金圣叹推背图综合分析之明朝

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第二七象 雷地豫 明朝立国

第二七象　庚寅 ䷏ 震上坤下 豫

讖曰: 惟日與月　下民之極　應運而興　其色曰赤
頌曰: 枝枝葉葉現金光　晃晃朗朗照四方　江東岸上光明起　談空說偈有真王
图:

金聖歎: 「此象主明太祖登極。太祖曾為皇覺寺僧，洪武一代海內熙洽，治臻大平。」

谶颂图分析

• 图: 天上日月同现, 地上一棵大树, 树的左边纸条上挂有一曲尺.
  • 日月合为”明”. 树为”木”, 曲尺为”∟”, 合而为”朱”
• 谶:
  • 惟日与月
    • 日月合为”明”. 1368年, 明朝建国.
  • 下民之极
    • 明太祖朱元璋出身贫贱, 少年时要过饭, 做过和尚.
  • 应运而兴
    • 元末红巾军起义, 朱元璋应运而起, 建立明朝.
  • 其色曰赤
    • 赤为红, 喻”朱”. 朱砂色也是红色.
• 颂:
  • 枝枝叶叶现金光 晃晃朗朗照四方:
    • 突显一个”明”字, 亦形容明朝光彩亮丽, 照耀四方, 为盛世.
  • 江东岸上光明起
    • 朱元璋在江东的应天府(今南京)称帝, 建明朝.
  • 谈空说偈(jì)有真王
    • 佛门出了帝王. 朱元璋出家做过和尚.
    • “偈(jì)”: 佛教经文中的唱颂词.
• 结构: 明朝为总分结构. 此象为总起. 去掉被乱序篡改的第三一象, 共有五象.

卦象分析

互卦: ䷦ 水山蹇; 错卦: ䷈ 风天小畜; 综卦: ䷎ 地山谦.

• 本卦雷地豫: 利建侯行师。
  • “豫”: 一通”预”, 预备, 预防戒备. 二为有余, 宽裕. 三为安逸, 游乐, 懈怠. 有预备而得宽裕, 有余而容易安逸懈怠. “豫”卦之重点在于心中重视, 提前准备. 告诫当有备无患, 生于忧患, 死于安乐.
    • 上震 ☳ 下坤 ☷, 奋雷出地. 坤为厚德载物, 蓄藏, 应”豫”之有备而宽裕. 震为春动, 不宜再有冬之闲散安乐, 当准备行动. 奋雷出地, 亦为潜在的地震灾难, 需日常有所防范准备方可渡难.
    • 天爻老阴 ⚏ 冬季蓄藏, 地爻老阴 ⚏ 苦寒蓄藏. 人爻少阳 ⚎ 本性而动以避难. 天地爻皆不利, 为冬夜之蓄藏, 也可表示困顿之境. 然卦象为奋雷出地, 故实为冬末春初, 宜抖擞精神, 规划筹备, 以备来年之事宜, 或求突破困境.
  • 辞译: 有所准备, 利于封邦建国, 调用军队.
    • “豫”卦为预备, 为冬末春初. 并非指时机成熟可以行动. 而是提醒时机即将成熟, 宜提前做好规划准备工作. 这样才能有备无患, 静待时机到来而大有作为.
    • 另一种可能是承接震为雷之卦, 实指周国经历了地震灾难, 此时利于重建家国, 出动军队救灾.
    • 初六, 六二爻辞为遭遇了灾难和风险. 六三描述了反思心态. 九四积极主动地进行了预防戒备. 六五进一步强调保持”生于忧患, 死于安乐”之心态的重要性. 上六为预防戒备之策完成使命, 当与时俱进地进行改变.
  • 儒译: 时机成熟, 利于建立诸侯, 军队出征.
  • 朱元璋建立明朝, 汉族重新夺回了文化, 经济, 政治的领导权.
• 初六世爻: 鸣豫，凶。
  • 辞译: (灾难来临,) 大声提醒大家预防戒备. 凶险.
    • 初六爻变得震为雷. 灾难来临之象. 情况凶险, 需尽快避难.
  • 儒译: 自鸣得意于安逸享乐. 凶险.
  • 1352年, 朱元璋投靠郭子兴. 初期受同僚嫉妒排挤, 战功显赫但若高调必招祸患.
    • 朱元璋早期在郭子兴部下极其低调, 收敛锋芒. 避免了因得意张扬而招致可能的杀身之祸.
• 六二: 介于石，不终日，贞吉。
  • 辞译: 避难于石头中间. 不到一日灾难退去. (谨慎应对, 如此)持守吉利.
    • “介”: 在两者之间.
    • 六二爻变得雷水解. 应对得当, 灾难消退, 困境解除.
  • 儒译: 坚贞中正如磐石, 不待一日即能审时度势, 坚守正道吉利.
    • 蒋介石, 便是取名于此. 爻辞”介于石”, 象辞”以中正也”. 以儒家之义理解, 确为修身养性, 中庸公正, 慎独无虞的好名字.
    • 然而以豫卦本义, 互卦蹇卦为证, 实为有难而困, 需有防范方可渡难. 为举步维艰, 困境中自救, 终得吉. 若为末世之君, 可暂延国祚. 但实在不适合配于开创之君.
    • 正可应蒋介石一生遭遇: 早期困于军阀混战, 派系林立. 日本入侵后, 困于日寇. 后又退守台湾, 困于孤岛. 却也可以坚守底线, 逐一化难, 自身无忧且留有身后名.
  • 1356年, 夹在元军, 陈友谅, 张士诚三方强敌之间, 朱元璋审时度势, 占领集庆(今南京市)作为根据地.
    • 处于狭缝中坚守”高筑墙, 广积粮, 缓称王”之道, 确立了立足江东的战略基石.
• 六三: 盱(xū)豫，悔，迟有悔。
  • 辞译: 忧虑于准备 (不足) , 有悔恨. 如果再推迟 (预防戒备之事), 更会追悔莫及.
    • “盱(xū)”, 忧虑. 《诗经·小雅·都人士》”我不见兮, 云何其盱”, 为此义.
    • 六三爻变得雷山小过. 正因已有忧虑之心, 后必能补过, 故为小过. 及时戒备补救即可.
  • 儒译: 向上谄媚以求享乐, 会有悔恨. 如果行动迟缓不加改正, 也会有悔恨.
    • “盱(xū)”, 睁大眼睛, 仰望. 引申为向上谄媚.
  • 1363年, 朱元璋与陈友谅的鄱阳湖之战.
    • “盱豫”: 张士诚进攻安丰, 尽管谋士多有反对, 但朱元璋基于政治考量, 决定救援安丰.
    • “悔”: 陈友谅见朱元璋主力北上救援安丰, 江南空虚, 便趁机率大军(号称60万, 实际约30万左右)进攻洪都. 洪都守将朱文正以2-3万兵力坚守了85天.
    • “迟有悔”: 朱元璋回师, 与陈友谅在鄱阳湖展开决战. 战局前期受制于陈友谅巨舰, 陷入被动. 最终迅速调整策略火烧陈军.
• 九四应爻: 由豫，大有得，勿疑。朋盍(hé)簪(zān)。
  • 辞译: 主动进行预防戒备, 会受益匪浅, 大有所获, 不要迟疑. (只有做足准备,) 财货才能聚合保全.
    • “由”: 本义树木生新枝, 或经由, 通过. 此处可引申为主动性地预防戒备.
    • “朋”: 一解, 古代货币单位, 引申为财货. 二解朋友同类. 综合考虑”豫”之宽裕, 错卦之”小畜”, 此处取财货之义.
    • “盍(hé)”: 通”合”, 聚合; “簪(zān)”: 本义为发簪, 把头发固定之用, 引申为聚合固定.
    • 九四爻变得坤为地. 厚德载物. 唯有居安思危, 有备无患, 才能最大限度地保证灾难中人财皆安, 或者开始行动时, 有朋相聚得助力.
  • 儒译: 成为安乐之由来, 大有收获, 不必怀疑. 朋友聚合如簪束发.
  • 1367年, 朱元璋攻灭张士诚, 统一江南.
    • 朱元璋由此奠定北伐基础, 成为南方无可争议的霸主.
    • 徐达, 常遇春等核心将领云集麾下, 形成高度凝聚的政治军事集团.
• 六五: 贞疾，恒不死。
  • 辞译: 持守忧患之心, 便可长久(遇险得存而)不亡.
    • “疾”: 古为轻病. 可引申为担忧, 忧患.
    • 六五爻变得泽地萃. 本义心有信实而萃聚. 即持守忧患之心, 保持着预防戒备, 则人财可得存萃聚.
  • 儒译: 虽有小病但能长久不亡. 比喻虽有隐患但不致败亡, 需谨慎维持.
  • 1368-1379年, 明朝建国初期的内患与危机.
    • 面临北元反扑与功臣集团坐大, 朱元璋通过高频次的吏治整顿和军事防御, 虽政局紧张, 但成功稳固了新生政权, 并为后续皇权的进一步集中积蓄力量.
• 上六: 冥豫。成有渝，无咎。
  • 辞译: 愚钝地执行着预防戒备的固定政策. 原有目的已经达成, 是时候改变了. 无咎.
    • “冥”: 深远, 沉溺, 昏暗, 愚昧. 此处表示因时间久远, 制度固化. 众人沉溺于固定行为, 而不知缘由, 并无敬畏忧患之心. 另一处为升卦的”冥升”, 是同样的含义, 沉溺于”升”而不知有升有尽头, 也忘却了”升”的初心.
    • “渝”: 改变.
    • 上六爻变得火地晋. 因为长久地居安思危, 执行着预防戒备的政策, 早已安渡危难之境, 迎来晋卦之新气象. 因而原有预防灾难的政策也是时候随外部环境而精简优化, 与时俱进地修改祖宗之法没有错咎.
  • 儒译: 昏昧中沉迷安乐. 该是结束的时候, 改变则没有罪咎. 警示迷途知返.
  • 1380-1398年, 朱元璋绝对专制统治时期. 杀戮功臣, 废丞相, 设锦衣卫, 政局剧变.
    • 1380年胡惟庸案, 朱元璋废除丞相制度. 1393年蓝玉案，诛杀最后一批开国武将.
    • “冥豫”: 朱元璋绝对专制下的严苛与昏暗氛围.
    • “成有渝”: 朱元璋废除了自秦汉以来的丞相制度, 设立锦衣卫, 改变了中央官制和司法常规.
    • “无咎”: 彻底消除了相权对皇权的威胁, 完成了明朝体制的最终定型.
• 互卦水山蹇: 利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
  • 朱元璋起事初期内外交困的险境. 但他能见险而止, 藏巧于拙, 成功渡过蹇难.
    • “利西南, 不利东北”: 朱元璋立足江南时, 确定了”先西后东”的战略. 先逆流而上平定了西面的陈友谅, 而后才是东面的张士诚.
    • “利西南, 不利东北”: 朱元璋统一南方后, 巩固江南粮仓作为根据地后, 便可由南向北发起总攻. 此时局势有利于南面的起义军, 不利于北逃的元朝统治者.
    • “利见大人”: 朱元璋自己成为了”大人”, 得”贞吉”.
• 错卦风天小畜: 亨。密云不雨。自我西郊。
  • 朱元璋”高筑墙,广积粮,缓称王”的战略. 先小畜筑墙积粮, 后对外征伐, 寻求称王.
    • “密云不雨”: 应各种敌对势力, 内有各种割据势力, 外有北元边患.
    • “自我西郊”: 朱元璋早期, 最强大的对手是位于其西面的陈友谅. 双方在鄱阳湖决出胜负, 是朱元璋走向统一最关键的转折点.
• 综卦地山谦: 亨。君子有终。
  • 山藏于地, 卑以自牧. 象征隐忍, 谦逊, 以德服人. 山为止, 当静则静, 当动则动, 故内为刚健, 有底线和原则, 伏于坤地之中, 隐忍不发, 待时而出.
  • 朱允炆登基后, 一改朱元璋晚年的严苛政治, 推行仁政. 他减轻赋税, 赦免囚犯, 重用文臣, 试图以德行感化天下.
    • 可惜朱允炆之谦缺乏内刚, 因顾及亲情名声而下达”毋使朕有杀叔父名”, 过度退让, 拘泥礼法, 错失先机, 最终导致靖难之役.

第二八象 雷水解 燕王夺位

第二八象　辛卯 ䷧ 坎下震上 解

讖曰: 草頭火腳　宮闕灰飛　家中有鳥　郊外有尼
頌曰: 羽滿高飛日　爭妍有李花　真龍游四海　方外是吾家
图:

金聖歎: 「此象主燕王起兵，李景隆迎燕兵入都，宮中大火，建文祝髮出亡。」

谶颂图分析

• 图: 一座城池, 燃起熊熊大火.
  • 建文帝出逃时烧了宫殿.
• 谶:
  • 草头火脚
    • 定位到”燕”字.
    • “草头”: 燕字顶部类”艹”.
    • “火脚”: 燕字底部的”灬”. 是火部之一, 表隔着器皿燃烧.
  • 宫阙灰飞
    • 燕王攻入南京, 建文帝出逃时烧了宫殿.
  • 家中有鸟
    • 家燕, 喻燕王朱棣. “家中”表示朱棣也是皇室血脉.
  • 郊外有尼
    • 建文帝逃郊外, 落发为僧而逃.
    • “尼”, 女僧, 此处借代佛门.
    • 建文帝的最终下落在史学界尚未有定论.
    • 虽然明史官方定调为自焚. 但民间和学界主流更倾向于认为建文帝出逃为僧了.
• 颂:
  • 羽满高飞日
    • 燕王羽翼丰满, 高飞登上帝位.
  • 争妍有李花
    • 李景隆执掌重兵, 与朱棣相互斗妍.
    • “李花”: 指李景隆.
    • 李景隆带重兵抗击燕王, 却两次大败. 在朱棣杀到京城时, 不抵抗就献城投降.
  • 真龙游四海 方外是吾家
    • 建文帝出逃, 落发出家, 云游四海.

卦象分析

互卦: ䷾ 水火既济; 错卦: ䷤ 风火家人; 综卦: ䷦ 水山蹇.

• 本卦雷水解(jiě): 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙(sù)吉。
  • “解(jiě)”: 本义分解牛, 剖开. 此处为排解困难, 化解险阻, 摆脱束缚之义. 可扩展理解为外境改善, 再获生机. 哪怕暂时脱险, 也应尽早积极主动地从根源上解决潜在的困境和风险, 不可久拖不动.
    • 上震 ☳ 下坎 ☵, 下卦为坎为难, 为自身实质性危险. 上卦为震为动, 或积极行动, 或借助外力, 来解决内在危机. 意象上可理解为春意渐浓, 冰雪消融, 再获生机.
    • 天爻老阴 ⚏ 冬末尚寒, 地爻少阳 ⚎ 渐起尚虚. 人爻少阳 ⚎ 本性而动以解难. 为冬末春初, 春意渐浓之景, 万物逐渐复苏, 依本性而生长.
  • 辞译: 化解险阻, 有利于西南方. 如果没有明确的目标, 则回到原处休养生息为吉; 如果有明确的目标, 则早做决断, 尽快行动为吉.
    • 夙(sù): 本义早晨. 表示早, 尽早.
  • 卦辞和互错综卦, 甚至爻辞辞译(非儒译), 都能很好的映射到建文帝的削藩过程以及最后的失败.
    • “利西南”: 建文帝采用了黄子澄的”先易后难, 剪除羽翼”的削藩策略. 第一批削藩对象是中南部的周王, 湘王, 齐王, 北方的代王, 以及西南方的岷王. 非常顺利.
    • “无所往, 其来复吉”: 如果此时适可而止, 采取怀柔安抚政策. 张驰有度, 不致于逼反燕王朱棣.
    • “有攸往, 夙吉”: 如果决定继续削藩, 则必须狠辣果决, 不留退路. 建文帝最大的败笔就是燕王造反后, 下了一道不伦不类的圣旨: “毋使朕有杀叔父名”. 极大的延误了战机.
  • 但综合考量后, 采用燕王视角来依序映射各爻辞. 描述了燕王从隐忍到最终造反夺位的过程.
    • 考量一: 第二八象的谶颂并没有提及削藩过程, 如果使用建文帝削藩视角映射, 内容上超出了谶颂的描述范围.
    • 考量二: 推背图作者是根据儒译来理解映射爻辞的. 儒译上六爻辞为吉利, 无法合理映射建文帝的失败.
    • 考量三: 雷水解, 是陷于坎难, 主动自救之象, 更契合燕王被迫造反的过程.
• 初六: 无咎。
  • 辞译: (听闻有盗匪, 依旧执意外出打猎.) 暂且无咎.
    • 初六爻变得雷泽归妹. 忽视潜在风险而执意前行追求.
  • 儒译: 处于解难之初, 地位卑微或局势未明, 只要柔顺安分不妄动, 就没有灾祸.
  • 1398-1399上半年, 朝廷连削五藩, 朱棣示弱求全.
    • 建文帝登基后采取”先易后难策略”, 相继废黜周, 湘, 齐, 代, 岷五王.
    • 朱棣作为实力最强的燕王, 处于风口浪尖. 他选择收敛锋芒, 遣子入京作为人质, 并称病示弱.
• 九二世爻: 田获三狐，得黄矢，贞吉。
  • 辞译: 田间狩猎, 使用青铜箭矢射杀, 捕获了三只狐狸. (如此警戒守备而) 持守则吉利.
    • “得黄矢”: 得之以黄矢. 火雷噬磕卦中九四爻辞, 六五爻辞为相同用法.
    • 九二爻变得雷地豫. 对捕猎进行了充分准备, 成功捕获猎物有所获. 但随后也放松了戒备, 在解卦六三中让自己陷入了险境.
  • 儒译: 打猎捕获了三只狐狸, 得到了黄色的箭矢, 坚守正道则吉利.
    • 比喻能去除邪惡的小人, 並能秉持中庸之道.
  • 1399下半年, 朱棣夺取北平. 破宋忠, 诱袭大宁. 稳固了北平周边防御.
    • 农历六月至七月, 朝廷密旨逮捕朱棣, 朱棣装疯卖傻, 麻痹朝廷使者, 暗中在燕王府后苑秘密整军备武. 随后斩杀张昺, 谢贵, 迅速控制北平九门, 全面掌控北平.
    • 农历八月至十一月, 朱棣以《皇明祖训》”清君侧”为旗号, 击破宋忠, 诱降大宁收服朵颜三卫. 肃清北平周边威胁并获得核心军事力量.
• 六三: 负且乘，致寇至，贞吝。
  • 辞译: (洋洋得意) 背着猎物, 坐着马车, 致使匪寇前来绑架. 持守这种 (被绑架的)情况令人难堪.
    • 六三爻变得雷风恒. 恒之恒久稳定, 无关好坏, 久困亦可为恒卦. 这里指”我”被绑架的困境持续了一段时间.
  • 儒译: (小人)背负着财物却乘坐着(君子的)车马, 招致了强盗的到来, 坚持下去会有羞吝.
    • 《系辞》解释为: 背负物品财物是小人的工作. 而乘车专属于君子和大人. 表示德行浅薄却占据高位，炫耀实力而不知收敛, 必招致强敌觊觎, 陷入困境.
    • 这种理解, 完全忽略易经的本义. 是儒家以我为本, 诸经注儒的典型.
  • 1400年, 攻济南受挫与东昌惨败. 1401年, 双方陷入拉锯战
    • 朱棣在白沟河大胜李景隆后, 轻敌冒进, 强攻济南遭遇铁铉, 盛庸痛击.
    • 随后在东昌之战中陷入盛庸火器包围, 大将张玉战死, 自身险些被俘. 陷入起兵以来最惨烈的情境.
    • 1401年, 朱棣在夹河之战中击败盛庸, 挽回颓势. 由此双方陷入拉锯战, 战争陷入僵局.
• 九四: 解而拇，朋至斯孚。
  • 辞译: 被释放离开匪窝, 松开手脚拇指上的束缚. 看到亲朋到来, 心中终获信实.
    • “朋”: 一解, 古代货币单位, 引申为财货. 二解朋友同类. 易经辞句中, 这两个含义皆有用到.
    • “斯”: 就. 承接上文, 得出结论.
    • 能乘车打猎的”我”, 必然是贵族. 绑匪索财不索命, 因而在家族的斡旋交涉之下, “我”被绑匪释放了.
    • 九四爻变得地水师. 指家族暗中与绑匪的斡旋交涉. 甚至不排除大家族有聚兵, 以武力解救和灭匪的后续计划.
  • 儒译: 解开拇指上的束缚, 朋友到来, 彼此产生信任.
    • “拇”指下方的初六, 为小人或卑微者. 九四应舍弃低位的私交, 才能获得志同道合者的信任.
  • 1402年农历正月, 朱棣决定改变战略, 绕过前线坚城, 孤军深入奔袭南京.
    • 据后世记载, 值此关键时刻, 有一批对建文帝不满的宦官秘密向朱棣传递南京兵力空虚的信息.
    • 朱棣接受姚广孝建议, 摆脱与盛庸, 铁铉在北方坚城下的拉锯缠斗, 确立了直赴金陵的战略决定.
• 六五应爻: 君子维有解，吉，有孚于小人。
  • 辞译: 贵族受困束缚而获得解救, 吉利. 并承诺信实于庶民 (,会解决匪患问题).
    • “维”: 本义系物的大绳. 指束缚, 捆绑.
    • “君子”: 有宗法身份的贵族, 多有涵养. 这里就是指被绑架的”我”.
    • “小人”: 庶民等下位者. 即普通百姓.
    • “我”这个贵族都被绑架了, 幸而获救. 本来对匪寇之事并不上心, 现在于公于私, 都应开始解决匪患问题.
    • 六五爻变得泽水困. 上卦泽水为贵族君子, 本应滋润万物, 为民排忧解难. 然此公热衷于打猎享乐, 治下并不太平. 终至自己身陷险境困局, 治下庶民自然受匪寇之困久矣.
  • 儒译: 君子能够解除束缚, 吉利, 甚至能让小人也产生信服.
  • 1402年农历正月至四月, 朱棣破釜沉舟, 率军长驱南下, 得灵璧大捷.
    • 朱棣率军破釜沉舟直插江南.
    • 灵璧之战中, 面对后勤困难与敌军压力, 朱棣坚持既定战略, 继续进攻, 重创何福, 平安官兵主力. 击溃了朝廷最后的野战防御力量.
    • 明朝官兵与沿途守吏纷纷倒戈投降.
• 上六: 公用射隼(sǔn)于高墉(yōng)之上，获之，无不利。
  • 辞译: 王公站在高墙之上射猎猛禽, 捕获了它, 没有什么不利的.
    • “隼(sǔn)”: 一种凶猛的鸟. 可饲养驯服, 帮助打猎.
    • 墉(yōng): 城墙.
    • 上六爻变得火水未济. 未能渡河, 也就是此公没有解决匪患问题. 自己则躲在高墙之内, 在安全的地方继续打猎享乐. 综卦水山蹇亦可应此猜测.
    • 故而解卦卦辞会提醒: “有攸往, 夙(sù)吉.”, 有承诺和目标, 不可拖延, 应当尽早行动.
  • 儒译: 王公在高墙之上射中猛隼, 捕获了它, 没有什么不利的.
  • 1402年农历六月, 金川门之变, 朱棣登基.
    • 朱棣兵临南京城下, 李景隆打开金川门.
    • 朱棣率军进入皇宫, 建文帝失踪. 朱棣随后整肃异己势力, 正式即位. 次年改元永乐.
• 互卦水火既济: 亨小，利贞。初吉终乱。
  • 互卦是对建文帝推行削藩政策的评价, 告诫, 以及结果.
    • “既济”: 既然决定了削藩.
    • “亨小, 利贞”: 这个决策只有小亨, 无大利, 并非最优解. 如果要执行, 则必须下定决心, 刚猛到底.
    • “初吉终乱”: 刚开始会获得吉利, 推进顺利. 最终会导致大乱, 以失败告终.
• 错卦风火家人: 利女贞。

  • 风得火而愈狂, 火得风而愈炽, 本应相辅相成. 然入邪则邪, 入善则善.

  • 建文帝朱允炆为君, 燕王朱棣为臣. 两者都是皇室宗亲, 一家人. 故此处燕王为”女”.

    • “利女贞”: 提醒建文帝处理削藩之问题, 当以女子持家之道处之, 宜柔宜缓不宜刚.

    • 然建文帝急欲削藩, 为风欲灭火, 反逼迫下位之火奋起. 燕王最终夺位, 为女得利.

• 综卦水山蹇: 利西南，不利东北。利见大人。贞吉。
  • 按卦辞描述, 建文帝在点燃宫殿后, 确实是成功出逃了.
    • 朱允炆跋山涉水, 渡过蹇难, 朝西南方向逃去. 遇到了贵人, 贞吉, 得善终.

第二九象 雷风恒 仁宣之治

第二九象　壬辰 ䷟ 巽下震上 恆

讖曰: 枝發厥榮　為國之棟　皞皞熙熙　康樂利眾
頌曰: 一枝向北一枝東　又有南枝種亦同　宇內同歌賢母德　真有三代之遺風
图:

金聖歎: 「此象主宣宗時張太后用楊士奇、楊溥、楊榮三人，能使天下又安，希風三代，此一治也。時人稱士奇為西楊，溥為南楊，榮為東楊。」

谶颂图分析

• 图: 三棵杨树, 最左边一棵略有偏下, 中右两棵并排. 颇为繁茂.
  • 指杨荣, 杨士奇, 杨溥三人. 称为”三杨”.
• 谶:
  • 枝发厥(jué)荣 为国之栋
    • 三杨治国有方, 使朝野天下欣欣向荣, 堪为国家栋梁.
  • 皞(hào)皞熙熙 康乐利众
    • 明朝仁宣之治, 修养生息为本, 人口生齿日繁, 百姓安居乐业.
• 颂:
  • 一枝向北一枝东 又有南枝种亦同
    • 指三杨. 即杨荣, 杨士奇, 杨溥.
    • 习惯上, 以三者的籍贯地域简称为: 东杨(杨荣), 西杨(杨士奇), 南杨(杨溥).
    • “一枝向北”: 随朱棣五次向北征伐蒙古的杨荣(东杨).
    • “一枝东”: 杨士奇(西杨), 号”东里”, 可应”一枝东”.
    • “南枝”: 即杨溥(南杨), 他最晚进入内阁.
  • 宇内同歌贤母德
    • 指张太后. 其历史评价为: 宽厚仁慈, 母仪天下.
  • 真有三代之遗风
    • 指夏商周三代, 民风纯朴, 天下大治的时期. 以古喻今, 高度赞扬了仁宣之治.

卦象分析

雷风恒之卦, 世爻, 应爻很难映射到仁宣之治中的人物. 整个卦象却能很好映射到仁宣之治后的土木之变.
考虑到六五, 九二可以分别映射张太后和三杨, 以及仁宣之治紧接土木之变, 可应恒久必变.
故谨慎认为第二九象 雷风恒和仁宣之治 有潜在的映射关系.

但在第三十象疑似有修改, 第三一象被乱序篡改的情况下, 也无法完全排除第二九象是否被部分修改.
譬如有可能: 第二九象合写”土木之变”. 而第三十象是以”英宗复辟”为主题的. 仅为猜测.

互卦: ䷪ 泽天夬; 错卦: ䷩ 风雷益 ; 综卦: ䷞ 泽山咸.

• 本卦雷风恒: 亨。无咎。利贞。利有攸往。

  • 亨通顺利. 没有过失. 宜坚持原有方针, 顺应时势前行和作为.
  • 张太后在世时, 三杨就是这么做的, 方有”仁宣之治”之恒.
  • 上卦震雷为大明. 茁壮成长之中. 下卦巽风为百姓, 修养罢兵之国策浸润万民.
  • 整卦动静适宜, 各安其位, 个就其职. 内部充满活力, 但上下有制, 不致于妄动.
    • 五六爻为阴, 退居幕后, 无为而治.
    • 三四人爻为阳积极进取, 有序推行国策.
    • 初二爻少阳为底层百姓, 为地利. 有如开春, 欣欣向荣, 充满希望.

• 初六: 浚恒，贞凶，无攸利。

• 九二: 悔亡。

• 九三世爻: 不恒其德，或承之羞，贞吝。

  • 九三官鬼爻: 可应明英宗. 过刚不中, 急于求成. 亲征被俘.
  • “不恒其德”: 明英宗面对内外环境的恶化, 不再执行张太后和三杨的既定政策, 轻信宦官, 不听群臣劝解. 终至大祸.
  • “或承之羞, 贞吝”: 明英宗听信王振之言, 率兵亲征, 兵败被俘. 导致自己蒙羞, 国家蒙难.

• 九四: 田无禽。

• 六五: 恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。

  • 六五官鬼爻. 五爻为尊位, 又是官鬼爻, 直接对应幕后听政的张太后.

  • “恒其德, 贞”: 信任三杨, 坚守仁宣时期的既定国策. 并且极其克制的使用权力, 与文官集团共治天下.

  • “妇人吉 夫子凶”: 这里的本意是六五为阴, 当行坤地妇人之包容柔顺, 为吉. 如果行乾天夫子之动, 为凶.

    • 但这里也可以很好的映射实际情况. “妇人吉”, 应张太后历经三帝, 逐步成为实际掌控者, 朝局稳定器.

    • 而张太后的丈夫仁宗在位仅十月暴卒. 儿子宣宗孝顺, 家国大事, 多禀听而后行. 孙子英宗年少登基, 被严格管教. 三帝的内在气场皆弱于张太后.

• 上六应爻: 振恒，凶。

  • 震荡动爻了原本的稳定局势, 凶兆.
  • 上六妻财爻: 应明英宗专宠的宦官王振. 非常的巧合, 爻辞中也有一”振”字.
  • 正是在王振的怂恿和推动下, 在没有充足准备的情况下, 明英宗御驾亲征. 最终英宗被俘, 王振被杀.

• 互卦泽天夬: 扬于王庭，孚号。有厉，告自邑。不利即戎，利有攸往。

  • 雷风恒潜藏着非常严重的内部矛盾, 最终会爆发出来, 成为泽天夬.
  • 泽天夬上六一阴, 实为雷风恒六五的张太后, 平衡压制着诸多内部矛盾和关系. 譬如重用三杨, 限制外戚, 打压宦官.
  • 张太后亡故后, 各种矛盾就集中浮现了出来, 被压制的势力会要求推翻旧有政策, 便于争取自身利益和上升渠道.
  • “扬于王庭, 孚号”: 张太后亡故后, 王振专权. 文官集团与王振在朝堂上的公开决裂.
    • “孚号”: 为文官集团对明英宗的劝谏. 譬如公开弹劾王振, 跪谏阻止御驾亲征等.
  • “有厉, 告自邑”: 有危险, 警报来自边境城邑.
    • 1449年, 瓦剌首领也先兵分四路大举进攻明朝边境. 前线频频告急, 震动京城.
  • “不利即戎, 利有攸往”: 不宜立刻动用武力, 仓促发动战争. 应当有所作为, 做好充足准备, 沉着应对.
    • 实际情况: 在王振的怂恿蛊惑下, 明英宗仓促决定御驾亲征. 荒唐的下旨: “命下逾二日即行”.
    • 大军20万上下, 仅2天准备时间, 结果可想而知. 后续发展还是最坏的皇帝被俘, 王朝核心官员群灭.

• 错卦风雷益 : 利有攸往。利涉大川。

  • 如果事件主体是”仁宣之治”. 错卦风雷益应的是宦官王振. 压制自己张太后故去, 正是一番大有作为的时机.
  • 如果事件主体是”土木之变”. 错卦风雷益应的是瓦剌也先方. 利于行动, 宜冒险前进, 去寻求更大的胜利.

• 综卦泽山咸: 亨。利贞。取女吉。

  • 综卦可以表示对立方的结果. 即宦官王振或瓦剌也先.
  • 按”仁宣之治”分析. 可应王振得势. 泽为王振, 艮为明英宗. 两者相感, 王振受明英宗器重专宠.
  • 按”土木之变”分析. 可应瓦剌也先大获成功. 泽为也先大军, 艮为瓦剌百姓. 也先一时声望极高.

第三十象 地风升 土木之变/北京保卫战

第三十象　癸巳 ䷭ 巽下坤上 升

讖曰: 半圭半林　合則生變　石亦有靈　生榮死賤
頌曰: 缺一不成也占先　六龍親御到胡邊　天心復見人心順　相克相生馬不前
图:

金聖歎: 「此象主張太后崩權歸王振，致有也先之患。其後上皇復辟，石亨自詡首功，卒以恣橫伏誅，此一亂也。」

谶颂图分析

• 图: 一猛虎, 有下山之势, 头上一”王”字. 猛虎右侧, 有一怪石.
  • “王”字猛虎, 为王振, 令朝臣畏如猛虎.
  • 图中之石, 为石亨.
• 谶:
  • 半圭半林 合则生变
    • 为土木之变.
    • “半圭”得土. “半林”得木.
    • “合”为土木, 得土木之变.
  • 石亦有灵 生荣死贱
    • 石亨以”夺门之变”的功劳, 生前位极人臣. 最后被安以谋叛罪, 死于狱中.
    • 石亨以帮扶英宗复辟之功得势, 恃功骄横, 广植党羽, 权倾朝野.
    • 最终引发明英宗猜忌, 先被勒令致仕, 后被指控谋反而下狱, 死于狱中.
• 颂:
  • 缺一不成也占先
    • 瓦剌首领”也先”和明朝皇帝朱祁镇缺一不可, 最终瓦剌占领先机得胜.
  • 六龙亲御到胡边
    • 明英宗御驾亲征, 最终发生”土木之变”
    • “六龙”: 明朝第六位皇帝, 明英宗朱祁镇
    • “胡”: 胡人, 这里指蒙古的瓦剌部人.
  • 天心复见人心顺
    • 英宗复辟后的年号为”天顺”. 暗示英宗复辟上合天意, 下顺民心.
  • 相克相生马不前
    • 指在马年(庚午年)即位的景帝帝运到头.
    • “相生”: 英宗被俘, 其弟景帝登基, 是相生.
    • “相克”: 英宗复辟, 迫景帝退位, 是相克.

补充说明

此象疑似有修改. 重要线索的映射过于直白, 且有明显的政治立场.

• “六龙亲御到胡边”: 明示御驾亲征. 此特定历史事件较少, 一般不宜直言.
• “天心复见人心顺”: 支持英宗复辟, 暗贬景帝. 明显的政治立场.
• 在对卦象进行分析后, 可进一步确定此象被修改过. 至少是抹去了北京保卫战的部分.
  • 尝试强行按夺门之变来映射此卦, 勉强对应, 但非常的别扭.
  • 然后按照北京保卫战重新分析此象, 豁然开朗.
  • 基本可确定, 此象被利益相关方修改过, 抹除了北京保卫战的部分, 加入了夺门之变.
  • 原作者大概率合写了土木之变和北京保卫战.
• 卦象分析同时保留以夺门之变强行映射的分析, 以及北京保卫战的映射分析. 可自行比较评判合理性.

卦象分析-夺门之变

互卦: ䷵ 雷泽归妹; 错卦: ䷘ 天雷无妄; 综卦: ䷬ 泽地萃.

• 本卦地风升: 元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
  • 上卦坤地为大明. 下卦巽风为明英宗. 应明英宗作为太上皇, 被软禁于南宫.
  • 整卦表示的正是”夺门之变”事件. 被困初爻的明英宗, 趁着代宗重病虚弱, 在二三爻的支持和帮助下, 成功政变复辟.
    • “元亨”: 整件事顺利亨通, 完美实施, 达成目标.
    • “用见大人, 勿恤”: 任用了握有重兵的重臣如石亨, 徐有贞, 曹吉祥等, 不必忧虑.
    • “南征吉”: 政变军队趁夜撞开囚禁明英宗的南宫之门, 此为”夺门”. 后向北进入东华门, 直扑奉天殿.
• 初六应爻: 允升，大吉。
  • 初六妻财爻, 表示需要用利益钱财来聚民意, 得民心. 得”允”, 意为”应允”或”容许”. 大众和群臣获得了利益, 承认了”英宗复辟”的合法性.
• 九二: 孚乃利用禴，无咎。
• 九三: 升虚邑。
  • 九三官鬼爻, 表示握有重兵, 实施”夺门之变”的将领, 代表人物为石亨.
  • “升虚邑”: 进入一座空虚的城邑.
    • 应”夺门之变”的顺利实施. 紫禁城内部基本没什么像样的抵抗, 明英宗非常顺利的完成复辟.
    • 九三为阳为动, 掌握实权. 也应石亨作为有功之臣, 后被明英宗大力提拔, 地位高升.
• 六四世爻: 王用亨于岐山，吉，无咎。
  • “岐山”典故出自周文王, 周武王在西岐积蓄力量, 最终灭亡商朝, 建立周朝.
  • 朱祁镇蛰伏寻求机会. 最终成功复辟.
  • 六四妻财爻, 伏子孙爻, 应被软禁于南宫的太上皇朱祁镇和钱皇后.
    • 此时已无任何实权, 仅享有皇家名义上的衣食供养, 应妻财爻.
    • 但朱祁镇的真实情况非常糟糕, 处于生活窘迫, 朝不保夕, 不得平安的状态. 应伏神子孙.
• 六五: 贞吉，升阶。
• 上六: 冥升。利于不息之贞。
  • 上六官鬼爻. 应明代宗. 本是土木之变后临危受命. 后贪恋权位, 高悬于顶而忧思不断.
  • “冥升”: 可应明代宗得皇位, 失皇位之过程. 在朝局动荡晦暗中突然得位, 在易储病重后突然失位.
  • “利于不息之贞”: 这是劝诫, 上六为升卦尽头. 容易看不清局势, 心盲而招致灾祸. 应当保持内心清明, 时刻自省, 坚守贞正之道.
• 互卦雷泽归妹: 征凶，无攸利。
  • “归妹”为女追男, 多表示强行追求, 名不正言不顺. 故卦辞提醒: 此为凶兆, 不宜行动.
  • “夺门之变”是一场军事政变, 本质是一场非法的, 高风险的冒险. 当然这场冒险强求的政变, 最后成功了.
• 错卦天雷无妄: 元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
  • 本有”元亨利贞”. 但如果不走正道, 宜有灾祸, 不宜有所行动. 应代宗朱祁钰.
  • 明代宗在土木堡之变后临危受命, 本为正道. 打赢了北京保卫战, “元亨利贞”具足.
  • 后贪恋权位, 违背承诺, 强行废黜太子, 改立自己的儿子. 最后二字夭折, 自己病危. 正应”其匪正有眚”.
• 综卦泽地萃: 亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
  • 明英宗成功复辟后, 他的后续行动可应综卦泽地萃.
  • “王假有庙”: 明英宗领文武百官告祭太庙, 宣告重回大统.
  • “利见大人”: 重用复辟有功之臣, 重塑政治团体, 稳定朝局.
  • “用大牲吉”: 此处的”大牲”恐怕就是景泰朝的顶梁柱于谦了. 杀之后震慑景泰旧臣.
  • “利有攸往”: 明英宗稳定住局面后, 进一步的”拨乱反正”. 复立皇太子, 改年号为”天顺”, 平反汪皇后.

卦象分析-北京保卫战

互卦: ䷵ 雷泽归妹; 错卦: ䷘ 天雷无妄; 综卦: ䷬ 泽地萃.

• 本卦地风升: 元亨。用见大人，勿恤。南征吉。
  • 初始新生, 亨通繁荣. 宜启用德高望重的人, 不必忧虑. 向南出征为吉.
  • 升卦表示明朝经历土木之变, 北京保卫战后. 危而复安, 重新得”升”.
    • 上卦为地, 主静, 主包容沉稳. 为明朝, 需守土. 即北京保卫战.
    • 下卦为风, 主动, 主出击扫荡. 为瓦剌, 进攻劫掠. 即掳皇帝, 掠城池, 进攻北京.
  • “元”: 土木堡之变后, 大明江山社稷危在旦夕. 于谦联合皇太后, 果断拥立郕王朱祁钰登基.
  • “用见大人, 勿恤”: 于谦临危受命, 全权负责北京防务. 最终成功保卫了北京.
    • 于谦痛斥南迁逃跑派, 拥立新君. 迅速稳住了人心和朝局, 确定保卫北京为总方针.
    • 确定方针后, 极短的时间内准备好了整军战备工作: 调兵遣将, 抢运粮食, 军令如山.
    • 最后严守北京, 与瓦剌军激战. 成功守住了北京.
  • “亨”: 最终稳定了局势, 瓦剌败退, 大明危而复安, 得”升”, 亨通.
  • “南征吉”: 成功抵御外敌后, 宜择机南征平内乱.
• 初六应爻: 允升，大吉。
  • 初六妻财爻: 为瓦剌军集结出发时的动员. 允诺升官发财, 求名求利, 无不如志.
  • “允升, 大吉”: 允以财富美女激励之, 军队士气大振, 出兵大吉.
• 九二: 孚乃利用禴，无咎。
  • 九二父母爻, 伏兄弟爻. 瓦剌军真诚的希望出兵劫掠有所收获. 父子兄弟齐心, 上阵杀敌, 不会有灾祸.
    • 为土木之变, 瓦剌军大胜, 灭明军, 掳明皇.
• 九三: 升虚邑。
  • “升虚邑”: 进入一座空虚的城邑.
  • 九三官鬼爻. 为瓦剌也先. 以为北京城防空虚, 派骁将率精锐骑兵进攻德胜门. 结果惨败.
• 世爻六四: 王用亨于岐山，吉，无咎。
  • 周文王在岐山祭祀神明, (凝聚人心, 克服困难), 吉祥, 没有灾祸.
  • 六四妻财爻: 为北京保卫战的底层士卒民众.
    • 在于谦的率领下, 军民一心, 同仇敌忾. 既是保家卫国, 也是保护妻女家财.
    • 子孙午火伏于妻财丑土. 火生土. 伏爻子孙表明当前不平安, 局势紧张.
• 六五: 贞吉，升阶。
  • 六五父母爻. 父母爻可应官员. 应升任兵部尚书, 统筹负责北京保卫战的于谦.
• 上六: 冥升。利于不息之贞。
  • 上六官鬼爻. 应明代宗. 本是土木之变后临危受命. 后贪恋权位, 高悬于顶而忧思不断.
  • “冥升”: 可应明代宗得皇位, 失皇位之过程. 在朝局动荡晦暗中突然得位, 在易储病重后突然失位.
  • “利于不息之贞”: 这是劝诫, 上六为升卦尽头. 容易看不清局势, 心盲而招致灾祸. 应当保持内心清明, 时刻自省, 坚守贞正之道.
• 互卦雷泽归妹: 征凶，无攸利。
  • “归妹”为女追男, 多表示强行追求, 名不正言不顺. 故卦辞提醒: 此为凶兆, 不宜行动.
  • 此处表示, 瓦剌孤军深入大明腹地, 进攻北京, 得凶, 不宜行动.
    • 本卦中坤地为大明, 巽风为瓦剌. 故此处震雷为大明, 兑泽为瓦剌.
    • 是瓦剌动, 大明守. 瓦剌妄动而有凶兆, 不宜行动.
• 错卦天雷无妄: 元亨，利贞。其匪正有眚，不利有攸往。
  • 本可”元亨利贞”. 但如果不走正道, 会有灾祸, 不宜有所行动. 应北京保卫战的应对方式.
  • 于谦在土木堡之变后临危受命, 行为中正, 措施妥当, 成功保卫了北京和大明. 应”元亨利贞”.
  • 于谦迅痛斥南迁逃跑派, 拥立新君, 敲定大方针. 堵上了所有”非正”的潜在想法, 才开始行动, 因而没有灾祸.
• 综卦泽地萃: 亨，王假有庙。利见大人。亨，利贞，用大牲吉。利有攸往。
  • 北京保卫战的成功, 重新萃聚了人心, 让大明危而复安, 重获亨通.
  • “王假有庙, 利见大人”: 贤能之人出现主持了大局, 国家太庙与社稷得以保全
  • “用大牲吉, 利有攸往”: 举行盛大隆重的祭祀和庆典, 国运得以延续, 家国事业可以继续向前发展.

第三一象 风火家人 魏忠贤之乱 36.5 清末新政

第三一象　甲午 ䷤ 離下巽上 家人

讖曰: 當塗遺孽　穢亂宮闕　一男一女　斷送人國
頌曰: 忠臣賢士盡沉淪　天啟其衷亂更紛　縱有胸懷能坦白　乾坤不屬舊明君
图:

金聖歎: 「此象主天啟七年間，妖氣漫天，元氣受傷。一男一女指魏閹與客氏而言。客氏熹宗乳母，稱奉聖夫人。」

谶颂图分析

• 图: 左边一身着华丽服饰的女子, 右边一鬼, 地上一束禾苗. 似乎由女子供于鬼.
  • 女子指熹宗乳母客氏. 禾+女+鬼, 合为”魏”. 即魏忠贤.
• 谶:
  • 当涂遗孽
    • 喻明朝“遗孽”阉党把持朝纲.
    • “当涂”: 借用成语”豺狼当涂”. 将阉党比喻成财狼.
  • 秽乱宫阙
    • 魏忠贤和客氏为菜户. 是皇帝亲自”赐婚”承认的.
    • 在法理上, 魏忠贤和客氏无法构成”秽乱宫阙”之罪责. 可以被问责的是”乱政渎伦”.
    • 客氏是明熹宗的乳母, 却被封为”奉圣夫人”, 地位甚至凌驾于张皇后之上.
    • 客氏与魏忠贤在后宫越过了底线: 残害妃嫔, 谋害皇嗣, 控制皇后等.
  • 一男一女 断送人国
    • 指魏忠贤和客氏. 魏忠贤的祸乱使明朝气数将尽.
• 颂:
  • 忠臣贤士尽沉沦
    • 点出了魏忠贤中的”忠”,”贤”二字. 指出当时”忠臣贤士”被阉党打压株连, 尽皆沉沦.
  • 天启其衷乱更纷
    • 天启年间, 魏忠贤自始至终在祸乱.
  • 纵有胸怀能坦白 乾坤不属旧明君
    • 即便”胸怀坦白”的忠臣最终弹劾了魏忠贤, 明朝气数也将要尽了.

此象被乱序篡改

• 推背图整体用词, 有两个特点:
  • 不会明言特指, 解法绝对不唯一, 避免过于直白的泄露天机.
  • 其用词只是中国本位, 但没有明显的利益倾向. 整体而言是观察者视角, 不悲不喜, 描述事实.
  • 而此象用词感情丰富, 立场鲜明, 论述事迹单一重复, 指向过于直白.
• “忠臣贤士尽沉沦 天启其衷乱更纷 纵有胸怀能坦白 乾坤不属旧明君”
  • “忠臣贤士”, 推背图原作者绝对不会这样去定义某个团体.
  • 而且前面已经点名了”魏”姓, 没必要把”忠贤”二字明指.
  • “天启”又是明言, 推背图不会这么直白的把年号写进去, 至少是要拆字或将”启”自然的藏在句中.
    • 类似的是第二一象, 宋朝的靖康之耻. “妖氛未靖不康宁 异姓立朝终国位”
    • 但是, 第二一象是高度怀疑被篡改之象. 宋朝连续多象被篡改也是铁证如山.
• “纵有胸怀能坦白”.
  • 谁有胸怀要坦白? 不可能是原作者, 只可能是事件亲历者!
• “乾坤不属旧明君”.
  • 谁要思议”旧明君”? 谁又是”旧明君”? 推背图从来不会怀旧.
  • 原作者开篇是 “茫茫天地, 不知所止”, 结尾是 “茫茫天数此中求 世道兴衰不自由”
  • 一个看破世道循环的人, 会在这里感怀旧主?
• 明朝末年时期, 原作者不写魏忠贤很正常. 从30象土木之变到32象闯王灭明之间, 可写:
  • 张居正改革, 万历的怠政, 东林党和阉党, 崇祯的折腾.
  • 如果是推背图原作者, 同写东林党和阉党才更为客观, 更符合推背图的整体视角.
• 再看历史发展情况:
  • 魏忠贤实际上是皇权用来平衡日益失控的文官集团的一把利器. 是皇权的白手套.
  • 魏忠贤在, 尚能打压文官集团, 为皇权从富者处敛财. 而且其权力来源就是皇权.
  • 文官集团始终掌控着笔杆子, 另外两种皇权可用的外戚和宦官势力, 才始终臭名昭著.
  • 魏忠贤倒后, 明末文官集团的表现自有历史公论.
• 此象放在推背图整体框架和结构中去分析, 还有更多违和的地方.
  • 此处不深入框架和结构分析. 可参考 金圣叹版推背图框架和结构的整理和分析 相关论述.
  • 根据易经占卜, 卦象结构, 卦辞爻辞, 象图核实等交叉手段验证, 此象原位应是36.5象, 清朝辛丑条约.
  • 综合而言: 此象篡改之刻意, 水平之低劣, 远胜于宋朝. 最恶劣的就是挪用它象, 乱序篡改.

第三二象 水风井 闯王灭明

第三二象　乙未 ䷯ 巽下坎上 井

讖曰: 馬跡北闕　犬嗷西方　八九數盡　日月無光
頌曰: 楊花落盡李花殘　五色旗分自北來　太息金陵王氣盡　一枝春色占長安
图:

金聖歎: 「此象主李闖、張獻忠擾亂中原，崇禎投繯煤山，福王偏安不久明祀遂亡。頌末句似指胡后，大有深意。」

谶颂图分析

• 图: 一城门正中, 门半开, 走出一马. 城墙底部布满裂纹, 破败之象尽显.
  • 马在门中, 得”闯”字. 即闯王李自成.
• 谶:
  • 马跡北阙 犬嗷西方

    • 清军骑兵在关外虎视眈眈的游弋. 李自成在明朝西北方犬吠作乱.

    • “马”: 北方军事力量的代表就是骑兵. 结合”跡”,”北阙”, 应是游弋在明朝北方关外的清军.

    • “跡”: 此字不确定, 也有版本写作”踏”,”跳”的. 如果此句指代清军, 则”跡”字最为传神.

    • “犬”: 有主为犬, 反主为恶犬, 无主为野犬. 可应李自成本是大明之人, 成为反叛作乱之人.

  • 八九数尽 日月无光
    • 明朝历经270余年, 失去光芒, 气数已尽.
    • “八九”, 相乘为七二. 倒过来为二七, 可应实际的276年.
• 颂:
  • 杨花落尽李花残
    • 杨嗣昌回天乏术, 绝食而死. 李自成最终也残败了.
    • “杨花”, 以杨嗣昌统领的明军
    • “李花”, 以李自成代表的起义军, 包括张献忠和李自成军队.
    • 明军与起义军双方经过了惨烈斗争. 最终两败俱伤.
  • 五色旗分自北来
    • 清军和降清的吴三桂, 从北方入关.
    • “五色”: 清军八旗为”黄,白,红,蓝”四色, 有正,镶分别, 为八旗. 加上吴三桂关宁军的朱红旗, 可为五色.
    • 入关前, 吴三桂与清军是盟友关系, 相互独立. 使用的是明朝制式旗帜, 以朱红旗为主.
  • 太息金陵王气尽
    • 明太祖安息的金陵(今南京)王气已尽.
  • 一枝春色占长安
    • 李自成春天短暂占领了北京, 明朝灭亡.

卦象分析

互卦: ䷥ 火泽睽; 错卦: ䷔ 火雷噬嗑; 综卦: ䷮ 泽水困.

• 本卦水风井: 改邑不改井，无丧无得。往来井井。汔至，亦未繘井，羸其瓶，凶。
  • 上卦坎水, 为内外交困的大明. 下卦为巽风, 应此起彼伏的流民起义.
  • “改邑不改井”: 政权更迭(改邑), 但底层的文化特质,文明规律,人性需求不会变(不改井).
  • “无丧无得,往来井井”: 并没有失去什么, 也不会得到什么. 人们依旧是来来往往, 到井边汲水.
  • “汔至, 亦未繘井, 羸其瓶, 凶”: 提着装满水的瓦罐到了井口, 还没完全提上来, 却打破了瓦罐. 为凶兆.
    • 比喻做事因为疏忽, 急躁, 或条件未完全具备而功败垂成, 前功尽弃.
  • 崇祯帝应期性格缺陷, 有多次导致功败垂成, 前功尽弃的错误决策.
    • 1638年. 商洛山围剿. 孙传庭在潼关设伏, 打得李自成仅剩18骑溃逃进商洛山; 洪承畴则在北方屡屡重创张献忠. 流民起义军几乎被消灭殆尽. 军队正准备乘胜追击, 进行最后的围剿. 皇太极再度亲率大军大举入关, 直逼北京. 崇祯帝惊慌失措, 将正在前线围剿李自成的洪承畴, 孙传庭全线调往北方护驾.
    • 1641年, 松锦大战. 洪承畴采用”稳扎稳打, 步步为营”的策略, 有望稳住辽东防线. 但崇祯朝堂急躁催战, 要求速战速决, 导致全军覆没, 洪承畴降清.
    • 1642年, 陈新甲事件. 在朝堂上死要面子, 拒绝承认议和是自己授意, 反而将执行议和的陈新甲下狱并处死. 错失了避免内外两线作战的机会, 还堵死了后续议和的可能性.
    • 1642年, 强令孙传庭出关. 崇祯急于解开封之围, 在孙传庭准备不足的情况下, 严旨催战. 随后, 孙传庭与李自成打了一场遭遇战, 因为天降大雨, 粮草不至, 士兵只能吃青柿子, 明军大败. 史称”柿园之役”. 结果是开封沦陷, 明军精锐损失惨重. 孙传庭退回陕西.
    • 1643年, 再令孙传庭出关. 孙传庭在陕西操练新兵, 屯田解决粮饷, 战略上决定死守潼关. 崇祯朝堂却以”玩寇”之名再度疯狂催战. 孙传庭被迫在”兵皆新募, 不堪大用”的情况下, 再度率军出关. 最后这支由孙传庭苦心打造, 明军最后的精锐, 在汝州之战中全军覆没, 孙传庭战死.
    • 1644年, 南迁之议: 君臣推诿错失续命良机. 崇祯不愿承担”放弃宗庙社稷”的历史骂名, 希望大臣劝进背锅. 此时群臣早已寒心, 君臣严重对立, 甚至有言官高呼”国君死社稷”进行道德绑架. 最后还应验了.
    • 崇祯的多疑猜忌, 刻薄寡恩, 令人触目惊心. 其在位17年, 一共更换了 50位大学士. 诛杀, 逼死, 战死后追责的督抚级别高官, 也多达十余人. 我敢说, 没有任何组织能经得起这样的折腾.
  • 补充说明: 明朝亡国不可逆, 非崇祯之罪. 但明朝如此迅速的亡国, 就是崇祯之罪!
• 初六: 井泥不食，旧井无禽。
• 九二应爻: 井谷射鲋，瓮敝漏。
  • 井底清泉枯竭, 变成了只能用来抓小鱼的废坑. 打水的瓮也已经破旧漏水.
  • 九二父母爻, 伏兄弟爻. 为乡亲父老, 兄弟朋友聚而起义, 代表人物李自成.
  • 李自成的大顺军, 缺乏战略大局观, 缺少经营天下的雄心.
    • 攻入北京后, 没有去招抚关宁军和明朝旧臣, 团结汉族力量去抵抗关外清军. 而沉溺于拷饷掠夺, 有如”井谷射鲋”.
    • 他们没有稳定的根据地建设和制度建设, 其政权根基不稳. 正应”瓮敝漏”.
• 九三: 井渫不食，为我心恻。可用汲，王明，并受其福。
• 六四: 井甃，无咎。
• 九五世爻: 井洌，寒泉食。
  • 水井清澈激冽, 冰凉清甜的泉水可以供人饮用.
  • 九五尊位, 为崇祯帝. 六亲妻财爻, 可应其财政枯竭, 为财所困.
  • “井洌”: 崇祯帝道德操守极高, 生活简朴.
  • “寒泉食”: 崇祯帝性格有严重缺陷. 但凡在他手下任职过的高官, 皆能体会他的”寒冽”, 是彻骨的寒心.
• 上六: 井收勿幕，有孚元吉。
• 互卦火泽睽: 小事吉。
  • 上卦离火,本性炎上. 下卦兑泽, 本性润下. 上下相离, 不合. 睽: 两眼孤立而看. 引申为乖异, 对立, 疏离, 不合.
    • 这种情况下, 上下鲜有共识, 只能一起处理寻常小事. 大事不可成.
  • 这是明末时期的真实写照. 君臣背离, 军民反目, 内耗不断, 恶性循环.
• 错卦火雷噬嗑: 亨。利用狱。
  • 面对明末乱局, 确实应当乱世用重典. 前提是抓住主要矛盾, 收拢权力, 然后针对主要障碍以铁血, 强硬, 暴力的手段清除阻碍, 严明法纪.
  • 崇祯做到了刑狱治国, 乱世用重典. 但完全用错了地方, 加之自身严重的性格缺陷, 导致自身决定的方针政策都无法彻底到底, 会轻易受到群臣的言论影响和道德绑架.
  • 明末核心问题是财政. 仅基于火雷噬嗑之象看, 梗阻在四爻. 要打破恶性循环, 征饷不能再苦百姓了, 损下益上早已透支, 徒增流民起义军. 唯有收缩战线, 减少军事压力, 安定内部, 另外启用受皇权控制的势力, 尝试对江南富商, 对勋戚贪官, 分化进行打压拷问抄家, 来缓解财政问题和君臣不同心的问题.
  • 此种情形要完美执行”火雷噬嗑”之法难度极大, 风险极高. 但退而求其次, 接受”火泽睽”的现状, 仅小事, 尽可能克制控制欲, 做到用人不疑, 不折腾官员, 大明也不会速亡.
• 综卦泽水困: 亨。贞大人吉，无咎。有言不信。
  • 经过崇祯帝的一番折腾式操作, 明末的境况就变成了”泽水困”. 陷入绝境, 资源枯竭, 王朝末路.
  • “有言不信”: 君臣不合, 忠臣皆亡, 群臣寒心. 崇祯后续的下诏, 已无一人会去响应.
  • “贞大人吉, 无咎”, “君子以致命遂志”: 崇祯帝”天子守国门, 君王死社稷”, 自缢煤山. 因而历史评价尚可, 否则以他对待下属的斑斑劣迹, 绝对没有现在的名声.

参考资料

• 推背圖 - 金聖歎 批註
• 推背图64象详解

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