 九二应爻: 涣奔其机，悔亡。
    • 直译: 在动荡涣散之时. 迅速奔向可以依凭的安稳处, 原本令人后悔的隐患就会消失.
      • “机”: 指床榻或几案, 隐喻依托或强有力的支持.
  • 六三: 涣其躬，无悔。
    • 直译: 为了疏解大众的涣散或国家的危难, 甘愿牺牲, 散尽个人的私利或自身安危, 这样做不会有什么后悔的.
  • 六四: 涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。
    • 直译: 冲破克服小团体的私利与偏见, 使小群体聚集成大集体, 这是大吉大利. 这种涣散之后重新在中聚拢成如山丘般高大稳固的聚合力, 其效果是寻常人难以想象的.
  • 九五世爻: 涣汗其大号，涣王居，无咎。
    • 直译: 像人出汗一样, 向全国发出驱散危难, 凝聚人心的大政令; 同时散发王室的财富来救济天下, 使君王高居于无危难的安稳之所, 这样做不会有任何灾祸.
  • 上九: 涣其血，去逖出，无咎。
    • 直译: 涣散, 驱逐了血腥的伤害与灾难, 远离了让人恐惧的忧患, 最终能够化险为夷, 没有灾祸.
  • 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
  • 错卦雷火丰: 亨，王假之。勿忧，宜日中。
  • 综卦水泽节: 亨。苦节，不可贞。

第四七象 天水讼 紫薇星

第四七象　庚戌 ䷅ 坎下乾上 訟

讖曰: 偃武修文　紫薇星明　匹夫有責　一言為君
頌曰: 無王無帝定乾坤　來自田間第一人　好把舊書多讀到　義言一出見英明
图: Tbt-47

金聖歎: 「此象有賢君下士，豪傑來歸之兆，蓋輔助得人，而帝不居德，王不居功，蒸蒸然有無為而治之盛。此一治也。」

谶颂图分析

  • 图:

  • 谶:

  • 颂:

卦象分析

天水讼

互卦: ䷤ 风火家人; 错卦: ䷣ 地火明夷; 综卦: ䷄ 水天需.

  • 本卦天水讼: 有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
  • 初六应爻: 不永所事，小有言，终吉。
  • 九二: 不克讼，归而逋。其邑人三百户，无眚。
  • 六三: 食旧德，贞厉，终吉。或从王事，无成。
  • 九四世爻: 不克讼，复既命渝。安贞吉。
  • 九五: 讼，元吉。
  • 上九: 或锡之鞶带，终朝三褫之。
  • 互卦风火家人:
  • 错卦地火明夷:
  • 综卦水天需:

第四八象 天火同人 龙蛇内战

第四八象　辛亥 ䷌ 離下乾上 同人

讖曰: 卯午之間　厥象維離　八牛牽動　雍雍熙熙
頌曰: 水火既濟人民吉　手執金戈不殺賊　五十年中一將臣　青青草自田間出
图: Tbt-48

金聖歎: 「此象疑一朱姓與一苗姓爭奪朝綱，而朱姓有以德服人之化，龍蛇相鬥，想在辰巳之年，其建都或在南方。」

谶颂图分析

  • 图:

  • 谶:

  • 颂:

卦象分析

天火同人

互卦: ䷫ 天风姤; 错卦: ䷆ 地水师; 综卦: ䷍ 火天大有; 错综卦: ䷇ 水地比

  • 本卦天火同人: 同人于野，亨。利涉大川。利君子贞。
    • “同人”: 上下同心, 会合众人, 且得天时地利, 宜积极有为, 开拓进取.
      • 上乾 ☰ 下离 ☲, 乾为动为首, 为发起者, 领导者. 离为目为明亦为动, 为响应者, 跟随者. 上下目标一致, 同心协力.
      • 天爻老阳 ⚌ 正盛, 地爻少阴 ⚍ 当善用. 人爻老阳 ⚌ 意气风发. 天时地利人和皆备, 宜积极有为, 开拓进取.
      • 同人卦的爻辞含义和其变卦含义完全不合, 这是因为爻辞是以西周统治者角度看待同人卦. 此时上下同心, 民心可用, 利于统治者引导利用, 以达成目标. 统治者追求的是一种完全可控的会合聚集, 需要极力避免发展为群体非理性的失控状态.
      • 爻变所得的变卦是从客观全局视角看待天火同人卦, 其核心是一种群体非理性的同质组织, 如战争狂热, 末世信仰, 网络暴力等等. 皆为从众效应, 或者称为羊群效应, 若有九五爻的牧羊人存在引导, 便是天火同人卦.
      • 由于上下同心, 天火同人卦的好坏, 基本取决于九五之位设定的目标, 如果契合天道民心, 结局自然吉利, 如果是私心求利, 则结局凶险. 譬如上下同心的邪教组织, 纳粹组织, 文化大革命等, 皆为天火同人之象.
    • 辞译: 与众人在远郊会合, 亨通. 利于渡过大河 (进行探险行动). 必须由贵族发起征召, 利于这样持守.
      • “君子”: 有宗法身份的贵族, 多有涵养.
      • “利君子贞”: 统治视角的教育提醒. 不可让中下层自由同心相聚. 必须由九五之位的贵族发起征召, 方可会众聚师.
      • 根据爻辞, 描述的是在西周的号召下, 诸侯聚众会师, 进行了一场耗时长久的军事活动. 最有可能的是周公东征中的相关战役. 文王时期虽有较高的政治威望, 但不具备号召其它诸侯的能力, 多为独立作战. 武王伐纣为速战速决.
    • 儒译: 在广阔的郊野与人和睦团结, 亨通. 有利于渡过大河, 利于君子坚守正道.
  • 初九: 同人于门，无咎。
    • 象译: 同质组织中, 底层一开始虽有获益, 但盲信盲从则凶险. 付出和收获不成比例, 且最终可能成为”代价”.
      • 初九爻变得天山遯. 对于狂热性组织, 不宜加入, 宜退避远离.
      • 理性地观察思考, 组织的利益和个人的利益, 通常并不一致. 组织宣扬的目标, 和实际行动体现出的目标, 也未必一致.
    • 辞译: 在都城门口会合众人, 无咎.
      • 西周统治者角度, 发起会合指令, 完成战争动员, 各诸侯领兵集结于都城. 没有人不加入, 无咎.
    • 儒译: 在门口与人和睦团结, 没有灾祸.
  • 六二: 同人于宗，吝。
    • 象译: 同质组织中, 少数怀疑者, 思考者, 组织中的异类. 往往困惑痛苦, 却又无能为力.
      • 六二爻变得乾为天. 宜自强不息, 相信自己的判断. 自保的情况下, 力所能及的影响周遭.
      • 打个比方: 在唯物主义的教育和社会中, 却觉得追求物质不对. 或在某些组织如传销, 邪教中, 看穿其洗脑特性.
    • 辞译: 在宗族内部会合众人, 令人难堪.
      • 西周统治者角度, 已经聚集了各诸侯, 就必须开诚布公, 主动释疑, 明确战略目标, 奖惩机制等, 让众人信服. 如果继续小圈子开会决策, 或者内外有别, 必然难以服众, 质疑之声便会在诸侯间传递开来.
    • 儒译: 只与本宗族的人和睦团结, 会有憾惜.
  • 九三世爻: 伏戎于莽(mǎng)，升其高陵，三岁不兴。
    • 象译: 下卦之极, 同质组织中, 最为疯狂进取的一批人. 上得九五支持, 下管六二和初九. 对九五而言, 有失控独走的风险.
      • 九三爻变得天雷无妄. 大势如此, 可肆意妄为而无咎.
      • 打个比方: 二战时期日军少壮派军官, 以下克上. 文革红卫兵, 告密抄家, 殴打批斗, 暴力武斗.
    • 辞译: 军队埋伏在草丛中, 登上高地查看敌情, 三年没有发起进攻.
      • “莽(mǎng)”: 本义草, 可表茂密的草丛.
      • “其”: 表示对方, 敌方. 即登上靠近敌方的高陵.
      • 西周统治者角度, 军事行动, 必须避免冒进妄动. 要牢牢控制住军事指挥权, 令行禁止.
  • 九四: 乘(chéng)其墉(yōng)，弗克攻，吉。
    • 象译: 同质组织中, 较为成熟清醒的核心人员, 自身处境艰危. 既无力减缓趋势发展, 更无法全身而退.
      • 九四爻变得风火家人. 上卦巽风为柔为顺, 顺从九五以及下卦离火. 如长女一般成熟清醒, 保证着组织内部的正常运作, 实际行动则风助火势, 推动着局势前进发展. 但因为较为清醒, 不够狂热, 容易被九五怀疑, 被九三针对, 身心皆处于进退维谷的状态.
      • 打个比方: 二战时期日军中的山本五十六, 米内光政和井上成美. 文革时期的周恩来. 知道整个组织体系问题很大, 却无力阻止, 而且很多行为有着推波助澜的作用.
    • 辞译: 登上了敌方城墙, 没有选择强行攻克, 吉利.
      • “乘(chéng): 本义登, 升; 其: 表敌方;墉(yōng)”: 城牆.
      • 西周统治者角度. 控制损失, 围困疲敌, 攻心为上.
  • 九五: 同人，先号啕而后笑，大师克相遇。
    • 象译: 个人威望盛极一时, 很容易发起行动, 但很难把控整个时局的发展和结局. 先喜后悲.
      • 九五爻变得离为火. 离为明丽, 为依附, 为虚离. 九五之尊引导的目标, 至少可得一时明丽, 随后自身也将依附于大势惯性, 难以轻易地退出或结束. 如果设定的目标不符合自然规律, 逆势而动, 自会树敌过多, 得虚离毁灭之结局.
    • 辞译: 众人会合, 先痛哭后欢笑. 主力获胜后会师.
      • “大师”: 大军, 主力部队; “克”: 战胜, 攻下; “相遇”: 会合.
      • 西周统治者角度. 战争不会一帆风顺, 某些局部战役的挫折失败, 没有影响整体战略的最终成功.
    • 儒译: 与人和睦团结, 先痛哭后欢笑, 大军击败对手后会合.
  • 上九应爻: 同人于郊，无悔。
    • 象译: 同质之极, 物极必反. 同质组织或局势的崩坏解离.
      • 上九爻变得泽火革. 同质组织天然的排他性, 会不断竖立起新的敌人, 双方相革. 如此往复, 同质组织终会消散解离.
    • 辞译: 在郊外会合众人, 没有悔恨.
      • 西周统治者角度. 战事结束, 郊外会师之地, 庆功封赏, 最后各回封地. 整个军事活动, 在可控范围内, 完成既定目标.
    • 儒译: 在郊外与人和睦团结, 没有悔恨.
  • 互卦天风姤: 女壮，勿用取女。
  • 错卦地水师: 贞，大人吉，无咎。
  • 综卦火天大有: 元亨。
  • 错综卦水地比: 吉，原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。

第四九象 坤为地 彻底分裂

第四九象　壬子 ䷁ 坤下坤上 地

讖曰: 山谷少人口　欲剿失其巢　帝王稱弟兄　紛紛是英豪
頌曰: 一個或人口內啼　分南分北分東西　六爻占盡文明見　棋布星羅日月齊
图: Tbt-49

金聖歎: 「久分必合，久合必分，理數然也，然有文明之象，當不如割據者之紛擾耳。」

谶颂图分析

  • 图:

  • 谶:

  • 颂:

卦象分析

坤为地

互卦: ䷁ 坤为地; 错卦: ䷀ 乾为天; 综卦: ䷁ 坤为地.

  • 本卦坤为地: 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
  • 初六: 履霜，坚冰至。
  • 六二: 直、方、大，不习，无不利。
  • 六三应爻: 含章，可贞，或从王事，无成有终。
  • 六四: 括囊，无咎无誉。
  • 六五: 黄裳，元吉。
  • 上六世爻: 龙战于野，其血玄黄。
  • 用六: 利永贞。
  • 互卦坤为地: 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
  • 错卦乾为天: 元亨利贞。
  • 综卦坤为地: 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

第五十象 地雷复 兽贵人贱

第五十象　癸丑 ䷗ 震下坤上 復

讖曰: 水火相戰　時窮則變　貞下起元　獸貴人賤
頌曰: 虎頭人遇虎頭年　白米盈倉不值錢　豺狼結隊街中走　撥盡風雲始見天
图: Tbt-50

金聖歎: 「此象主元太祖稱帝斡難河，太祖名鐵木真，元代凡十主。斧鐵也，柄木也，斧柄十段即隱十主之意。」

谶颂图分析

  • 图:

  • 谶:

  • 颂:

卦象分析

地雷复

互卦: ䷁ 坤为地; 错卦: ䷫ 天风姤; 综卦: ䷖ 山地剥.

  • 本卦地雷复: 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
  • 初九世爻: 不远复，无祗悔，元吉。
  • 六二: 休复，吉。
  • 六三: 频复，厉，无咎。
  • 六四应爻: 中行独复。
  • 六五: 敦复，无悔。
  • 上六: 迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君凶，至于十年不克征。
  • 互卦坤为地: 元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。
  • 错卦天风姤: 女壮，勿用取女。
  • 综卦山地剥: 不利有攸往。

参考资料

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