金圣叹推背图综合分析之五代

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金圣叹推背图综合分析之五代, 第十到第十五象.

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总览,待修善

第十象 坎为水 朱温篡唐

第十象　癸酉 ䷜ 坎下坎上 水

讖曰: 蕩蕩中原　莫禦八牛　泅水不滌　有血無頭
頌曰: 一后二主盡升遐　四海茫茫總一家　不但我生還殺我　回頭還有李兒花
图: Tbt-10

金聖歎: 「此象主朱溫弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所謂一后二主也。未幾為次子友珪所弒，是頌中第三句意。李克用之子存勗代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。」

谶颂图分析

  • 图: 两大山间, 一道坎水, 自上而下, 有五曲折, 汹涌湍急.
  • 谶:
    • 荡荡中原 莫御八牛: 整个中原大地, 没人能制伏朱温.
      • 八牛为”朱”.
    • 泅水不涤 有血无头: 朱温残暴, 滥杀成性.
      • 泅水不涤为”囚”, 有血无头为”皿”, 加上水字旁, 合为”溫”
      • 整个谶是对”朱溫”拆字后, 对相关事件和人物特性的描述.
  • 颂:
    • 一后二主尽升遐: 朱温先后杀了唐朝的一位太后, 两位皇帝. 建立后梁
      • 朱温在904年, 杀唐昭宗; 905年, 杀哀帝生母何太后; 907年”受禅”建立后梁, 908年鸩杀哀帝.
    • 四海茫茫总一家: 原本为大唐一家, 现如今军阀割据, 四分五裂, 不知多久才能重合为一家. 故曰四海茫茫, 不知前路在何方.
    • 不但我生还铩我: 朱温最终被次子朱友珪所杀.
    • 回头还有李儿花: 不久后梁被李克用之子李存勖(xù)所灭, 改称后唐. 即李儿花, 李姓花重开.
  • 结构: 五代十国为分总结构. 第十四象为总结. 十五象是承上启下的过渡象. 共有六象.

卦象分析

坎为水

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷝ 离为火; 综卦: ䷜ 坎为水.

  • 本卦坎为水: 习坎，有孚，维心亨，行有尚。
    • “坎”, 陷也, 难也, 深陷坎难. 天爻即将入冬, 前途坎坷困难. 故宜心怀理想和希望, 持守静养, 借助有限地利, 熬过坎难.
      • 上坎 ☵ 下坎 ☵ , 上下皆坎, 双重坎难. 周遭环境困顿不堪. 只宜持守信仰, 提升自身心性, 方可熬过坎难.
      • 天爻少阴 ⚍ 晚秋慎用, 地爻少阳 ⚎ 凌晨尚虚. 人爻老阴 ⚏ 持守静养, 渡过坎难.
    • 辞译: (面对)重重坎险, (当)保持诚信, 内心通达, 心怀理想而隐忍行事.
      • “习”: 重复, 重叠; “维”: 维系, 保持.
      • “尚”: 志向, 愿望. 或尊崇, 嘉奖. 结合坎难环境, 指应当心怀理想和希望, 方能渡过现实坎难. 和尊崇嘉奖无关.
      • 各爻辞可应文王被崇侯虎告发后, 被拘捕囚困于商朝时期的历史事件.
    • 儒译: 重重险阻之中, 保持诚信, 维系内心的通达, 行动会得到尊崇.
    • 上下皆坎水. 从上到下, 从统治者到平民百姓, 皆陷重险, 前途迷茫.
      • 下卦坎水为后梁. 坎为难为困顿, 应后梁内部离心离德, 外有强敌压境.
    • 各爻辞可映射朱温从参与晚唐的顶层政治斗争开始, 到后梁最终灭亡的过程.
      • “坎”: 可表示晚唐末期不死不休的最高权力政治斗争. 此间皇权沦丧, 藩镇割据, 宦官专权交织成习坎之局.
      • “有孚, 维心亨, 行有尚”: 朱温实际行为完全是反着来的. 他主动加入最高权力政治斗争的习坎之险难中, 最终被追求皇权的次子朱友珪所杀.
  • 初六: 习坎，入于坎窞(dàn)，凶。
    • 辞译: 重重坎险, 陷入深坑之底, 凶险.
      • “坎窞(dàn)”: 坎中小穴. 即坑中之坑, 深坑之底.
      • 初六爻变得水泽节. 陷入坎难, 当去妄戒躁, 自节身心.
      • 文王刚刚被捕, 从”西伯侯”沦为阶下囚, 随时可能被处死.
    • 900-901年, 朱温响应宰相崔胤的联络, 以宣武节度使的身份公开支持唐昭宗的正统地位. 在宰相崔胤的统筹策划与禁军将领的执行下, 刘季述集团最终覆灭, 昭宗得以复位.
      • 此举标志着朱温从一方地方强藩, 正式转变为能够直接影响长安中枢政局的关键力量. 这意味着他卷入了唐末最高权力的政治斗争中.
  • 九二: 坎有险，求小得。
    • 辞译: 身处坎险, 面临危险, 可求取小的收获.
      • 九二爻变得水地比. 和周围的人搞好关系, 小小地改善自己的处境.
      • 文王在狱中, 采取低调隐忍的策略, 进行初步斡旋, 以求弄清自身处境.
    • 901-903年, 昭宗被李茂贞挟持凤翔后, 朱温围攻凤翔一年多. 最终朱温迎昭宗还长安，并顺势诛灭全部宦官. 在大义名分上, 取得了奉迎天子的政治优势.
  • 六三应爻妻财: 来之坎坎，险且枕，入于坎窞(dàn)，勿用。
    • 辞译: 来去皆面临坎险, 危险近在咫尺. 陷入深坑之底, 不可有所作为.
      • “枕”: 此字分歧较多. 但不影响整句含义. 此处取 “靠近, 临近”之义.
      • “坎窞(dàn)”: 坎中小穴. 即坑中之坑, 深坑之底.
      • 六三爻变得水风井. 有如深陷井中, 只宜持守信仰, 提升自身心性.
      • 纣王为试探文王, 杀害其长子伯邑考并做成肉饼. 文王极度隐忍吃下肉饼.
    • 904-905年, 朱温不满足于挟天子, 而是强迁昭宗至洛阳并将其弑杀, 后又制造白马驿之祸, 大规模诛杀朝臣. 手段极其残暴, 致使天下人心尽失, 政治合法性崩溃.
    • 妻财爻, 妻财为我克者. 可应朱温手握大权, 野心膨胀, 诛杀昭宗和朝臣, 追求称帝.
  • 六四: 樽(zūn)酒，簋(guǐ)贰，用缶(fǒu)，纳约自牖(yǒu)，终无咎。
    • 辞译: 一樽(zūn)薄酒, 两簋(guǐ)便饭, 用瓦缶(fǒu)盛着, 从窗户递送进去, 最终无咎.
      • “樽(zūn)”, 盛酒之器; “簋(guǐ)”, 盛饭之器. 缶(fǒu): 一种常用的陶器.
      • “纳”: 送入. “约”: 简约之物, 指酒食. “牖(yǒu)”: 窗户.
      • 文王在羑里关押期间, 周国大臣通过监狱的窗户递送食物, 信物, 并与文王沟通营救事宜.
    • 907年朱温逼迫唐哀帝禅位, 建立后梁. 朱温深知政权合法性不足且强敌环伺, 因此在内政上极度务实. 军事上防守为主, 转而整顿财政, 恢复农业, 稳定河南腹地, 以务实的防御策略维系了新政权基本盘. 该务实政策随着912年朱温被次子朱友珪弑杀而终结.
      • 映射的是朱温的治国政策, 暂得”无咎”的是后梁国体. 并非针对朱温个人的品行. 朱温晚年荒淫无度, 最终于912年被次子朱友珪所杀.
  • 九五: 坎不盈，祗(zhī)既平，无咎。
    • 辞译: 坎坑没有满溢出来, 小丘已经移平, (正好用小丘填平了坎坑.) 无咎.
      • “祗(zhī)”: 此字分歧较多. 通”坻”, 指水中小洲,高地. 或通”抵”, 到达. 或取本义, 恭敬.
      • 周国向纣王进献了”美女,良马,奇物”, 商纣王大喜, 对文王的戒心逐渐平息, 文王摆脱了被处决的危险.
    • 913年, 均王朱友贞发动政变, 诛杀弑父自立的朱友珪, 夺取帝位. 913至915年初, 后梁内部局势相对稳定, 在与晋军的对峙中仍保留着对中原核心区域的控制.
  • 上六世爻兄弟: 系用徽(huī)纆(mò)，窴(tián)于丛棘，三岁不得，凶。
    • 辞译: 用绳索捆绑, 囚禁在布满荆棘的监狱中, 多年不得脱身, 凶险. (最终得救.)
      • “徽(huī)纆(mò)”: 绳索. 三股为徽, 两股为纆. 泛指捆绑用的绳索.
      • “寘(tián)”: 通”置”, 放置, 安置.
      • “丛棘”: 荆棘丛生的地方. 古代监狱周围种植荆棘, 以防囚犯逃跑, 故”丛棘”代指监狱.
      • 上六爻变得风水涣, 爻辞是总结强调过程的凶险. 变卦表明上六最终是涣难释险, 最终得救的.
      • 总结文王在殷商的监狱生涯, 共被囚禁七年, 历经险难, 方得解脱.
    • 915年, 后梁朝廷试图分拆魏博镇, 引发魏博军士变乱, 魏博节度使杨师厚旧部投降李存勖. 后梁失去北部屏障与精锐主力, 从此在对晋作战中陷入全面被动. 923年, 李存勖长驱直入攻陷汴州, 后梁灭亡.
    • 兄弟爻, 指的是竞争者, 可应晋王李存勖. 其实力大增, 不断地围困蚕食后梁, 让后梁进退维谷, 最终灭亡.
  • 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • 面对坎险, 宜修身养性, 休养生息, 自立更生, 自求口实. 不宜妄动, 不宜参与到险难中, 更不宜强行涉险.
  • 错卦离为火: 利贞。亨。畜牝牛吉。
    • 在坎难中妄动, 即为离火, 离火除了光明, 也可表示甲胄, 战火, 离散, 虚无. 三四为阳, 妄动. 受二五之阴压制. 必战而无功, 求而无得.
  • 综卦坎为水:
    • 动或不动, 都无法改变坎水之重险的大环境. 故宜自养修心.

第十一象 水泽节 后唐国运

第十一象　甲戌 ䷻ 兌下坎上 節

讖曰: 五人同卜　非祿非福　兼而言之　喜怒哀樂
頌曰: 龍蛇相鬥三十年　一日同光直上天　上得天堂好游戲　東兵百萬入秦川
图: Tbt-11

金聖歎: 「此象主伶人郭從謙作亂，唐主為流矢所中。」

谶颂图分析

  • 图: 一身着华丽幞头(折上巾)和服饰的男子仰卧于地, 身上似有一支箭矢, 身死于三颗树的中间. 背景有山头, 应是在山坡之处.
    • 中箭身死的男子是唐庄宗李存勖.
    • 身边三棵树, 喻指他死后, 后唐还有三位皇帝: 李嗣源, 李从厚, 李从珂.
  • 谶:
    • 五人同卜: 为从字, 其繁体为”從”, 可拆为五”人”一”卜”. 双人为”彳”,双人为”从”, 再加上”卜”下面的一”人”.
    • 非禄非福: 指唐庄宗宠信的郭从谦, 是个没有正当官禄职位的得势戏子.
    • 兼而言之: 言兼为”謙”. 五人同卜得”從”. 一起定位到郭从谦.
    • 喜怒哀乐: 优伶唱戏的表演. 指李存勖开国后热衷于与优伶唱戏.
  • 颂:
    • 龙蛇相斗三十年: 李存勖从11岁随父受大唐皇帝接见报功, 到925年41岁时派兵灭了前蜀政权, 整30年在割据势力中争斗.
      • “龙”: 指后唐庄宗李存勖, 故为真龙天子. 而且李存勖在法理上属于唐朝皇室宗亲, 故登基前也可算龙.
      • “蛇”: 指割据的各节度使.
    • 一日同光直上天: 庄宗李存勖, 在兵变混乱中中流箭身亡, 和其年号”同光”一同结束.
      • “同光”, 庄宗李存勖的年号.
      • “上天”, 升天. 即死亡.
      • 926年, 出身伶人的侍卫军首领郭从谦, 因为私仇和恐惧, 趁李嗣源兵变, 也兵变入宫.
      • 庄宗李存勖在混乱中中流箭身亡, 一个服侍他的伶人找来乐器堆在尸体上将其焚化.
    • 上得天堂好游戏: 反讽. 死后升天, 就能继续好好地游乐唱戏了.
    • 东兵百万入秦川: 石敬瑭勾结契丹攻入洛阳, 后唐灭亡.
      • “东兵”: 石敬瑭是河东节度使, 管辖山西一带, 他引契丹兵大军进犯西面的”秦川”, 故曰”东兵”
      • “秦川”: 八百里秦川, 陕西关中平原, 后唐首都洛阳所在地。

卦象分析

水泽节

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷷ 火山旅; 综卦: ䷺ 风水涣.

  • 本卦水泽节: 亨。苦节不可贞。
    • “节”, 本义竹节, 通常表节制, 此处解为祭祀相关的某种器物. 天爻可用, 地爻正盛, 无需刻意节制. 更合理的解释是, 为解上卦坎难, 而进行祭祀, 以求沟通神明(下卦兑), 来解难释险. 宜心诚意实, 充分准备, 谨慎行动.
      • 上坎 ☵ 下兑 ☱ , 上有坎难, 下有兑说. 希望通过心诚礼厚的祭祀与神明沟通, 以求获得解答.
      • 天爻少阴 ⚍ 当善用, 地爻老阳 ⚌ 正盛. 人爻老阴 ⚏ 持守静养. 虽天地可用, 亦当心诚意实, 有备无患, 节制蓄藏, 谨慎行动, 以渡未来天爻之凛冬.
    • 辞译: (举办祭祀以求解难,)亨通. 使用粗劣祭器和寒酸祭品, 不能这样持守(来祭祀).
      • “节”: 本义竹节. 这里指为祭祀时使用的祭器, 或为盛放祭品的容器, 或为礼器,如符节,节钺等.
      • “苦(gǔ)”: 通”盬”, 粗劣的.
    • 儒译: 亨通. 但如果是痛苦, 过分的节制, 就无法长久坚持.
    • 节卦: 后唐明宗李嗣源即位后, 拨乱反正, 节制欲望, 不伤财, 不劳民.
      • “亨”: 李嗣源的一系列举措, 让后唐社会迅速从乱局中恢复过来.
      • “苦节”: 李嗣源深受庄宗政治遗产的掣肘, 仅能做到拨乱反正, 革弊节用.
      • “不可贞”: 后唐继位者无法延续这一系列举措.
    • 上卦坎水为后唐庄宗李存勖. 坎为难为困顿, 应庄宗朝之遗患, 伶宦乱政, 财政枯竭, 军心离散.
      • 应爻父母为法统旧制. 可应庄宗的政治遗产. 既是明宗的合法性来源, 又带来诸多遗患积弊.
    • 下卦兑泽为后唐明宗李嗣源, 兑为悦为安居乐业, 应短暂繁荣, 有”天成之治”.
      • 世爻妻财为财富粮食, 百姓生计. 应李嗣源即位后, 让百姓得以休养生息.
  • 初九世爻妻财: 不出户庭，无咎。
    • 辞译: (祭祀前的斋戒,) 不走出单门的内院, 无咎.
      • 初九爻变得坎为水. 外有坎难, 故内自困斋戒, 做祭祀准备.
    • 儒译: 审时度势, 在事态刚萌发或条件不成熟时, 守在内部不轻举妄动, 故无过错.
    • 908-910年, 李克用病逝, 李存勖继任晋王. 此时晋国面临后梁包围, 形势严峻. 李存勖听从张承业等人建议, 内修政理, 积蓄钱粮, 修整军队, 固守太原蓄力.
  • 九二: 不出门庭，凶。
    • 辞译: (祭祀正日,) 不走出双门的外院, 有凶险.
      • 九二爻变得水雷屯. 祭祀之日到来, 祭祀前期准备完成, 出门开始行动.
    • 儒译: 当通达的时机已经成熟, 如果依然因循守旧, 畏缩不前, 就会失去时机而致凶.
    • 911-923年, 李存勖多次抓住时机, 果断用兵攻打后梁. 最终灭后梁, 称帝建立后唐.
      • 910年末梁军围赵, 李存勖担心唇亡齿寒, 于911年初率军出太行, 于柏乡大破梁军, 打破其对太原之战略封锁.
      • 915年后梁魏博兵变, 魏博军请降求援. 李存勖迅即响应, 径入魏州, 并于魏州之战中挫败梁将刘鄩奇袭. 自此李存勖控制河北, 双方攻守之势逆转.
      • 923年, 李存勖乘梁军主力外调, 汴州空虚之机, 长驱南下攻破汴京, 灭后梁.
  • 六三: 不节若，则嗟若，无咎。
    • 辞译: 祭器祭品不合规的样子, 就会发出叹息. (及时发现,) 无咎.
      • 六三爻变得水天需. 天上有云尚未下雨, 表示准备工作基本完成, 但时机尚未成熟, 需等待. 可应爻辞的要完善改进祭器祭品.
    • 儒译: 如果不加节制, 就会发出叹息, (若能因此吸取教训,) 最终没有大的灾祸.
    • 924-926年, 后唐庄宗李存勖称帝建国后, 宠信伶官, 纵容宦寺, 赏赉失序, 导致朝政极度腐败. 最终引发”邺都之乱”, 继而导致洛阳兵变, 李存勖被部下所杀. 随后李嗣源即位, 励精图治, 后唐方转危为安.
  • 六四应爻父母: 安节。亨。
    • 辞译: 祭器祭品安置得当合理, 亨通.
      • 六四爻变得兑为泽. 为悦, 为和谐, 为交流. 一切准备妥当, 开始祭祀.
    • 儒译: 安然地实行节制(安于节制), 亨通.
    • 926-930年, 后唐明宗李嗣源即位. 他裁撤伶官, 废除苛捐杂税, 恢复民力, 整合三司职权, 统管财政. 重建秩序并渐次施行, 让后唐社会迅速从乱局中恢复过来.
  • 九五: 甘节，吉，往有尚。
    • 辞译: 祭器庄严祭品丰美, 吉利, 前往进献会得到神明赏赐.
      • 九五爻变得地泽临. 祭祀仪式中, 神明降临赏赐, 指明出路.
    • 儒译: 以节制为甘甜(乐于节制), 吉利, 前往行事会受到尊崇奖赏.
    • 930-933年, 后唐明宗执政鼎盛期. 经过前期数年休养, 后唐国力达到顶峰, 社会出现了五代时期罕见的繁荣景象. 文化上尊崇儒学, 官刻《九经》. 史称”天成之治”.
  • 上六: 苦节，贞凶，悔亡。
    • 辞译: 祭器粗劣祭品寒酸, (长久薄祭)持守凶险. (特殊情况诚信薄祭,) 悔恨消失.
      • “悔亡”: 表示悔恨消失, 忧虑化解. 是卦辞爻辞中偏吉的常用断词. 并不需要”悔改”等前置条件.
      • 上六爻变得风泽中孚. 心诚实意最为重要, 偶因物资不足而薄祭, 不会造成悔恨.
    • 儒译: 过于节制而痛苦(过分节制), 坚守凶险, 若能悔改则灾祸可消.
    • 934-936年. 后唐闵帝李从厚与废帝李从珂相继即位. 朝廷对地方藩镇实施严苛的防范与削夺政策. 后唐朝廷强行下诏石敬瑭移镇, 使其勾结契丹反叛, 攻灭后唐.
  • 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • 面对上卦的坎险, 宜心诚意实, 早做准备, 自求口实, 寻机破险.
    • 可应李存勖初任晋王时, 修政积粮整军, 太原蓄力. 可应李嗣源的废苛立制, 制度重构.
  • 错卦火山旅: 小亨。旅贞吉。
    • 山上有火, 不得不动, 故出走而旅. 表示面对节卦中的坎难, 应当有所蓄藏准备, 再尝试破险.
    • 可应李存勖多次抓住时机, 果断用兵攻打后梁.
  • 综卦风水涣: 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
    • 如果心诚意实, 准备充分, 获得破险之机, 可得风水涣, 让节卦涣难释险. 这是水泽节之坎难的最佳情况. 如果中间无节或苦节, 坎难便会反复.
    • 可应后唐明宗执政时期, 得”天成之治”.

第十二象 水雷屯 后晋儿皇

第十二象　乙亥 ䷂ 震下坎上 屯

讖曰: 塊然一石　謂他人父　統二八州　已非唐土
頌曰: 反兆先多口　出入皆無主　繫鈴自解鈴　父亡子亦死
图: Tbt-12

金聖歎: 「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣張敬達討石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父禮，賄之以幽薊十六州。晉帝之立國契丹功也，然卒以契丹亡，故有繫鈴解鈴之兆。」

谶颂图分析

  • 图: 一人, 着华丽外族服饰(似清朝服饰), 右侧有一尤似狗状的奇石.
    • 一人为胡人, 喻指契丹辽太宗耶律德光.
    • 似狗之石喻石敬瑭. 应”石”, 应依附契丹主子的儿皇帝石敬瑭, 就如胡人身边的一条哈巴狗.
    • 疑似篡改过图片. 为清朝服饰, 留有清初鼠尾辫.
  • 谶:
    • 块然一石 谓他人父: 儿皇帝石敬瑭以割地, 供奉, 以父礼侍契丹. 契丹出兵灭后唐, 立石敬瑭为帝, 建后晋.
    • 统二八州 已非唐土: 二八得十六. 后晋割燕云十六州给契丹, 已不再是后唐国土.
      • 石敬瑭对比他小10岁的契丹王耶律德光称父皇, 自称”儿皇帝”, 割燕云十六州, 岁供30万布帛.
  • 颂:
    • 反兆先多口 出入皆无主: 石敬瑭向契丹王口口声声地叫爹, 后晋听从契丹的摆布, 大事难以自主.
      • 反兆为”父”字. 兆可拆为”乂”和”儿”, 字形上”儿”可变形为”父的上面”八”, 字意上反”儿”直接为”父”.
      • 反兆+多. 即为”爹”.
    • 系铃自解铃 父亡子亦死: 后晋和石敬瑭立于契丹, 后晋和其子石重贵也最终亡于契丹.
      • 系铃自解铃: 即”解铃还须系铃人”, 自有因果, 咎由自取.
      • 后晋937年建于契丹. 石敬瑭942年死后, 养子(侄子)石重贵即位, 对契丹称孙不称臣, 招致契丹南下, 947年后晋亡国.

卦象分析

水雷屯

互卦: ䷖ 山地剥; 错卦: ䷱ 火风鼎; 综卦: ䷃ 山水蒙; 错综卦: ䷰ 泽火革.

  • 本卦水雷屯(zhūn): 元亨利贞。勿用(，)有攸往，利建侯。
    • “屯”, 金文象草木初生, 本义艰难, 发音(zhūn), 引申义为聚集, 驻扎, 发音(tún). 当自力更生, 内敛发展, 稳固自身根基.
    • 上坎 ☵ 下兑 ☳ , 上卦应厚重之坎土, 下卦应初动之草木, 为草木初生, 破土艰难之象. 宜稳固根基, 先生根, 后发芽.
    • 天爻少阴 ⚍ 当善用, 地爻老阳 ⚍ 当善用. 人爻老阴 ⚏ 持守颐养, 宜内敛发展, 稳固根基.
    • 辞译: 大为亨通, 利于持守 (根基, 扎根立本). 不要有所前往 (对外扩张), 利于封邦建国 (内敛发展).
      • “勿用有攸往”: 不应断句, 和”勿用娶女”一个用法, 翻译为不要有所前往.
      • “利建侯”: 西周天子封侯是扩张行为, 但此象是指侯爵在受封的领地内, 划定边界, 筑起城墙, 然后发展内政民生.
    • 儒译: 大亨通, 利于坚守正道. 此时不可轻举妄动, 但若确定了前往的目标, 利于建立基业, 封侯建国.
    • 屯卦: 石敬瑭遭遇猜忌, 深陷屯难. 但他为求自保, 引狼入室, 使得华夏蒙难, 卦辞全部反向映射.
      • “元亨利贞”: 石敬瑭困顿不堪, 进退两难. 无任何”元亨利贞”.
      • “勿用有攸往, 利建侯”: 提醒不可妄动, 应当内敛发展. 但石敬瑭选择求助契丹, 引狼入室.
    • 上卦坎水: 为后唐. 坎为艰难困顿, 应后唐朝政混乱和强藩割据.
      • 应爻官鬼, 表上司, 打压. 为后唐, 对石敬瑭的打压, 迫胁愈盛.
    • 下卦震雷: 为后晋. 震为武力, 应石敬瑭引契丹出兵灭后唐.
      • 世爻子孙. 表和平, 自保. 为石敬瑭, 为求自保, 勾结契丹.
  • 初九: 磐(pán)桓(huán)，利居贞，利建侯。
    • 辞译: 用盘石木柱标定边界, 利于安居持守, 利于封邦建国.
      • “磐(pán)”: 大石, 稳固不动; “桓(huán)”: 木柱, 古代立在城郭, 宫殿, 驿站路边的木柱.
      • “利建侯”: 指侯爵在受封的领地内, 划定边界, 筑起城墙, 发展内政民生.
      • 初九爻变得水地比. 初到封地, 孤立无援, 获得了当地部落合作亲近, 一起建设城邦.
      • 比卦, 上卦坎水为前来封地的侯爵, 下卦坤地为顺从接纳侯爵的当地部落.
    • 儒译: 盘桓徘徊, 利于守正固本, 利于建功立业, 建侯封爵.
    • 934-935年, 石敬瑭任后唐河东节度使, 镇守要地太原. 在后唐末帝李从珂的猜忌与试探中, 隐忍不发, 积蓄兵力, 壮大自身.
  • 六二世子孙爻: 屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
    • 辞译: 众人聚结徘回, 车马分阵列队. 这并非寇盗, 而是来求亲联姻的, 女子守持不嫁, 十年后才许嫁.
      • “屯如”: 众人聚结扎堆的样子; “邅如”: 徘徊不前的样子.
      • “乘马班如”: 车马分阵列队的样子.
      • “匪寇”: “匪”通”非”, 不是寇盗; “婚媾”: 联姻.
      • “字”: 本义为生孩子. 可表怀孕, 或女子许嫁. 西周时期, 出嫁而刻意不孕, 怕是极其困难的事情, 故许嫁之意更为契合.
      • 六二爻变得水泽节. 侯爵率领部众来到封地, 未能主动沟通解释, 导致当地部落惊恐顾虑, 多年之后才获得其信任, 许嫁联姻.
      • 节卦, 上卦坎水为前来封地的侯爵, 下卦兑泽为外柔内刚的当地部落, 由于侯爵大军压境, 让当地部落心生芥蒂. 对于当地部落, 带兵前来的侯爵是吉凶难定的险难, 故根据节卦, 谨慎观察了多年才放心许嫁, 同意联姻.
    • 儒译: 困顿徘徊, 进退两难, 骑着马盘桓不前. 来者不是强盗, 而是求婚的队伍. 女子坚守贞洁不愿应聘出嫁, 过十年后才应聘出嫁.
    • 935-936年5月, 后唐末帝对石敬瑭的削权与逼迫逐步升级, 使其处境困屯, 进退两难, 顺从后唐必被诛杀, 起兵造反却根基不稳. 他暗中谋划将长期互通有无的契丹作为最后的战略依托.
      • “匪寇, 婚媾”: 这段时间, 石敬瑭与契丹的关系处于一种表面上互为宿敌, 战场交手; 私底下则通过边贸与使节不断进行试探与意向传递, 意欲交好契丹.
      • “女子贞不字”: 契丹对中原将领信任基础极为薄弱, 持重观望, 待价而沽, 尚未有任何实质性的政治契约.
  • 六三: 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
    • *辞译: 靠近山脚却没有向导, 贸然进入山林中, 君子预知危险不如舍弃此行. 前往会有难堪.
      • “即”: 靠近; “鹿”: 通”麓”, 山脚; “虞”: 虞官, 掌管山泽的官.
      • “几”: 危险. 表预见危险, 见机预判; “舍”: 舍弃, 放弃.
      • 卦辞爻辞皆围绕笼络当地部落, 封邦建国, 发展内政民生. 故此卦不是打猎追鹿, 而是不要冒险对外扩张之意.
      • 六三爻变得水火既济. 内部建设管理已得火之明丽, 井井有条, 既济之象. 但依旧不能在准备不足时, 冒险向外扩张.
    • 儒译: 追捕野鹿却没有向导引导, 盲目进入丛林深处. 君子见机预判不如放弃, 若强行前往必定招致羞吝与困窘.
    • 936年6-8月, 石敬瑭在太原起兵后迅速遭到数万唐军筑城死死围困, 陷入弹尽粮绝, 孤立无援的死局. 他知道仅凭河东一镇之力死扛朝廷大军注定全军覆没, 决定转向极具风险的外援道路, 即求援于契丹.
      • “君子几不如舍, 往吝”: 反看即可”小人不舍, 终究得吝”. 可应石敬瑭决定求援契丹.
  • 六四: 乘马班如，求婚媾，往吉，无不利。
    • 辞译: 车马排列有序, 整齐以行. 主动求亲, 前往吉利, 没有什么不适宜的.
      • “乘马班如”: 车马分阵列队的样子.
      • 六四爻变得泽雷随. 侯爵率领部众来到封地, 主动沟通解释, 当地部落归附许嫁, 双方结成同盟.
      • 随卦, 上卦兑泽为外柔内刚的当地部落, 下卦震雷为前来封地的侯爵, 主动放下身段寻求联姻, 故顺遂吉利.
    • 儒译: 骑着马四处盘桓, 前去求婚, 前往吉利, 无所不利.
    • 936年9-11月, 石敬瑭派使者许诺割让燕云十六州, 岁输帛三十万匹, 并臣服称儿, 主动向契丹寻求军事庇护与入局借兵. 契丹太宗随即亲率铁骑南下大破唐军, 解太原之围并攻灭后唐, 扶持石敬瑭在洛阳登基称帝.
  • 九五应爻官鬼: 屯其膏，小贞吉，大贞凶。
    • 辞译: 囤积肉食脂膏, 少量持守(节制有度)则吉利, 大量持守(奢靡无度)则凶险.
      • “膏”: 肉膏, 油脂; “屯”: 囤积.
      • 九五爻变得地雷复. 邦国建设初成, 已有盈余, 充满生机和希望. 少量囤积, 有备无患为吉利, 其余宜继续投入邦国发展中.
    • 儒译: 屯积恩赏而不下施, 处理小事坚守正道吉利, 处理大事坚守正道凶险.
    • 936-942年, 后晋建立后因需要支付巨额岁贡, 藩镇赏赐, 以及对内平叛, 导致财政崩溃. 对百姓实行着竭泽而渔式的财政汲取, 仅可勉强维系政权, 却彻底埋下了社会动荡与大局崩溃的祸根.
  • 上六: 乘马班如，泣血涟如。
    • 辞译: (整顿败军,) 车马陈列, 悲伤不已, 泣血涟涟.
      • 上六爻变得风雷益. 下卦震雷为前来封地的侯爵, 遇到了上卦巽风之部落, 部落为益卦之物资丰盛, 众人凝聚之象. 想来侯爵是碰了钉子, 打了败仗, 无法进驻封地了.
    • 象译: 建设初成, 收益有余, 当益下聚心, 待时而动. 若急切妄动, 有凶.
      • 屯卦上六本义是进入困难的阶段(上卦坎水之极), 准备破土而出. 其爻变得风雷益, 内有震雷自强不息, 外有巽风吹拂润土, 则能破土而出. 但未待春暖巽风闰土, 就急切妄动, 则难以破土, 功亏一篑.
      • 对应到封邦建国, 应该是建设初成, 收益有余. 然内部矛盾也逐渐明面化. 当继续益下聚心, 尝试缓解甚至解决结构性矛盾. 唯待天时到来, 方可对外有所作为, 积极行动.
    • 儒译: 骑着马盘桓不前, 悲伤至极, 哭得血泪涟涟.
    • 942-947年, 少帝石重贵即位后”称孙不称臣”, 希望进行对等外交, 引发契丹大军大规模南下, 主力大将杜重威阵前倒戈降敌. 开封迅速沦陷, 后晋政权轰然覆灭, 少帝全家被押送往东北苦寒之地, 终生受尽屈辱与悲苦.
  • 互卦山地剥: 不利有攸往。
    • 小人汇聚, 剥上九独阳. 阴盛阳衰, 孤阳难守. 故石敬瑭等人得势称帝, 百姓苦不堪言.
  • 错卦火风鼎: 元吉，亨。
    • 草木要突破屯难, 首先需要生根. 生根的过程就是”火风鼎”的内部凝聚, 发展壮大自身的过程.
      • 把火风鼎作为水雷屯的结果是不合理的, 草木破土发芽后的结果是山水蒙. 与火风鼎无关.
  • 综卦山水蒙: 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    • 成功突破屯难, 破土新生的事物, 是蒙昧无知, 按本性行动的. 只要该新生事物有诚心求教的愿望, 那么正是启蒙教育的好时机.
      • 如果没有正确的引导, 保持着野蛮发展, 会朝着山水蒙的错卦, 泽火革来发展.
  • 错综卦泽火革: 己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
    • 兑为泽, 为中原百姓, 应悦, 应临泽农耕. 火为契丹, 应动, 应游牧, 应刀兵劫掠.
    • 民族矛盾爆发, 契丹灭后晋入侵统治, 劫掠无度, 遭强烈反抗后北返. 然后, 原藩镇割据势力再度抬头自立, 战火频繁.

第十三象 水火既济 后汉亡后周立

第十三象　丙子 ䷾ 離下坎上 既濟

讖曰: 漢水竭　雀高飛　飛來飛去何所止　高山不及城郭低
頌曰: 百個雀兒水上飛　九十九個過山西　惟有一個踏破足　高棲獨自理毛衣
图: Tbt-13

金聖歎: 「此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。」

谶颂图分析

  • 图: 一个燕雀独自站在城墙之上. 墙下为波涛之水, 有四个燕雀盘旋而飞.
    • 立于城墙之上的燕雀, 是郭威, 乳名雀儿. 称帝建立后周.
    • 四个燕雀在水上盘旋而飞. 水可指汉水, 喻后汉将领们不得不领命跑来跑去抗击契丹.
  • 谶:
    • 汉水竭: 后汉亡.
      • 后汉由后晋重臣, 担任河东节度使的刘知远建立. 他自称是汉室后裔, 故定国号为“汉”.
      • 契丹南下灭后晋, 然后北返撤离时, 在中原留下了权力真空, 刘知远抓住机会, 迅速崛起并入主中原.
    • 雀高飞: 郭威(乳名雀儿)飞到了皇位上, 建立了后周.
    • 飞来飞去何所止: 后汉将领们不得不领命跑来跑去抗击契丹.
    • 高山不及城郭低: 只有郭威一雀站到了最高的城墙上, 让高山显低. 即称帝建立后周.
      • 高山, 此处指太行山. 即出太行山抗击契丹的将领, 在郭威直接兵变称帝的操作下, 也只能俯首称臣.
  • 颂:
    • 百个雀儿水上飞 九十九个过山西: 许多后汉将领都领命跨过黄河, 到了太行山以西, 抗击契丹,
      • 水: 汉水. 指后汉. 百个雀儿水上飞, 指许多后汉将领.
      • 山西: 太行山以西. 九十九个过山西, 指绝大多数都到过太行山以西.
    • 惟有一个踏破足 高栖独自理毛衣: 惟有郭威一个, 打着抗击契丹的旗号出兵, 到澶州就兵变了, 黄袍加身返回京城称帝.
      • 踏破足: 出自”踏破铁鞋无觅处, 得来全不费功夫”. 表示郭威不出太行山建功立业, 就轻松称帝.

卦象分析

水火既济

互卦: ䷿ 火水未济; 错卦: ䷿ 火水未济; 综卦: ䷿ 火水未济.

  • 本卦水火既济: 亨小，利贞。初吉终乱。
    • “既济”, 渡河成功, 事已初成. 当知物极必反, 治而后乱, 当知进退, 谨慎行事.
    • 上坎 ☵ 下离 ☲ , 上水下火, 有如蒸煮食物, 动态平衡, 暂时的和谐稳定.
    • 天爻地爻少阴 ⚍ 当善用. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 无限美好, 只是近黄昏, 且冬季将至.
    • 辞译: (渡河成功.) 仅有小小亨通, 利于持守. 起初吉利, 最终危乱.
    • 儒译: (事已成功,) 只是小亨通, 利于坚守正道. 起初吉祥, 最终若懈怠则会陷入混乱.
    • 既济卦: 郭威被迫自保, 起兵夺权, 成功称帝, 建立后周, 是为”既济”.
      • “亨小”: 郭威称帝后, 虽励精图治, 但后周亦短命, 仅得”小亨”.
      • “利贞”: 其大刀阔斧的改革以及仁政, 最后被赵匡胤完整继承.
      • “初吉终乱”: 后周的命运, 很快被宋朝取代.
    • 上卦为坎水, 为后汉. 坎为艰难困顿, 应后汉内外交困, 隐帝滥杀大臣, 自绝国本.
      • 应爻兄弟, 表竞争对抗. 为后汉隐帝刘承祐. 郭威起兵后, 败后汉军于刘子陂. 隐帝出逃途中被亲信弑杀.
      • 上卦坎水, 后汉内外交困, 内部君臣猜忌, 外部契丹虎视.
    • 下卦为离火, 为后周. 离为兵戈, 应郭威起兵夺权; 为明丽, 应郭威立后周后的改革成果, 有文明之象.
      • 世爻兄弟, 表竞争反抗. 为起兵夺权的郭威, 是后汉的终结者.
      • 九三临上卦坎水. 应郭威面临后汉隐帝的深重猜忌, 迫胁愈盛.
      • 妻财伏兄弟. 应郭威因妻儿老小全家被杀后, 为求自保而起兵反抗.
      • 下卦离火, 应郭威称帝建立后周, 大刀阔斧的改革, 有明丽之象.
  • 初九: 曳(yè)其轮，濡(rú)其尾，无咎。
    • 辞译: 拉着车轮, 打湿了车尾, (成功渡河,) 无咎.
      • “曳(yè)”: 拖住, 拉住; “濡(rú)”: 沾湿.
      • 故事联想: 坐车的妇人成功渡河, 来到繁华富庶的殷商.
      • 初九, 事已初成. 爻变得水山蹇, 为渡河时的艰难险阻. 成功克服之, 渡河成功.
    • 儒译: 强调创业或守成初期应保持谦抑, 谨慎的姿态.
    • 948-949年, 郭威受顾命任枢密使, 平定三镇之乱后, 面对后汉隐帝与权臣的深重猜忌, 他主动敛锋避祸. 此举虽未能化解朝堂敌意, 却成功规避杀身之祸. 保全了自身的军队和政治资产.
  • 六二: 妇丧其茀(fú)，勿逐，七日得。
    • 辞译: 妇人丢失了车帘, 不要追逐, 七天后自然找回.
      • “茀(fú)”: 车蔽, 帘饰.
      • 六二, 调整修养. 爻变得水天需, 时运尚在, 耐心等待. 过河时的代价和损失, 无须介怀妄动, 自会失而复得.
    • 950年4-11月, 后汉隐帝疑忌重臣, 郭威顺势请求外镇邺都, 远离皇权中心开封以自保避祸. 在此期间, 隐帝滥杀重臣, 朝堂惨遭内部清洗, 郭威上书自辩未果, 遂敛兵待变.
      • “妇丧其茀(fú)”: 远离了皇权中心, 看似政治地位下降, 有所失. 实则远离了祸端.
      • “勿逐”: 郭威于邺都克制静观, 安抚军民, 积聚威望, 静待局势变化.
      • “七日得”: 后因隐帝诛戮其家, 迫胁愈急而被迫绝境反击, 重回开封.
  • 九三世爻兄弟: 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
    • 辞译: 高宗征伐鬼方, 历时三年攻克下来, 不要任用小人.
      • “高宗”: 指商王武丁, 是商朝的中兴之君.
      • “鬼方”: 位于商朝北部的游牧或半游牧部族.
      • “小人”: 庶民, 此处指能力不足之人.
      • 故事联想: 妇人听说商王用了三年征伐攻克鬼方, 举国欢腾, 国力鼎盛.
      • 九三, 下卦离火最上爻, 已接近上卦坎水, 为极盛之象. 爻变得水雷屯, 即将进入盛极而衰的过程, 将面对各种困难, 越妄动越艰难.
    • 950年11-12月, 后汉隐帝诛杀郭威在京家眷, 迫胁愈急, 郭威绝境反击, 起兵夺权. 他以“清君侧”为名率军南下, 败后汉军于刘子陂. 隐帝出逃途中被亲信弑杀. 南下途经澶州时, 郭威受部下”裂黄旗披其身”以示拥戴. 入开封后初步掌控权力.
  • 六四: 繻(xū)有衣袽(rú)，终日戒。
    • 辞译: (外着)精美细绢, 内穿破旧衣絮. 终日(心虚)戒备.
      • “繻(xū)”: 彩色的, 精致细密的丝织品; “袽(rú)”: 破旧的衣服.
      • “终日戒”: 从妇人角度, 为心虚防备他人的样子. 从治国角度, 当保持警醒, 关注内部破败之象, 做到防患于未然.
      • 故事联想: 妇人爱慕虚荣, 买了精美的细绢穿在外面, 自觉融入了繁华的殷商都城. 岂不知殷商如同她的衣着一般, 内里已如破旧衣絮.
      • 六四, 已入上卦坎水, 表面光鲜, 内有破败. 爻变得泽火革, 国力强盛, 隐患初显, 是寻求变革的良机, 然繁荣迷人眼, 鲜有人关注到内在风险, 呼吁而无人响应.
    • 儒译: 即使有防漏的破布(塞舟漏洞), 也要始终保持警戒.
    • 951年2月(农历正月初五), 郭威正式称帝建立后周, 但内外局势复杂, 内有兵变夺权的舆论压力以及藩镇割据, 外有北汉与契丹的威胁.
      • “终日戒”: 他深鉴五代政权速亡, 以戒惧之心主动破局.
  • 九五: 东邻杀牛，不如西邻之禴(yuè)祭，实受其福。
    • 辞译: 殷商的宰牛大祭, 不如周人的简朴薄祭, 真正获得神明赐福.
      • “东邻”: 指殷商; “西邻”: 指周人.
      • “禴(yuè)”: 同”礿((yuè))”. 周礼的夏祭, 此处指薄祭.
      • 故事联想: 妇人参加了殷商盛大的祭祀活动, 听旁人嘲笑着西部周方简陋的祭祀活动.
      • 九五, 遍布铺张奢靡之风而任由内里空虚敌人发展. 爻变得地火明夷, 奢靡享乐, 文明堕落, 前途艰险.
    • 951-953年, 摒弃前朝暴政与铺张, 郭威提倡崇俭务实, 废除酷刑, 减轻赋税. 推行了全方位的改革.
      • 整肃军纪, 开启文治: 严惩跋扈武将, 提拔文臣参赞机务, 扭转武人专权积弊.
      • 宽刑薄赋, 固本安民: 废除后汉苛法, 减免租税, 招抚流民归业.
      • 远绍周礼, 重塑正统: 否定后汉暴政合法性, 以儒家礼乐重建政权法理基础.
      • 慎择储君, 稳固国本: 因亲嗣尽殁, 立贤能养子柴荣为储, 确立政权平稳传承.
  • 上六应爻兄弟: 濡(rú)其首，厉。
    • 辞译: (渡河时), 打湿了头部, 危险.
      • “濡(rú)”: 沾湿.
      • 故事联想: 殷商陷入战乱, 妇人渡河出逃, 这次河水打湿了头部, 极其危险.
      • 上六, 盛极之时, 未有戒备改革, 渐衰终凶. 爻变得风火家人, 下卦离火可为家和明丽, 也可为德散心离. 家中失火, 风助火势, 终至家破人亡.
    • 954年初, 郭威积劳成疾驾崩. 养子柴荣即位.
  • 互卦火水未济: 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
    • 卦辞如此提醒, 是配合三四人爻而言. 六三为阴, 内心并不坚定, 有困惑迷茫. 九四为阳, 表轻率行动.
    • 郭威完成兵变称帝之事, 整体顺利亨通. 这是一场在极端生存危机下, 凭借敏锐政治洞察力完成的绝地反转.
    • 他最初以”清君侧”为号, 消除敌对势力, 掌握军事主动权. 然后抓住中央权力的真空期, 通过”黄袍加身”确立政治合法性.
  • 错卦综卦火水未济: 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
    • 对于既济之事, 必须抱以未济之心态谨慎对待, 守成更难于创业. 其九三持世为阳, 是人之内心取向决定了后续成败.
    • 郭威没有沉溺于成功称帝的‘既济’之乐, 秉持着未济之心, 克己谨慎, 任用贤臣良将, 恢复民生, 治理国家.

第十四象 泽火革 五代运终

第十四象　丁丑 ䷰ 離下兌上 革

讖曰: 李樹得根芽　石榴漫放花　枯木逢春衹一瞬　讓他天下競榮華
頌曰: 金木水火土已終　十三童子五王公　英明重見太平日　五十三參運不通
图: Tbt-14

金聖歎: 「此象主周世宗承郭威受命為五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤於為治，惜功業未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，頌意顯然。」

谶颂图分析

  • 图: 绳子箍一圈枯木(可能是八支), 只有中间的一支有三四个分叉长出叶子, 似乎共有十三片叶子(从左到右: 3+3+4+3).
    • 应谶的枯木逢春只一瞬. 指后周柴荣励精图治, 文治武功. 但其欣欣向荣也只有一瞬.
    • 枯木也指后周外, 其它四朝后梁后唐后晋后汉, 毫无活力, 腐朽不堪, 死气沉沉.
    • 可能是八支的枯木和十三片的叶子: 指八姓十三主.
  • 谶:
    • 李树得根芽 石榴漫放花: 隐喻五代的三朝三姓, 指后唐后晋后汉三个短命王朝.
      • “李树得根芽”: 后唐皇帝姓李. 李存勖在法理上属于唐朝皇室宗亲, 故”得根芽”.
      • “石”: 后晋皇帝姓石
      • “榴”: 同音”刘”, 后汉皇帝姓刘
      • 漫放花: 先后称帝, 都是短命王朝.
    • 枯木逢春只一瞬: 指后周世宗柴荣. 他励精图治, 文治武功, 但后周的欣欣向荣只是一瞬间.
      • “枯木逢春”: 枯木为”柴”, 逢春得”荣”, 合为”柴荣”. 逢春亦指励精图治, 文治武功.
      • 后周太祖是郭威, 其亲生儿子后汉时期被杀, 柴荣是他的亲侄子, 视为己出, 且能力出众. 故为郭威养子.
    • 让他天下竞荣华: 五代时期群雄割据, 竞相谋求荣华富贵, 称帝称王.
  • 颂:
    • 金木水火土己终: 以五行喻五个朝代, 即五代十国的终结.
    • 十三童子五王公: 五代共十三位皇帝五位开国君主.
      • 史书记录为十四位皇帝. 包含了弑父篡位, 不到九个月在位时间, 最后被废为庶人的朱友珪.
      • 但朱友珪被大梁官方彻底否定其帝位. 不仅没有谥号, 连”帝”的名分也不存在. 史称为: 庶人友珪.
    • 英明重见太平日: 终于出了英明治世的帝皇, 百姓可以重享太平日了.
    • 五十三参运不通: 五代共五十三年, 各代各国, 命运各不相同.
      • 五代历经五十三年, 其运不通结束. 发生了陈桥兵变, 宋朝开篇.
  • 五代十国为分总结构. 此象为总结. 十五象是承上启下的过渡象. 共有六象.

卦象分析

泽火革

互卦: ䷫ 天风姤; 错卦: ䷃ 山水蒙; 综卦: ䷱ 火风鼎.

  • 本卦泽火革: 已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
    • 上卦为兑泽, 上六为静. 兑为悦,为平安享乐. 表示百姓终于看到了和平的希望, 即将迎来新时代.
    • 下卦为离火, 为动为散, 为五代十国的兵戈冲突, 也应五代十国的离散终结.
    • 九三九四人爻, 动而无静, 互革无休.
    • 尽管现实情况依旧充满了冲突革命, 人们没有安定下来. 但天意民心已经不想再折腾了, 希望能安定下来, 平安生活.
    • 因而, 假以时日, 兑的愿望是可以实现的. 可悔亡, 得元亨利贞.
  • 世爻九四: 悔亡。有孚改命，吉。
    • 九四兄弟爻, 为五代十三主. 群雄争霸的乱世结束了, 任何悔恨遗憾不甘都消失了. 新的时代即将到来.
  • 应爻初九: 巩用黄牛之革。不可以有为也。
    • 初九子孙爻, 平民百姓. 好运初来, 犹宜固守, 不可妄动.
  • 互卦天风姤: 女壮，勿用取女。
    • 姤为遇, 为机遇. 尽管敌对势力依旧强大(女壮), 双方还在冲突对抗. 但想有所作为的人, 需要有所准备, 抓住变革之机遇.
  • 错卦山水蒙: 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    • 我者为革之九五, 蒙之上九. 童蒙者为革中众人. 革中三四阳爻因欲望而妄动, 蒙中三四阴爻因迷茫不敢动. 皆是蒙童, 只因不知路在何方.
    • 天时为亨, 人和求安宁, 仅缺地利, 尚有坎险. 九五之我, 宜为众人指明出路, 一鼓作气带领蒙众革出安稳新世界, 此为圣功.
  • 综卦火风鼎: 元吉，亨。木上有火，鼎。君子以正位凝命。
    • 若能确立有德的, 可聚人心的九五之人, 以正位凝命, 则后续发展过程就如火风鼎, 有日进日上之象, 可成事立业.
    • 可应十五象, 宋太祖扫荡群雄.

第十五象 雷火丰 扫荡群雄

第十五象　戊寅 ䷶ 離下震上 豐

讖曰: 天有日月　地有山川　海內紛紛　父後子前
頌曰: 戰事中原迄未休　幾人高枕臥金戈　寰中自有真天子　掃盡群妖見日頭
图: Tbt-15

金聖歎: 「此象主五代末造，割據者星羅棋布，惟吳越錢氏〈錢鏐四世〉稍圖治安，南唐李氏〈李昪三世〉略知文物，餘悉淫亂昏虐。太祖崛起，拯民水火。太袓小名香孩兒，手執帚者，掃除群雄也。」

谶颂图分析

  • 图: 一树, 树枝上有一蜂巢. 一小儿立于树下, 手执扫帚, 挥动扫帚驱赶抵抗的群蜂.
    • 宋太袓赵匡胤小名香孩儿, 应图中小儿, 为寻香甜蜂蜜而扫群蜂.
  • 谶:
    • 天有日月 地有山川: 天有日月规律运行, 地有山川跌宕起伏. 隐喻历史发展自有规律, 分久必合, 合久必分.
    • 海内纷纷 父后子前: 五代十国时中原纷乱, 全无伦理道德, 父子先后登基的事频频发生.
      • 父后子前: 正常情况应该是父前子后. 反写表明混乱不堪, 有违伦理之事众多. 如儿皇帝, 弑君弑父, 通奸儿媳, 易子而食.
  • 颂:
    • 战事中原迄未休: 五代十国分立割据, 战乱不休.
    • 几人高枕卧金戈: 有典故”枕戈待旦, 志枭逆虏”. 比喻战事吃紧, 大家都没有安生之时.
    • 寰中自有真天子 扫尽群妖见日头: 寰宇之中, 自会有真命天子出现. 扫除群雄战乱, 天日重见.
      • 指宋太祖赵匡胤终结五代十国之乱世, 统一天下, 建立宋朝, 乱极而治.
  • 五代十国为分总结构. 此象是承上启下的过渡象.

卦象分析

雷火丰

互卦: ䷛ 泽风大过; 错卦: ䷺ 风水涣; 综卦: ䷷ 火山旅.

  • 本卦雷火丰: 亨，王假之。勿忧，宜日中。
    • 亨通顺利, 有君王到来参与. 不必担忧, 正是气运旺盛之时.
    • 上卦震雷为动, 为迅疾, 下卦为离火, 为动为散, 为兵戈冲突.
      • 可应赵匡胤扫荡其它割据势力, 终结五代十国.
  • 世爻六五: 来章有庆誉，吉。
    • 六五父母爻, 为事件主角赵匡胤, 五爻尊位, 六五表尚未称帝.
    • 成果卓越, 名誉到来. 大吉.
  • 应爻六二: 丰其蔀(bù)，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
    • 六而官鬼爻, 应其它割据势力, 即被赵匡胤扫荡的群雄. 他们统治百姓, 故为官鬼.
    • 爻辞: 虽处盛大的环境中, 缺被遮蔽了光线; 正午之时, 却看见了北斗星. 此时若贸然行事, 会被猜疑阻碍, 唯有表现出真心诚意, 可得吉. 描绘的正是被打压的群雄, 前途晦暗. 要么被灭, 要么投降归顺.
    • 初九子孙爻为百姓: 遇其配主，虽旬无咎。往有尚。遇明主, 至少可有十年好运.
  • 互卦泽风大过: 栋挠，利有攸往，亨。
    • 梁柱由于负荷过重而弯曲, 应当主动出击, 积极作为, 方能化解危机, 得亨通.
    • 大过, 不是大过错之意. 而是危险局势/紧急情况下, 需要过人的胆量主动应对. 三四人爻皆阳, 宜积极行动.
    • 面对动荡乱世, 赵匡胤胆气过人, 战功卓著, 扫荡群雄, 天下初安.
  • 错卦风水涣: 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
    • 赵匡胤如巽风, 迅速扫除分裂动荡的坎水之难. 宜凝聚人心, 平定天下.
  • 综卦火山旅: 小亨。旅贞吉。柔得中乎外，而顺乎刚。
    • 山为止, 为自立割据的群雄. 火为刀戈, 为赵匡胤用兵扫荡.
    • 群雄割据之地被灭, 宜放低姿态, 以柔从刚, 归顺为吉.

参考资料

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