金圣叹推背图综合分析之明朝

[TOC]

总览

• 金圣叹推背图综合分析之始末
• 金圣叹推背图综合分析之唐朝
• 金圣叹推背图综合分析之五代
• 金圣叹推背图综合分析之宋朝
• 金圣叹推背图综合分析之元朝
• 金圣叹推背图综合分析之明朝
• 金圣叹推背图综合分析之清朝
• 金圣叹推背图综合分析之国共
• 金圣叹推背图综合分析之周成
• 金圣叹推背图综合分析之尧舜
• 金圣叹推背图综合分析之大化
• 金圣叹推背图整体结构的分析
• 金圣叹推背图象序占卜和随聊

第二七象 雷地豫 明朝立国

第二七象　庚寅 ䷏ 震上坤下 豫

讖曰: 惟日與月　下民之極　應運而興　其色曰赤
頌曰: 枝枝葉葉現金光　晃晃朗朗照四方　江東岸上光明起　談空說偈有真王
图:

金聖歎: 「此象主明太祖登極。太祖曾為皇覺寺僧，洪武一代海內熙洽，治臻大平。」

谶颂图分析

• 图: 天上日月同现, 地上一棵大树, 树的左边纸条上挂有一曲尺.
  • 日月合为”明”. 树为”木”, 曲尺为”∟”, 合而为”朱”
• 谶:
  • 惟日与月
    • 日月合为”明”. 1368年, 明朝建国.
  • 下民之极
    • 明太祖朱元璋出身贫贱, 少年时要过饭, 做过和尚.
  • 应运而兴
    • 元末红巾军起义, 朱元璋应运而起, 建立明朝.
  • 其色曰赤
    • 赤为红, 喻”朱”. 朱砂色也是红色.
• 颂:
  • 枝枝叶叶现金光 晃晃朗朗照四方:
    • 突显一个”明”字, 亦形容明朝光彩亮丽, 照耀四方, 为盛世.
  • 江东岸上光明起
    • 朱元璋在江东的应天府(今南京)称帝, 建明朝.
  • 谈空说偈(jì)有真王
    • 佛门出了帝王. 朱元璋出家做过和尚.
    • “偈(jì)”: 佛教经文中的唱颂词.
• 结构: 明朝为总分结构. 此象为总起. 去掉被乱序篡改的第三一象, 共有五象.

卦象分析

互卦: ䷦ 水山蹇; 错卦: ䷈ 风天小畜; 综卦: ䷎ 地山谦.

• 本卦雷地豫: 利建侯行师。
  • “豫”: 一通”预”, 预备, 预防戒备. 二为有余, 宽裕. 三为安逸, 游乐, 懈怠. 有预备而得宽裕, 有余而容易安逸懈怠. “豫”卦之重点在于心中重视, 提前准备. 告诫当有备无患, 生于忧患, 死于安乐.
    • 上震 ☳ 下坤 ☷, 奋雷出地. 坤为厚德载物, 蓄藏, 应”豫”之有备而宽裕. 震为春动, 不宜再有冬之闲散安乐, 当准备行动. 奋雷出地, 亦为潜在的地震灾难, 需日常有所防范准备方可渡难.
    • 天爻老阴 ⚏ 冬季蓄藏, 地爻老阴 ⚏ 苦寒蓄藏. 人爻少阳 ⚎ 本性而动以避难. 天地爻皆不利, 为冬夜之蓄藏, 也可表示困顿之境. 然卦象为奋雷出地, 故实为冬末春初, 宜抖擞精神, 规划筹备, 以备来年之事宜, 或求突破困境.
  • 辞译: 有所准备, 利于封邦建国, 调用军队.
    • “豫”卦为预备, 为冬末春初. 并非指时机成熟可以行动. 而是提醒时机即将成熟, 宜提前做好规划准备工作. 这样才能有备无患, 静待时机到来而大有作为.
    • 另一种可能是承接震为雷之卦, 实指周国经历了地震灾难, 此时利于重建家国, 出动军队救灾.
    • 初六, 六二爻辞为遭遇了灾难和风险. 六三描述了反思心态. 九四积极主动地进行了预防戒备. 六五进一步强调保持”生于忧患, 死于安乐”之心态的重要性. 上六为预防戒备之策完成使命, 当与时俱进地进行改变.
  • 儒译: 时机成熟, 利于建立诸侯, 军队出征.
  • 朱元璋建立明朝, 汉族重新夺回了文化, 经济, 政治的领导权.
• 初六世爻: 鸣豫，凶。
  • 辞译: (灾难来临,) 大声提醒大家预防戒备. 凶险.
    • 初六爻变得震为雷. 灾难来临之象. 情况凶险, 需尽快避难.
  • 儒译: 自鸣得意于安逸享乐. 凶险.
  • 1352年, 朱元璋投靠郭子兴. 初期受同僚嫉妒排挤, 战功显赫但若高调必招祸患.
    • 朱元璋早期在郭子兴部下极其低调, 收敛锋芒. 避免了因得意张扬而招致可能的杀身之祸.
• 六二: 介于石，不终日，贞吉。
  • 辞译: 避难于石头中间. 不到一日灾难退去. (谨慎应对, 如此)持守吉利.
    • “介”: 在两者之间.
    • 六二爻变得雷水解. 应对得当, 灾难消退, 困境解除.
  • 儒译: 坚贞中正如磐石, 不待一日即能审时度势, 坚守正道吉利.
    • 蒋介石, 便是取名于此. 爻辞”介于石”, 象辞”以中正也”. 以儒家之义理解, 确为修身养性, 中庸公正, 慎独无虞的好名字.
    • 然而以豫卦本义, 互卦蹇卦为证, 实为有难而困, 需有防范方可渡难. 为举步维艰, 困境中自救, 终得吉. 若为末世之君, 可暂延国祚. 但实在不适合配于开创之君.
    • 正可应蒋介石一生遭遇: 早期困于军阀混战, 派系林立. 日本入侵后, 困于日寇. 后又退守台湾, 困于孤岛. 却也可以坚守底线, 逐一化难, 自身无忧且留有身后名.
  • 1356年, 夹在元军, 陈友谅, 张士诚三方强敌之间, 朱元璋审时度势, 占领集庆(今南京市)作为根据地.
    • 处于狭缝中坚守”高筑墙, 广积粮, 缓称王”之道, 确立了立足江东的战略基石.
• 六三: 盱(xū)豫，悔，迟有悔。
  • 辞译: 忧虑于准备 (不足) , 有悔恨. 如果再推迟 (预防戒备之事), 更会追悔莫及.
    • “盱(xū)”, 忧虑. 《诗经·小雅·都人士》”我不见兮, 云何其盱”, 为此义.
    • 六三爻变得雷山小过. 正因已有忧虑之心, 后必能补过, 故为小过. 及时戒备补救即可.
  • 儒译: 向上谄媚以求享乐, 会有悔恨. 如果行动迟缓不加改正, 也会有悔恨.
    • “盱(xū)”, 睁大眼睛, 仰望. 引申为向上谄媚.
  • 1363年, 朱元璋与陈友谅的鄱阳湖之战.
    • “盱豫”: 张士诚进攻安丰, 尽管谋士多有反对, 但朱元璋基于政治考量, 决定救援安丰.
    • “悔”: 陈友谅见朱元璋主力北上救援安丰, 江南空虚, 便趁机率大军(号称60万, 实际约30万左右)进攻洪都. 洪都守将朱文正以2-3万兵力坚守了85天.
    • “迟有悔”: 朱元璋回师, 与陈友谅在鄱阳湖展开决战. 战局前期受制于陈友谅巨舰, 陷入被动. 最终迅速调整策略火烧陈军.
• 九四应爻: 由豫，大有得，勿疑。朋盍(hé)簪(zān)。
  • 辞译: 主动进行预防戒备, 会受益匪浅, 大有所获, 不要迟疑. (只有做足准备,) 财货才能聚合保全.
    • “由”: 本义树木生新枝, 或经由, 通过. 此处可引申为主动性地预防戒备.
    • “朋”: 一解, 古代货币单位, 引申为财货. 二解朋友同类. 综合考虑”豫”之宽裕, 错卦之”小畜”, 此处取财货之义.
    • “盍(hé)”: 通”合”, 聚合; “簪(zān)”: 本义为发簪, 把头发固定之用, 引申为聚合固定.
    • 九四爻变得坤为地. 厚德载物. 唯有居安思危, 有备无患, 才能最大限度地保证灾难中人财皆安, 或者开始行动时, 有朋相聚得助力.
  • 儒译: 成为安乐之由来, 大有收获, 不必怀疑. 朋友聚合如簪束发.
  • 1367年, 朱元璋攻灭张士诚, 统一江南.
    • 朱元璋由此奠定北伐基础, 成为南方无可争议的霸主.
    • 徐达, 常遇春等核心将领云集麾下, 形成高度凝聚的政治军事集团.
• 六五: 贞疾，恒不死。
  • 辞译: 持守忧患之心, 便可长久(遇险得存而)不亡.
    • “疾”: 古为轻病. 可引申为担忧, 忧患.
    • 六五爻变得泽地萃. 本义心有信实而萃聚. 即持守忧患之心, 保持着预防戒备, 则人财可得存萃聚.
  • 儒译: 虽有小病但能长久不亡. 比喻虽有隐患但不致败亡, 需谨慎维持.
  • 1368-1379年, 明朝建国初期的内患与危机.
    • 面临北元反扑与功臣集团坐大, 朱元璋通过高频次的吏治整顿和军事防御, 虽政局紧张, 但成功稳固了新生政权, 并为后续皇权的进一步集中积蓄力量.
• 上六: 冥豫。成有渝，无咎。
  • 辞译: 愚钝地执行着预防戒备的固定政策. 原有目的已经达成, 是时候改变了. 无咎.
    • “冥”: 深远, 沉溺, 昏暗, 愚昧. 此处表示因时间久远, 制度固化. 众人沉溺于固定行为, 而不知缘由, 并无敬畏忧患之心. 另一处为升卦的”冥升”, 是同样的含义, 沉溺于”升”而不知有升有尽头, 也忘却了”升”的初心.
    • “渝”: 改变.
    • 上六爻变得火地晋. 因为长久地居安思危, 执行着预防戒备的政策, 早已安渡危难之境, 迎来晋卦之新气象. 因而原有预防灾难的政策也是时候随外部环境而精简优化, 与时俱进地修改祖宗之法没有错咎.
  • 儒译: 昏昧中沉迷安乐. 该是结束的时候, 改变则没有罪咎. 警示迷途知返.
  • 1380-1398年, 朱元璋绝对专制统治时期. 杀戮功臣, 废丞相, 设锦衣卫, 政局剧变.
    • 1380年胡惟庸案, 朱元璋废除丞相制度. 1393年蓝玉案，诛杀最后一批开国武将.
    • “冥豫”: 朱元璋绝对专制下的严苛与昏暗氛围.
    • “成有渝”: 朱元璋废除了自秦汉以来的丞相制度, 设立锦衣卫, 改变了中央官制和司法常规.
    • “无咎”: 彻底消除了相权对皇权的威胁, 完成了明朝体制的最终定型.
• 互卦水山蹇: 利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
  • 朱元璋起事初期内外交困的险境. 但他能见险而止, 藏巧于拙, 成功渡过蹇难.
    • “利西南, 不利东北”: 朱元璋立足江南时, 确定了”先西后东”的战略. 先逆流而上平定了西面的陈友谅, 而后才是东面的张士诚.
    • “利西南, 不利东北”: 朱元璋统一南方后, 巩固江南粮仓作为根据地后, 便可由南向北发起总攻. 此时局势有利于南面的起义军, 不利于北逃的元朝统治者.
    • “利见大人”: 朱元璋自己成为了”大人”, 得”贞吉”.
• 错卦风天小畜: 亨。密云不雨。自我西郊。
  • 朱元璋”高筑墙,广积粮,缓称王”的战略. 先小畜筑墙积粮, 后对外征伐, 寻求称王.
    • “密云不雨”: 应各种敌对势力, 内有各种割据势力, 外有北元边患.
    • “自我西郊”: 朱元璋早期, 最强大的对手是位于其西面的陈友谅. 双方在鄱阳湖决出胜负, 是朱元璋走向统一最关键的转折点.
• 综卦地山谦: 亨。君子有终。
  • 山藏于地, 卑以自牧. 象征隐忍, 谦逊, 以德服人. 山为止, 当静则静, 当动则动, 故内为刚健, 有底线和原则, 伏于坤地之中, 隐忍不发, 待时而出.
  • 朱允炆登基后, 一改朱元璋晚年的严苛政治, 推行仁政. 他减轻赋税, 赦免囚犯, 重用文臣, 试图以德行感化天下.
    • 可惜朱允炆之谦缺乏内刚, 因顾及亲情名声而下达”毋使朕有杀叔父名”, 过度退让, 拘泥礼法, 错失先机, 最终导致靖难之役.

第二八象 雷水解 燕王夺位

第二八象　辛卯 ䷧ 坎下震上 解

讖曰: 草頭火腳　宮闕灰飛　家中有鳥　郊外有尼
頌曰: 羽滿高飛日　爭妍有李花　真龍游四海　方外是吾家
图:

金聖歎: 「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。」

谶颂图分析

• 图: 一座城池, 燃起熊熊大火.
  • 建文帝出逃时烧了宫殿.
• 谶:
  • 草头火脚
    • 定位到”燕”字.
    • “草头”: 燕字顶部类”艹”.
    • “火脚”: 燕字底部的”灬”. 是火部之一, 表隔着器皿燃烧.
  • 宫阙灰飞
    • 燕王攻入南京, 建文帝出逃时烧了宫殿.
  • 家中有鸟
    • 家燕, 喻燕王朱棣. “家中”表示朱棣也是皇室血脉.
  • 郊外有尼
    • 建文帝逃郊外, 落发为僧而逃.
    • “尼”, 女僧, 此处借代佛门.
    • 建文帝的最终下落在史学界尚未有定论.
    • 虽然明史官方定调为自焚. 但民间和学界主流更倾向于认为建文帝出逃为僧了.
• 颂:
  • 羽满高飞日
    • 燕王羽翼丰满, 高飞登上帝位.
  • 争妍有李花
    • 李景隆执掌重兵, 与朱棣相互斗妍.
    • “李花”: 指李景隆.
    • 李景隆带重兵抗击燕王, 却两次大败. 在朱棣杀到京城时, 不抵抗就献城投降.
  • 真龙游四海 方外是吾家
    • 建文帝出逃, 落发出家, 云游四海.

卦象分析

互卦: ䷾ 水火既济; 错卦: ䷤ 风火家人; 综卦: ䷦ 水山蹇.

• 本卦雷水解(jiě): 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙(sù)吉。
  • “解(jiě)”: 本义分解牛, 剖开. 此处为排解困难, 化解险阻, 摆脱束缚之义. 可扩展理解为外境改善, 再获生机. 哪怕暂时脱险, 也应尽早积极主动地从根源上解决潜在的困境和风险, 不可久拖不动.
    • 上震 ☳ 下坎 ☵, 下卦为坎为难, 为自身实质性危险. 上卦为震为动, 或积极行动, 或借助外力, 来解决内在危机. 意象上可理解为春意渐浓, 冰雪消融, 再获生机.
    • 天爻老阴 ⚏ 冬末尚寒, 地爻少阳 ⚎ 渐弱可用. 人爻少阳 ⚎ 本性而动. 为冬末春初之黄昏, 春意渐浓之景, 万物逐渐复苏, 因即将入夜而暂入困境, 但可凭借本性而动, 自然成长, 便可化难.
  • 辞译: 化解险阻, 有利于西南方. 如果没有明确的目标, 则回到原处休养生息为吉; 如果有明确的目标, 则早做决断, 尽快行动为吉.
    • 夙(sù): 本义早晨. 表示早, 尽早.
  • 卦辞和互错综卦, 甚至爻辞辞译(非儒译), 都能很好的映射到建文帝的削藩过程以及最后的失败.
    • “利西南”: 建文帝采用了黄子澄的”先易后难, 剪除羽翼”的削藩策略. 第一批削藩对象是中南部的周王, 湘王, 齐王, 北方的代王, 以及西南方的岷王. 非常顺利.
    • “无所往, 其来复吉”: 如果此时适可而止, 采取怀柔安抚政策. 张驰有度, 不致于逼反燕王朱棣.
    • “有攸往, 夙吉”: 如果决定继续削藩, 则必须狠辣果决, 不留退路. 建文帝最大的败笔就是燕王造反后, 下了一道不伦不类的圣旨: “毋使朕有杀叔父名”. 极大的延误了战机.
  • 但综合考量后, 采用燕王视角来依序映射各爻辞. 描述了燕王从隐忍到最终造反夺位的过程.
    • 考量一: 第二八象的谶颂并没有提及削藩过程, 如果使用建文帝削藩视角映射, 内容上超出了谶颂的描述范围.
    • 考量二: 推背图作者是根据儒译来理解映射爻辞的. 儒译上六爻辞为吉利, 无法合理映射建文帝的失败.
    • 考量三: 雷水解, 是陷于坎难, 主动自救之象, 更契合燕王被迫造反的过程.
• 初六: 无咎。
  • 辞译: (听闻有盗匪, 依旧执意外出打猎.) 暂且无咎.
    • 初六爻变得雷泽归妹. 忽视潜在风险而执意前行追求.
  • 儒译: 处于解难之初, 地位卑微或局势未明, 只要柔顺安分不妄动, 就没有灾祸.
  • 1398-1399上半年, 朝廷连削五藩, 朱棣示弱求全.
    • 建文帝登基后采取”先易后难策略”, 相继废黜周, 湘, 齐, 代, 岷五王.
    • 朱棣作为实力最强的燕王, 处于风口浪尖. 他选择收敛锋芒, 遣子入京作为人质, 并称病示弱.
• 九二世爻: 田获三狐，得黄矢，贞吉。
  • 辞译: 田间狩猎, 使用青铜箭矢射杀, 捕获了三只狐狸. (如此警戒守备而) 持守则吉利.
    • “得黄矢”: 得之以黄矢. 火雷噬磕卦中九四爻辞, 六五爻辞为相同用法.
    • 九二爻变得雷地豫. 对捕猎进行了充分准备, 成功捕获猎物有所获. 但随后也放松了戒备, 在解卦六三中让自己陷入了险境.
  • 儒译: 打猎捕获了三只狐狸, 得到了黄色的箭矢, 坚守正道则吉利.
    • 比喻能去除邪惡的小人, 並能秉持中庸之道.
  • 1399下半年, 朱棣夺取北平. 破宋忠, 诱袭大宁. 稳固了北平周边防御.
    • 农历六月至七月, 朝廷密旨逮捕朱棣, 朱棣装疯卖傻, 麻痹朝廷使者, 暗中在燕王府后苑秘密整军备武. 随后斩杀张昺, 谢贵, 迅速控制北平九门, 全面掌控北平.
    • 农历八月至十一月, 朱棣以《皇明祖训》”清君侧”为旗号, 击破宋忠, 诱降大宁收服朵颜三卫. 肃清北平周边威胁并获得核心军事力量.
• 六三: 负且乘，致寇至，贞吝。
  • 辞译: (洋洋得意) 背着猎物, 坐着马车, 致使匪寇前来绑架. 持守这种 (被绑架的)情况令人难堪.
    • 六三爻变得雷风恒. 恒之恒久稳定, 无关好坏, 久困亦可为恒卦. 这里指”我”被绑架的困境持续了一段时间.
  • 儒译: (小人)背负着财物却乘坐着(君子的)车马, 招致了强盗的到来, 坚持下去会有羞吝.
    • 《系辞》解释为: 背负物品财物是小人的工作. 而乘车专属于君子和大人. 表示德行浅薄却占据高位，炫耀实力而不知收敛, 必招致强敌觊觎, 陷入困境.
    • 这种理解, 完全忽略易经的本义. 是儒家以我为本, 诸经注儒的典型.
  • 1400年, 攻济南受挫与东昌惨败. 1401年, 双方陷入拉锯战
    • 朱棣在白沟河大胜李景隆后, 轻敌冒进, 强攻济南遭遇铁铉, 盛庸痛击.
    • 随后在东昌之战中陷入盛庸火器包围, 大将张玉战死, 自身险些被俘. 陷入起兵以来最惨烈的情境.
    • 1401年, 朱棣在夹河之战中击败盛庸, 挽回颓势. 由此双方陷入拉锯战, 战争陷入僵局.
• 九四: 解而拇，朋至斯孚。
  • 辞译: 被释放离开匪窝, 松开手脚拇指上的束缚. 看到亲朋到来, 心中终获信实.
    • “朋”: 一解, 古代货币单位, 引申为财货. 二解朋友同类. 易经辞句中, 这两个含义皆有用到.
    • “斯”: 就. 承接上文, 得出结论.
    • 能乘车打猎的”我”, 必然是贵族. 绑匪索财不索命, 因而在家族的斡旋交涉之下, “我”被绑匪释放了.
    • 九四爻变得地水师. 指家族暗中与绑匪的斡旋交涉. 甚至不排除大家族有聚兵, 以武力解救和灭匪的后续计划.
  • 儒译: 解开拇指上的束缚, 朋友到来, 彼此产生信任.
    • “拇”指下方的初六, 为小人或卑微者. 九四应舍弃低位的私交, 才能获得志同道合者的信任.
  • 1402年农历正月, 朱棣决定改变战略, 绕过前线坚城, 孤军深入奔袭南京.
    • 据后世记载, 值此关键时刻, 有一批对建文帝不满的宦官秘密向朱棣传递南京兵力空虚的信息.
    • 朱棣接受姚广孝建议, 摆脱与盛庸, 铁铉在北方坚城下的拉锯缠斗, 确立了直赴金陵的战略决定.
• 六五应爻: 君子维有解，吉，有孚于小人。
  • 辞译: 贵族受困束缚而获得解救, 吉利. 并承诺信实于庶民 (,会解决匪患问题).
    • “维”: 本义系物的大绳. 指束缚, 捆绑.
    • “君子”: 有宗法身份的贵族, 多有涵养. 这里就是指被绑架的”我”.
    • “小人”: 庶民等下位者. 即普通百姓.
    • “我”这个贵族都被绑架了, 幸而获救. 本来对匪寇之事并不上心, 现在于公于私, 都应开始解决匪患问题.
    • 六五爻变得泽水困. 上卦泽水为贵族君子, 本应滋润万物, 为民排忧解难. 然此公热衷于打猎享乐, 治下并不太平. 终至自己身陷险境困局, 治下庶民自然受匪寇之困久矣.
  • 儒译: 君子能够解除束缚, 吉利, 甚至能让小人也产生信服.
  • 1402年农历正月至四月, 朱棣破釜沉舟, 率军长驱南下, 得灵璧大捷.
    • 朱棣率军破釜沉舟直插江南.
    • 灵璧之战中, 面对后勤困难与敌军压力, 朱棣坚持既定战略, 继续进攻, 重创何福, 平安官兵主力. 击溃了朝廷最后的野战防御力量.
    • 明朝官兵与沿途守吏纷纷倒戈投降.
• 上六: 公用射隼(sǔn)于高墉(yōng)之上，获之，无不利。
  • 辞译: 王公站在高墙之上射猎猛禽, 捕获了它, 没有什么不利的.
    • “隼(sǔn)”: 一种凶猛的鸟. 可饲养驯服, 帮助打猎.
    • 墉(yōng): 城墙.
    • 上六爻变得火水未济. 未能渡河, 也就是此公没有解决匪患问题. 自己则躲在高墙之内, 在安全的地方继续打猎享乐. 综卦水山蹇亦可应此猜测.
    • 故而解卦卦辞会提醒: “有攸往, 夙(sù)吉.”, 有承诺和目标, 不可拖延, 应当尽早行动.
  • 儒译: 王公在高墙之上射中猛隼, 捕获了它, 没有什么不利的.
  • 1402年农历六月, 金川门之变, 朱棣登基.
    • 朱棣兵临南京城下, 李景隆打开金川门.
    • 朱棣率军进入皇宫, 建文帝失踪. 朱棣随后整肃异己势力, 正式即位. 次年改元永乐.
• 互卦水火既济: 亨小，利贞。初吉终乱。
  • 互卦是对建文帝推行削藩政策的评价, 告诫, 以及结果.
    • “既济”: 既然决定了削藩.
    • “亨小, 利贞”: 这个决策只有小亨, 无大利, 并非最优解. 如果要执行, 则必须下定决心, 刚猛到底.
    • “初吉终乱”: 刚开始会获得吉利, 推进顺利. 最终会导致大乱, 以失败告终.
• 错卦风火家人: 利女贞。
  • 风得火而愈狂, 火得风而愈炽, 本应相辅相成. 然入邪则邪, 入善则善.
  • 建文帝朱允炆为君, 燕王朱棣为臣. 两者都是皇室宗亲, 一家人. 故此处燕王为”女”.
    • “利女贞”: 提醒建文帝处理削藩之问题, 当以女子持家之道处之, 宜柔宜缓不宜刚.
    • 然建文帝急欲削藩, 为风欲灭火, 反逼迫下位之火奋起. 燕王最终夺位, 为女得利.
• 综卦水山蹇: 利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
  • 按卦辞描述, 建文帝在点燃宫殿后, 确实是成功出逃了.
    • 朱允炆跋山涉水, 渡过蹇难, 朝西南方向逃去. 遇到了贵人, 贞吉, 得善终.

第二九象 雷风恒 仁宣之治/三杨辅政

第二九象　壬辰 ䷟ 巽下震上 恆

讖曰: 枝發厥榮　為國之棟　皞皞熙熙　康樂利眾
頌曰: 一枝向北一枝東　又有南枝種亦同　宇內同歌賢母德　真有三代之遺風
图:

金聖歎: 「此象主宣宗時張太后用楊士奇、楊溥、楊榮三人，能使天下又安，希風三代，此一治也。時人稱士奇為西楊，溥為南楊，榮為東楊。」

谶颂图分析

• 图: 三棵杨树, 最左边一棵略有偏下, 中右两棵并排. 颇为繁茂.
  • 指杨荣, 杨士奇, 杨溥三人. 称为”三杨”.
• 谶:
  • 枝发厥(jué)荣 为国之栋
    • 三杨治国有方, 使朝野天下欣欣向荣, 堪为国家栋梁.
  • 皞(hào)皞熙熙 康乐利众
    • 明朝仁宣之治, 修养生息为本, 人口生齿日繁, 百姓安居乐业.
• 颂:
  • 一枝向北一枝东 又有南枝种亦同
    • 指三杨. 即杨荣, 杨士奇, 杨溥.
    • 习惯上, 以三者的籍贯地域简称为: 东杨(杨荣), 西杨(杨士奇), 南杨(杨溥).
    • “一枝向北”: 随朱棣五次向北征伐蒙古的杨荣(东杨).
    • “一枝东”: 杨士奇(西杨), 号”东里”, 可应”一枝东”.
    • “南枝”: 即杨溥(南杨), 他最晚进入内阁.
  • 宇内同歌贤母德
    • 指张太后. 其历史评价为: 宽厚仁慈, 母仪天下.
  • 真有三代之遗风
    • 指夏商周三代, 民风纯朴, 天下大治的时期. 以古喻今, 高度赞扬了仁宣之治.

补充说明

此象疑似有修改.

• “皞皞熙熙”: 皞(hào)为三级生僻字.
• “宇内同歌贤母德, 真有三代之遗风”: 歌功颂德之义直白而明显.
• 但纵观推背图, 基本只对开国之君会不加掩饰的使用夸赞之词, 不会对继任者有全篇幅地进行赞誉肯定.

且综合考量第二九, 三十两象的爻辞, 合理推测是:

• 第二九象合写了”仁宣之治”和”土木之变”.
• 雷风恒爻辞, 映射的是从”三杨辅政”到”土木之变”的整个过程.
• 第二九象原本的图谶颂, 应该是包含”仁宣之治”, “三杨辅政”和”土木之变”的.
• 第三十象是以石亨为主体, 串联起”北京保卫战”, “夺门之变”等历史事件.

进一步分析推测修改动机:

• 明英宗复辟后, 主导修改了推背图的第二九象和第三十象.
• 将不利于自身的相关事件全部删去, 如土木之变, 如北京保卫战(景泰帝时期), 如夺门之变细节.
• 将原本第二九象合写的”仁宣之治”和”土木之变”内容, 拆分描述.
• 第二九象改为称颂”三杨辅政”, 第三十象改为描绘”土木之变”和”英宗复辟”.

卦象分析

互卦: ䷪ 泽天夬; 错卦: ䷩ 风雷益 ; 综卦: ䷞ 泽山咸.

• 本卦雷风恒: 亨。无咎。利贞。利有攸往。
  • “恒”: 久也. 恒卦为动态平衡之象, 故可持续, 恒久. 一旦破坏平衡, 便不可久, 因而爻动后, 爻辞多不利.
    • 恒卦 ䷟, 三阳在内而动, 充满活力. 同时, 下有一阴托之, 上有二阴阻其过妄. 为整体性的阴阳平衡之象.
    • 上震 ☳ 下巽 ☴. 刚上柔下, 震之阳刚, 成熟稳重, 不会妄动. 巽之阴柔, 自有准则, 宠辱不惊. 上下卦各自阴阳平衡, 且整体阴阳平衡.
    • 天爻老阴 ⚏ 冬末苦寒, 地爻少阳 ⚎ 渐弱可用. 人爻老阳 ⚌ 意欲奋进. 人有奋进向上之心, 但天地爻不利, 为在困难条件之中, 自强不息, 艰苦奋斗之象. 有此心志, 凭借可用地利, 以人和之利, 暂得平衡稳定. 因而恒之关键, 在于持世之三爻, 为人爻内心.
    • 恒之婚恋, 震为长男, 巽为长女. 易经中, 男上女下之婚恋一般不利. 但恒卦为例外, 女方的能力全方位对等于男方, 而男方也是成熟稳重之人, 双方门当户对, 多以责任为重, 可以相互迁就配合, 分工明确, 相敬如宾, 感情易在婚后稳定缓慢升温, 是婚姻的典范之一.
  • 辞译: 恒久而亨通. 无咎. 利于坚持(原有方针), 利于前往(进行常规行动).
  • 1424年, 明仁宗登基, 1425年, 明宣宗登基, 二帝开启仁宣之治. 此为恒卦卦辞映射.
    • 初1435年, 明英宗即位后, 太皇太后张氏(后简称张太后)与内阁”三杨”共同辅政, 一以贯之地采用稳健, 守成, 宽简的治国方针, 与民休息, 有效延续和巩固了”仁宣之治”的成果. 为初爻, 二爻爻辞所映射事件.
    • 1442年, 在张太后去世后, 朝政逐渐失控. 终至宦官王振专权, 于1449年, 发生土木之变. 此为三爻至上爻的爻辞所映射事件.
• 初六: 浚(jùn)恒，贞凶，无攸利。
  • 辞译: 深求恒久之道, 持守会有凶险, 没有利益.
    • ‘浚(jùn)’: 深, 深挖.
    • 初六爻变得雷天大壮. 柔顺之巽风变为阳刚之乾天. 阳气过盛, 过于进取执着, 追求目标. 为凶.
  • 1435年, 明英宗朱祁镇即位, 年仅九岁. 由张太后和三杨辅政, 全盘承接并延续前朝政令, 采取守成路线.
    • 此时, 各方没有妄动去深求自身的额外利益, 最终让权力平稳交接, 并延续前朝政令.
    • 譬如, 张太后凭借自身威望, 在实际操作中形成了”审阅奏章, 召见大臣, 参与决策”的非正式机制. 并严令禁止外戚干政.
• 九二: 悔亡。
  • 辞译: (适当的应对行动,) 悔恨消亡.
    • 九二爻变得雷山小过. 巽风之柔变为艮山之止, 其行为仅小有过失或越界, 不会破坏平衡根基, 故无悔.
  • 1435至1442年, 张太后垂帘听政, 携手内阁首辅杨士奇, 杨荣, 杨溥共同辅政, 一以贯之地推行宽简, 稳健政策, 与民休息, 巩固了仁宣之治的成果.
    • 在张太后的强力压制和三杨的精心辅佐下, 朝政保持了高度的稳定.
    • 张太后严禁宦官干政, 多次斥责王振.
• 九三世爻: 不恒其德，或承之羞，贞吝。
  • 辞译: 不能恒久持守原有心意, 可能因此蒙受羞辱, (不恒其德)持守则艰难困顿.
    • “德”, 本义登高, 直行. 此处可指目标, 方针, 初心等. 考虑到九三为人爻内心, 故翻译为心意. 易经中, 德没有道德因素.
    • 九三爻变得雷水解. 改变原有心意而任性妄为, 自得坎水之难. 本无难, 妄动而得难. 但根基尚在, 复恒其德即可解难.
  • 儒译: 不能长久保持美德, 可能因此蒙受羞辱, 持守则艰难困顿.
  • 1442至1445年. 张太后去世, 宦官王振开始专政掌权.
    • 1442年, 张太后去世. 此时杨士奇因子获罪而声望受损, 杨荣已死, 杨溥年老势孤. 王振开始公开专权, 打击异己, 改弦易辙.
    • “不恒其德”: 随着制衡力量(张太后)的消失, 朝廷的政治原则开始动摇. 王振诱导英宗脱离文官集团的约束, 君臣之间的信任纽带断裂.
    • “或承之羞”: 王振擅权枉法, 罗织罪名, 迫害异己. 御史敢怒不敢言, 朝廷尊严受损, 士大夫阶层感到羞辱却无力反抗.
• 九四: 田无禽。
  • 辞译: (贪心不足, 用心不专,) 田猎时没有抓到猎物.
    • “田”: 为”畋(tián)”, 打猎.
    • 九四爻变得地风升. 希望恒久的上升昌盛, 所求过多过繁. 犹如捕猎时同时追逐多个猎物, 终至一无所获.
  • 儒译: 田猎却抓不到猎物. 比喻方法不当或时机不对, 徒劳无功.
  • 1445至1448年, 王振专权下的无效治理与军事冒进.
    • 王振完全掌控朝政, 排斥异己, 任用亲信. 致使朝政日益腐败, 决策机制失灵.
    • 在边防上, 他改变了对蒙古瓦剌部的防御策略, 转而采取挑衅和轻敌的态度. 多次边警被隐瞒或误判, 军事准备流于形式.
• 六五: 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。
  • 辞译: 恒久持守原有心意, 如此持守, 如女子一般(阴柔克制应对)则吉利, 如男子一般(阳刚冒进应对)则凶险.
    • 九三为个人之内心, 告诫应该”恒其德”, 否则为凶, 是因为天地爻不变, 即外部环境没有改变.
    • 六五告诫”恒其德, 夫子凶”, 是因为天爻这个全局外部环境发生了重大变化, 由寒冬变为了收获的秋天, 事物已经过了高速发展期, 组织内部结构性矛盾也开始显现. 此时, 克制行动, 可继续维持恒之局势, 为吉. 如果妄动求变, 或扩张或变革, 为凶. 而五爻为君位, 是组织的最高决策层. 也可认为是整个组织的内心决策.
    • 六五爻变得泽风大过. 上下二阴已经难以压制平衡中间四阳, 阳刚过盛. 大过之行, 为夫子为解内部矛盾, 求长治久安, 行阳刚冒进之行, 或对外征伐, 或对内改革, 皆为大过之举, 难度极大, 凶多吉少, 败多成少.
  • 儒译: 常久保持美德, 持守从一而终, 对女子而言是吉利的, 对男子而言则是凶险的.
  • 1449年, 瓦剌也先入侵, 朝臣主张皇帝留守京师, 王振与英宗坚决主张亲征.
    • 王振为了满足个人政治野心, 炫耀权势, 并迎合英宗雄主之愿, 故而怂恿皇帝亲征.
  • 六五为尊位, 爻辞也是对整个明朝仁宣之治是否能持续的一个定论.
    • 张太后垂帘听政时, “恒其德”, 行阴柔之治, 成功延续了仁宣之治.
    • 当明英宗亲政及宦官势力全面抬头后, “不恒其德”, 妄动冒进, 致使土木之变, 明朝险些亡国.
• 上六应爻: 振恒，凶。
  • 辞译: 动摇恒久之道, 凶险.
    • “振”: 抖动, 摇动.
    • 上六为天爻, 外部环境由寒冬转暖进入生机勃勃的春天. 情况大为好转. 此时宜维持原有政策, 不可妄动. 如果好大喜功, 妄动求进, 为凶.
    • 上六爻变得火风鼎. 为革新之象. 在恒卦稳定向上的局势下改弦易辙, 妄动变革, 自然为凶.
  • 1449年, 在王振怂恿下, 明英宗盲目亲征瓦剌. 最终在土木之变中全军覆没, 英宗被俘, 明朝险些亡国.
    • 王振在撤军途中因一己之私反复摇摆, 乱改撤兵路线, 最终全军覆没, 英宗被俘.
• 互卦泽天夬: 扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。
  • 雷风恒潜藏着非常严重的内部矛盾, 最终会爆发出来, 成为泽天夬.
  • 泽天夬上六一阴, 实为雷风恒六五的张太后, 平衡压制着诸多内部矛盾和关系. 譬如重用三杨, 限制外戚, 打压宦官.
  • 张太后亡故后, 各种矛盾就集中浮现了出来, 被压制的势力会要求推翻旧有政策, 便于争取自身利益和上升渠道.
  • “扬于王庭, 孚号”: 张太后亡故后, 王振专权. 文官集团与王振在朝堂上的公开决裂.
    • “孚号”: 为文官集团对明英宗的劝谏. 譬如公开弹劾王振, 跪谏阻止御驾亲征等.
  • “有厉, 告自邑”: 有危险, 警报来自边境城邑.
    • 1449年, 瓦剌首领也先兵分四路大举进攻明朝边境. 前线频频告急, 震动京城.
  • “不利即戎, 利有攸往”: 不宜立刻动用武力, 仓促发动战争. 应当有所作为, 做好充足准备, 沉着应对.
    • 实际情况: 在王振的怂恿蛊惑下, 明英宗仓促决定御驾亲征. 荒唐的下旨: “命下逾二日即行”.
    • 大军20万上下, 仅2天准备时间, 结果可想而知. 后续发展还是最坏的皇帝被俘, 王朝核心官员群灭.
• 综卦泽山咸: 亨。利贞。取女吉。
  • 维持恒卦的重点. 即咸卦, 需要持守原有心意目标. 上下交感相通, 以女性之阴柔克制来应对风险和冲突.
• 错卦风雷益 : 利有攸往。利涉大川。
  • 恒卦之终, 必有大行动, 大变动.
  • 应的是宦官王振. 长期压制自己的张太后故去, 正是一番大有作为的时机. 最终导致土木之变, 明朝险些亡国.

第三十象 地风升 土木之变/夺门之变

第三十象　癸巳 ䷭ 巽下坤上 升

讖曰: 半圭半林　合則生變　石亦有靈　生榮死賤
頌曰: 缺一不成也占先　六龍親御到胡邊　天心復見人心順　相克相生馬不前
图:

金聖歎: 「此象主張太后崩權歸王振，致有也先之患。其後上皇復辟，石亨自詡首功，卒以恣橫伏誅，此一亂也。」

谶颂图分析

• 图: 一猛虎, 有下山之势, 头上一”王”字. 猛虎右侧, 有一怪石.
  • “王”字猛虎, 为王振, 令朝臣畏如猛虎.
  • 图中之石, 为石亨.
• 谶:
  • 半圭半林 合则生变
    • 为土木之变.
    • “半圭”得土. “半林”得木.
    • “合”为土木, 得土木之变.
  • 石亦有灵 生荣死贱
    • 石亨以”夺门之变”的功劳, 生前位极人臣. 最后被安以谋叛罪, 死于狱中.
    • 石亨以帮扶英宗复辟之功得势, 恃功骄横, 广植党羽, 权倾朝野.
    • 最终引发明英宗猜忌, 先被勒令致仕, 后被指控谋反而下狱, 死于狱中.
• 颂:
  • 缺一不成也占先
    • 瓦剌首领”也先”和明朝皇帝朱祁镇缺一不可, 最终瓦剌占领先机得胜.
  • 六龙亲御到胡边
    • 明英宗御驾亲征, 最终发生”土木之变”
    • “六龙”: 明朝第六位皇帝, 明英宗朱祁镇
    • “胡”: 胡人, 这里指蒙古的瓦剌部人.
  • 天心复见人心顺
    • 英宗复辟后的年号为”天顺”. 暗示英宗复辟上合天意, 下顺民心.
  • 相克相生马不前
    • 指在马年(庚午年)即位的景帝帝运到头.
    • “相生”: 英宗被俘, 其弟景帝登基, 是相生.
    • “相克”: 英宗复辟, 迫景帝退位, 是相克.

补充说明

此象疑似有修改. 重要线索的映射过于直白, 且有明显的政治立场.

• “六龙亲御到胡边”: 明示御驾亲征. 此特定历史事件较少, 作为谶纬预测, 不宜直言.
• “天心复见人心顺”: 支持英宗复辟, 暗贬景帝. 明显的政治立场.

且综合考量第二九, 三十两象的爻辞, 合理推测是:

• 第二九象合写了”仁宣之治”和”土木之变”.
• 第三十象是以石亨为主体, 串联起”北京保卫战”, “夺门之变”等历史事件.

进一步分析推测修改动机:

• 明英宗复辟后, 主导修改了推背图的第二九象和第三十象.
• 将不利于自身的相关事件全部删去, 如土木之变, 如北京保卫战(景泰帝时期), 如夺门之变细节.
• 将原本第二九象合写的”仁宣之治”和”土木之变”, 第三十象可能合写的”北京保卫战”和”夺门之变”的相关内容, 进行了删减拼凑.
• 第二九象改为称颂”三杨辅政”, 第三十象改为描绘”土木之变”和”英宗复辟”.

卦象分析

互卦: ䷵ 雷泽归妹; 错卦: ䷘ 天雷无妄; 综卦: ䷬ 泽地萃.

• 本卦地风升: 元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
  • “升”: 上升, 渐进. 甲骨文形似斗, 本为祭祀进奉之时, 斗满而溢之象. 宜确立目标, 聚众凝心, 借助外力, 稳步上升.
    • 上坤 ☷ 下巽 ☴. 木在地下, 土中之木逐步成长为升. 且为土为木, 象破土动工, 建造城邑居所. 皆需打稳基础, 渐进而行.
    • 天爻老阴 ⚏ 冬末尚寒, 地爻少阳 ⚎ 渐弱可用. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 天时地利困难, 幸得人和, 成熟稳重而知进退, 随者天时地利的逐步改善, 运势自会稳步上升.
    • 如果映射到波浪理论, 升卦为初始的一浪, 外部环境最为严苛. 而其上六之”冥升”, 面对的是二浪压力, 若能以”不息之贞”克服渡过, 外部环境将大为改善, 便会迎来高速发展的三浪, 此刻天时为春, 地利为夏, 得山天大畜.
  • 辞译: (迁都)寻求升进, 大为亨通. 由此拜见长官, 不用忧虑. 向南方进取吉利.
    • “大人”: 实权贵族等上位者.
    • 为周族之初, 周太王古公亶(dǎn)父(fǔ)寻求部落的延续和发展, 率部离开豳地, 向南迁都岐山. 告知商王, 获得同意.
  • 儒译: 大为亨通. 适宜拜见德高望重之人, 不必忧虑. 向南方进取征伐吉利.
  • 整卦表示的是石亨的荣辱一生. 他经历了”北京保卫战”, 策划了”夺门之变”事件, 后位极人臣, 专横跋扈, 最终被抄家下狱.
    • “元亨”: 指石亨主导的”夺门之变”顺利亨通, 完美实施, 达成目标.
    • “用见大人”: 大人为明英宗. 石亨发动”夺门之变”后, 拥立太上皇明英宗朱祁镇复位.
    • “南征吉”: 政变军队趁夜撞开囚禁明英宗的南宫之门, 此为南征而”夺门”, 将朱祁镇扶上轿舆. 后向北进入东华门, 直扑奉天殿.
• 初六应爻: 允升，大吉。
  • 辞译: (大人) 应允 (迁都) 升进. 大为吉利.
    • “允”: 诚信. 允诺, 许可.
    • 初六爻变得地天泰. 上下沟通, 获得应允, 可以开始执行升进计划.
    • 古公亶父, 向商王禀明迁都缘由和计划, 获得应允.
  • 儒译: 诚信顺应而上升, 大为吉利.
  • 1449年, 石亨因于谦举荐, 获景帝应允, 得以掌理京营.
    • 土木之变后, 石亨败退回京, 面临弹劾.
    • 在兵部尚书于谦的举荐与景泰帝的批准下, 石亨被免于追责, 任命为总兵官.
• 九二: 孚乃利用禴(yuè)，无咎。
  • 辞译: 只要心怀信实, 哪怕只是薄祭, 也是适宜的. 无咎.
    • 禴(yuè): 薄祭. 夏商朝为”春祭”, 周朝为”夏祭”. 形容祭品单薄但心意诚挚的祭祀.
    • 九二爻变得地山谦. 谦虚谨慎, 心怀信实. 以此进行薄祭.
    • 周族部落迁都岐山前, 在豳地举行的祭祀. 心怀信实, 但条件艰苦, 只能薄祭.
  • 1449至1456年, 石亨表面忠顺, 与于谦维持安稳合作的关系.
    • 北京保卫战后, 石亨因功封武定侯. 景泰朝七年间, 石亨表面上对景泰帝恭顺, 对于谦推崇, 实则心怀不满, 积怨日深. 在此期间他低调积聚军中势力, 在看似平稳的局势下暗中等待投机政变的时机.
    • 主要原因为: 石亨虽居高位, 但权力受限于谦主导的军事体系, 上升路径受阻. 且于谦秉公行事, 石亨多次因违法乱纪被于谦制约, 渐生不满, 心生怨恨.
• 九三: 升虚邑。
  • 辞译: (动工挖掘建设,) 升起土山和城池.
    • “虚”: 为”墟”的古字, 表大丘, 土山.
    • 九三爻变得地水师. 聚众为师, 迁都建设新的都邑.
    • 周太王率众由豳地迁都岐山, 在岐山大动土木, 建设新城.
  • 儒译: 进入一座空虚的城邑, 过程顺利, 如入无人之境.
  • 1457年, 景泰帝病重, 国本未定, 权力中枢瘫痪. 石亨趁机发动夺门之变.
    • 1457年正月, 景泰帝重病无嗣, 皇位继承悬而未决, 权力中枢瘫痪.
    • 石亨敏锐察觉到这一时机, 联合徐有贞(因南迁之议被斥, 与于谦结怨), 曹吉祥(内廷司礼监太监)等人, 利用其手握的京营兵权, 密谋迎立被软禁的明英宗.
    • 政变当夜, 曹吉祥在内廷接应开启宫门, 石亨率军进入皇城. 守卫士兵因忌惮”太上皇”的大义名分且不明真相, 未作有效抵抗. 夺门之变顺利实施, 众人成功拥戴明英宗复辟登位.
• 六四世爻: 王用亨于岐山，吉，无咎。
  • 辞译: (建设完毕,) 大王向岐山神灵进献祭祀贡品. 吉利, 无咎.
    • “亨”: 盛祭品的器物, 为进献之义. 引申为通达.
    • 由大有卦九三爻辞”公用亨于天子”可知, 不能简单地理解为在岐山祭祀, 而是将周族的未来绑定在了岐山, 故翻译为向岐山神灵进献祭祀贡品, 求其庇佑周族在岐山发展壮大.
    • 六四爻变得雷风恒. 祭祀以求升进, 让周族未来恒久稳定.
    • 新都岐山初步建设完毕, 完成迁都事宜. 周太王便在岐山举行了正式且隆重的祭祀活动, 祈求周族能在岐山稳定地发展壮大.
  • 儒译: 君王在岐山举行祭祀, 吉利, 没有灾祸.
  • 1457年, 夺门之变成功, 石亨拥立太上皇明英宗朱祁镇复位.
    • “王用亨于岐山”: 英宗成功复辟.
• 六五: 贞吉，升阶。
  • 辞译: 持守 (升进之志) 吉利, 沿着台阶逐步上升.
    • 六五爻变得水风井. 持升进之志, 行静守内修. 那么即便有难, 也能稳步发展, 提升实力.
    • 周太王迁都岐山奠基, 周文王的忍辱发展, 稳步提升国力, 后战略东进, 迁都丰京.
  • 儒译: 坚守正道可获吉利, 如拾级而上, 循序登阶.
  • 1457至1459年, 石亨因拥立首功, 进封为忠国公. 权倾朝野, 位极人臣.
    • 复辟成功后, 石亨清除政敌, 构陷谋害于谦, 王文, 排挤徐有贞. 最终与曹吉祥共同把持朝政.
    • 石亨的亲信党羽遍布朝野. 其权力可谓盛极一时.
    • 但也因居功自傲, 石亨很快招致了英宗深切的忌惮与厌恶.
• 上六: 冥升。利于不息之贞。
  • 辞译: 幽暗不明中寻求升进. 宜以自强不息的持守.
    • 上六爻变得山风蛊. 升之极, 内部会有蛊患之难, 解决后方能进一步的升进. 因而上六只是阶段性的升之极, 映射到波浪理论, 升卦为初始一浪, 上六之极仅为初步目标的实现, 面对的是二浪压力和未来迷茫. 若能以”不息之贞”克服渡过, 便会迎来高速发展的三浪, 获得跃升.
    • 武王伐纣, 成功灭商建周后. 为周国初步目标的升之极. 后续的发展方向都是不明确的, 需要探索的. 故成王即位, 周公摄政后, 有”三监之乱”之蛊患. 平定叛乱后, 周公确定以礼乐治国, 得成康之治, 奠定周代八百年基业.
  • 儒译: 在昏暗迷茫中仍盲目上升. 有利于不停息地坚守正道.
  • 1459至1460年, 石亨不知进退, 居功自傲, 扩张权势, 终以谋反罪被抄家下狱.
    • 1459年, 石亨专横跋扈, 一味扩张自身权势. 其侄石彪私造战车, 密谋私调大同军队事发, 石亨被削职软禁.
    • 1460年, 朝臣顺势弹劾石亨谋反. 石亨被捕下狱, 查抄家产. 石彪被处斩, 石亨狱中病亡被戮尸, 家族多遭株连, 石亨政治集团彻底瓦解.
• 互卦雷泽归妹: 征凶，无攸利。
  • “归妹”为女追男, 多表示强行追求, 名不正言不顺. 故卦辞提醒: 此为凶兆, 不宜行动.
  • 可应石亨为追求名利权势, 虽成功发动了”夺门之变”, 但因贪得无厌, 终至下狱戮尸, 亲族多有株连.
• 综卦泽地萃: 亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
  • 进升之时, 需有泽地萃之聚集, 团结, 会聚之人和. 方可成事.
  • 应石亨内求晋升, 汇集聚拢组织起了复辟投机集团. 成功拥戴明英宗复辟登位.
• 错卦天雷无妄: 元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
  • 为升卦之终, 本有”元亨利贞”. 如果一味求升, 不知进退, 盲目妄动必有灾祸, 不宜有所行动.
  • 石亨妄动, 一味扩张自身权势, 最终被下狱, 病亡且被戮尸, 家族多遭株连.

第三一象 风火家人 魏忠贤之乱 36.5 清末新政

第三一象　甲午 ䷤ 離下巽上 家人

讖曰: 當塗遺孽　穢亂宮闕　一男一女　斷送人國
頌曰: 忠臣賢士盡沉淪　天啟其衷亂更紛　縱有胸懷能坦白　乾坤不屬舊明君
图:

金聖歎: 「此象主天啟七年間，妖氣漫天，元氣受傷。一男一女指魏閹與客氏而言。客氏熹宗乳母，稱奉聖夫人。」

谶颂图分析

• 图: 左边一身着华丽服饰的女子, 右边一鬼, 地上一束禾苗. 似乎由女子供于鬼.
  • 女子指熹宗乳母客氏. 禾+女+鬼, 合为”魏”. 即魏忠贤.
• 谶:
  • 当涂遗孽
    • 喻明朝“遗孽”阉党把持朝纲.
    • “当涂”: 借用成语”豺狼当涂”. 将阉党比喻成财狼.
  • 秽乱宫阙
    • 魏忠贤和客氏为菜户. 是皇帝亲自”赐婚”承认的.
    • 在法理上, 魏忠贤和客氏无法构成”秽乱宫阙”之罪责. 可以被问责的是”乱政渎伦”.
    • 客氏是明熹宗的乳母, 却被封为”奉圣夫人”, 地位甚至凌驾于张皇后之上.
    • 客氏与魏忠贤在后宫越过了底线: 残害妃嫔, 谋害皇嗣, 控制皇后等.
  • 一男一女 断送人国
    • 指魏忠贤和客氏. 魏忠贤的祸乱使明朝气数将尽.
• 颂:
  • 忠臣贤士尽沉沦
    • 点出了魏忠贤中的”忠”,”贤”二字. 指出当时”忠臣贤士”被阉党打压株连, 尽皆沉沦.
  • 天启其衷乱更纷
    • 天启年间, 魏忠贤自始至终在祸乱.
  • 纵有胸怀能坦白 乾坤不属旧明君
    • 即便”胸怀坦白”的忠臣最终弹劾了魏忠贤, 明朝气数也将要尽了.

此象被乱序篡改

• 推背图整体用词, 有两个特点:
  • 不会明言特指, 解法绝对不唯一, 避免过于直白的泄露天机.
  • 其用词只是中国本位, 但没有明显的利益倾向. 整体而言是观察者视角, 不悲不喜, 描述事实.
  • 而此象用词感情丰富, 立场鲜明, 论述事迹单一重复, 指向过于直白.
• “忠臣贤士尽沉沦 天启其衷乱更纷 纵有胸怀能坦白 乾坤不属旧明君”
  • “忠臣贤士”, 推背图原作者绝对不会这样去定义某个团体.
  • 而且前面已经点名了”魏”姓, 没必要把”忠贤”二字明指.
  • “天启”又是明言, 推背图不会这么直白的把年号写进去, 至少是要拆字或将”启”自然的藏在句中.
    • 类似的是第二一象, 宋朝的靖康之耻. “妖氛未靖不康宁 异姓立朝终国位”
    • 但是, 第二一象是高度怀疑被篡改之象. 宋朝连续多象被篡改也是铁证如山.
• “纵有胸怀能坦白”.
  • 谁有胸怀要坦白? 不可能是原作者, 只可能是事件亲历者!
• “乾坤不属旧明君”.
  • 谁要思议”旧明君”? 谁又是”旧明君”? 推背图从来不会怀旧.
  • 原作者开篇是 “茫茫天地, 不知所止”, 结尾是 “茫茫天数此中求 世道兴衰不自由”
  • 一个看破世道循环的人, 会在这里感怀旧主?
• 明朝末年时期, 原作者不写魏忠贤很正常. 从30象土木之变到32象闯王灭明之间, 可写:
  • 张居正改革, 万历的怠政, 东林党和阉党, 崇祯的折腾.
  • 如果是推背图原作者, 同写东林党和阉党才更为客观, 更符合推背图的整体视角.
• 再看历史发展情况:
  • 魏忠贤实际上是皇权用来平衡日益失控的文官集团的一把利器. 是皇权的白手套.
  • 魏忠贤在, 尚能打压文官集团, 为皇权从富者处敛财. 而且其权力来源就是皇权.
  • 文官集团始终掌控着笔杆子, 另外两种皇权可用的外戚和宦官势力, 才始终臭名昭著.
  • 魏忠贤倒后, 明末文官集团的表现自有历史公论.
• 此象放在推背图整体框架和结构中去分析, 还有更多违和的地方.
  • 此处不深入框架和结构分析. 可参考 金圣叹版推背图框架和结构的整理和分析 相关论述.
  • 根据易经占卜, 卦象结构, 卦辞爻辞, 象图核实等交叉手段验证, 此象原位应是36.5象, 清朝辛丑条约.
  • 综合而言: 此象篡改之刻意, 水平之低劣, 远胜于宋朝. 最恶劣的就是挪用它象, 乱序篡改.

第三二象 水风井 闯王灭明

第三二象　乙未 ䷯ 巽下坎上 井

讖曰: 馬跡北闕　犬嗷西方　八九數盡　日月無光
頌曰: 楊花落盡李花殘　五色旗分自北來　太息金陵王氣盡　一枝春色占長安
图:

金聖歎: 「此象主李闖、張獻忠擾亂中原，崇禎投繯煤山，福王偏安不久明祀遂亡。頌末句似指胡后，大有深意。」

谶颂图分析

• 图: 一城门正中, 门半开, 走出一马. 城墙底部布满裂纹, 破败之象尽显.
  • 马在门中, 得”闯”字. 即闯王李自成.
• 谶:
  • 马跡北阙 犬嗷西方

    • 清军骑兵在关外虎视眈眈的游弋. 李自成在明朝西北方犬吠作乱.

    • “马”: 北方军事力量的代表就是骑兵. 结合”跡”,”北阙”, 应是游弋在明朝北方关外的清军.

    • “跡”: 此字不确定, 也有版本写作”踏”,”跳”的. 如果此句指代清军, 则”跡”字最为传神.

    • “犬”: 有主为犬, 反主为恶犬, 无主为野犬. 可应李自成本是大明之人, 成为反叛作乱之人.

  • 八九数尽 日月无光
    • 明朝历经270余年, 失去光芒, 气数已尽.
    • “八九”, 相乘为七二. 倒过来为二七, 可应实际的276年.
• 颂:
  • 杨花落尽李花残
    • 杨嗣昌回天乏术, 绝食而死. 李自成最终也残败了.
    • “杨花”, 以杨嗣昌统领的明军
    • “李花”, 以李自成代表的起义军, 包括张献忠和李自成军队.
    • 明军与起义军双方经过了惨烈斗争. 最终两败俱伤.
  • 五色旗分自北来
    • 清军和降清的吴三桂, 从北方入关.
    • “五色”: 清军八旗为”黄,白,红,蓝”四色, 有正,镶分别, 为八旗. 加上吴三桂关宁军的朱红旗, 可为五色.
    • 入关前, 吴三桂与清军是盟友关系, 相互独立. 使用的是明朝制式旗帜, 以朱红旗为主.
  • 太息金陵王气尽
    • 明太祖安息的金陵(今南京)王气已尽.
  • 一枝春色占长安
    • 李自成春天短暂占领了北京, 明朝灭亡.

卦象分析

互卦: ䷥ 火泽睽; 错卦: ䷔ 火雷噬嗑; 综卦: ䷮ 泽水困.

• 本卦水风井: 改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔(qì)至，亦未繘(jú)井，羸(léi)其瓶，凶。
  • “井”: 水井, 生存之根基. 为人, 宜自力更生, 修身养性, 利益众生. 民众, 家国之根基, 为君, 宜以民为本, 顺应民心, 造福民众.
    • 上坎 ☵ 下巽 ☴. 上坎为井中之水, 下巽为无孔不入地下之水, 故而成井. 另上坎为外难, 环境大变, 城破家亡. 下巽为人们深沉的本性之需(“生存和希望”), 逐渐释放而聚力, 缓慢改善外境, 重建城邑.
    • 天爻少阴 ⚍ 晚秋慎用, 地爻少阳 ⚎ 渐弱慎用. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 天地爻皆渐弱不利, 为迟暮前朝, 民心渐衰. 人爻为乱世应对之策, 当内心坚定稳固, 隐忍自强, 择机而动. 则有机会清除淤塞, 造福民众.
  • 辞译: 可以迁移城邑, 无法迁移水井, 井水取之不竭, 不会减少也不会增多. 人们来来往往取用井水, 得到滋养. 井水即将干涸, 尚未放绳取水, 却打破了汲水的瓦罐, 凶.
    • “汔(qì)”: 水干涸. 或作副词, 几乎.
    • “繘(jú, 台湾读yù)”: 用绳汲取井水.
    • “羸(léi)”: 通”累”, 缠绕. 此处指破损.
    • “瓶”: 古代比缶小的容器, 用以汲水, 也用以盛酒食.
    • 民为井, 国为邑. 从国家层面, 此卦描述的是朝代更迭, 国破家亡之时, 人们”生存, 追寻希望”之本性不变, 自强不息地再建新朝, 此乃自然之易.
    • 结合卦辞爻辞, 很可能是以商末时期的殷商贵族, 譬如微子启, 看到商朝气数将尽, 于是出走而自立更生. 后希望有明君让百姓能重新过上好日子, 最后亲自经历了殷商灭亡, 周朝建立这一历史进程.
  • 儒译: 迁移城邑但无法迁移水井, 井水供给不会减少也不会增多. 人们来来往往取用井水, 得到滋养. 几乎要汲取到井水, 尚未把井绳拉出井口, 却打破了汲水的瓦罐, 凶.
  • 明朝末年, 民不聊生, 闯王灭明, 建立大顺, 却又迅速溃败瓦解.
    • “改邑不改井, 无丧无得, 往来井井”: 政权更迭(改邑), 但底层的文化特质, 文明规律, 人性需求不会变(不改井, 无丧无得).
    • “汔至, 亦未繘井, 羸其瓶, 凶”: 闯王灭明后, 成立大顺, 但因缺乏长远的政治眼光, 流寇习性不改, 又迅速溃败瓦解.
• 初六: 井泥不食，旧井无禽。
  • 辞译: 井底满是泥水而无法饮用, 废弃的旧井连鸟兽都不会前来.
    • 初六爻变得水天需. 上坎难, 下乾动. 生存环境困难, 积极行动, 自力更生. 为生存自救之需.
  • 1629至1630年, 驿卒被裁, 李自成失业, 走投无路, 投奔起义军.
    • 崇祯裁撤驿站, 李自成直接失业, 后背负多条命案. 走投无路之下, 历经边兵哗变, 最终投奔高迎祥, 加入起义军.
• 九二应爻: 井谷射鲋(fù)，瓮敝漏。
  • 辞译: 井底有小水洼, 可以射打小鱼, 储水的瓦罐破旧漏水.
    • “鲋(fù)”: 小鱼或蛤蟆.
    • “瓮”: 盛东西用的陶器, 一般腹部较大. 适用于储水, 而非汲水. 卦辞中”瓶”为汲水之用.
    • 初步自救成功, 简单地清理了井底, 有了小水洼, 可射鱼取食, 有破瓮可储水. 解决了生存之忧.
    • 九二爻变得水山蹇. 依旧条件困难, 前途艰辛. 但无生存之忧, 稍安, 可行艮山之止, 修身养性.
  • 1636至1638年, 高迎祥被明军俘杀, 李自成被推举为新一代”闯王”.
    • 1635年, 李自成作战勇猛, 崭露头角.
    • 1636年, 高迎祥被明军俘杀, 李自成被推举为新一代”闯王”.
    • 1638年, 遭遇明军孙传庭, 洪承畴的沉重打击, 起义军几乎全军覆没. 李自成仅率刘宗敏等18骑蛰伏于商洛山中.
• 九三: 井渫(xiè)不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
  • 辞译: 淘去井泥, 却没有人前来共饮清澈之水, 这让我心情忧伤. 井水可以汲取饮用, 如果君王贤明, 众人都能享受井水的福泽.
    • “渫(xiè)”: 淘井, 淘去泥污.
    • “我”: 商末时期的殷商贵族, 譬如微子启. 因而只言心中期望有”王明”, 而不会特指灭商建周的”大君”武王.
    • 自力更生, 完全淘去了井泥, 自己过上了舒适的日子. 但心怀百姓, 希望有明君带领众人共享福泽.
    • 九三爻变得坎为水. 上坎为外境之坎难, 依旧民不聊生. 下坎为自己内心之忧伤, 希望能利益众生.
  • 1640至1643年, 李自成商洛山复出, 提出”均田免赋”政策.
    • 1640年, 中原大旱, 蝗灾频发. 明廷赋税不减, 农民不堪重负. 流民四起, 起义军不断.
    • 1640年, 李自成看准时机复出, 进入河南. 以”均田免赋”, “迎闯王, 不纳粮”为口号, 深受贫苦农民欢迎, 起义军迅速壮大到数十万人.
    • 1643年, 李自成攻占襄阳, 自称”新顺王”, 初步建立政权. 同年, 孙传庭督师出关, 双方发生郏县之战, 李自成击溃孙传庭主力, 孙传庭战死.
• 六四: 井甃(zhòu)，无咎。
  • 辞译: 修砌井壁, 没有灾祸.
    • “甃(zhòu)”: 砖砌的井壁, 修砌井壁.
    • 六四爻变得泽风大过. 非常之举, 支柱弯折. 改天换地, 旧朝灭亡, 新朝建立.
  • 1644年正月, 李自成西安建立大顺政权, 定国号”大顺”, 改元”永昌”.
    • 李自成在西安正式称王, 建立大顺政权. 确立六政府等官制与科举制度, 随后分兵渡黄河东征.
• 九五世爻: 井洌(liè)，寒泉食。
  • 辞译: 井水清澈, 凉爽的泉水可供饮用.
    • “洌(liè)”: 水清.
    • 九五爻变得地风升. 新朝欣欣向荣. 人们生存无忧, 追寻希望.
  • 1644年农历三月, 李自成攻破北京, 崇祯自缢煤山, 大明灭亡.
    • 大顺军进军沿线明军多望风而降, 几乎未经大规模惨烈战斗便顺利进入北京. 崇祯帝殉国, 明朝灭亡.
    • 李自成入主紫禁城, 大顺政权达到权力的最高峰.
• 上六: 井收勿幕，有孚元吉。
  • 辞译: 水井修成完工, 不要盖上井盖, 心怀信实, 大为吉利.
    • 上六爻变得巽为风. 新朝以民为本, 如巽风一般, 润物无声, 惠泽百姓.
  • 1644年农历四月, 李自成大军未守信实, 肆意追赃助饷, 军纪迅速败坏失控, 终得凶.
    • 李自成大军在入城初期的严明军纪, 因财政危机与”追赃助饷”政策的实施迅速恶化. 随着用刑权力下放, 搜刮范围从明朝高官迅速蔓延至普通富户与市民, 导致秩序失控, 彻底失去了北方士绅与民众的支持.
    • 李自成率军亲征山海关, 在一片石之战中被吴三桂与清军击败. 败回北京后, 于紫禁城武英殿仓促举行登基大典, 次日焚烧宫殿撤离, 向西撤退.
    • 1645年, 在清军的步步紧逼下, 大顺军节节败退. 李自成于九宫山不幸遇害, 大顺政权迅速瓦解.
• 互卦火泽睽: 小事吉。
  • 上卦离火,本性炎上. 下卦兑泽, 本性润下. 上下相离, 不合. 睽为乖异, 对立, 疏离, 不合. 因内部缺乏共识, 大事难行, 不可成.
  • 这是明末时期的真实写照. 君臣背离, 军民反目, 内耗不断, 恶性循环.
• 综卦泽水困: 亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
  • 为水风井初爻二爻之困. 当自力更生, 修身养性.
  • 李自成早年, 因失业而走投无路, 投奔起义军. 成为”闯王”后, 遭遇明军孙传庭, 洪承畴的沉重打击, 几乎全军覆没. 仅率刘宗敏等18骑蛰伏于商洛山中.
• 错卦火雷噬嗑: 亨。利用狱。
  • 面对乱局, 宜乱世用重典. 抓住主要矛盾, 收拢权力, 重建秩序, 然后针对主要障碍以铁血, 强硬, 暴力的手段清除阻碍, 严明法纪.
  • 李自成入京建立大顺后, 政权未能成功由流寇破坏转型为秩序守护. 错误地判断了主次矛盾, 在无稳固根据地, 未能有效解决军饷钱财问题时, 贸然承诺免赋, 以致过度追赃助饷, 军纪失控, 迅速败亡.

参考资料

• 推背圖 - 金聖歎 批註
• 推背图64象详解

---

原创于 DRA&PHO @2026. All rights reserved. 未经授权禁止转载