金圣叹推背图综合分析之五代

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金圣叹推背图综合分析之五代, 第十到第十五象.

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总览

第十象 坎为水 朱温篡唐

第十象　癸酉 ䷜ 坎下坎上 水

讖曰: 蕩蕩中原　莫禦八牛　泅水不滌　有血無頭
頌曰: 一后二主盡升遐　四海茫茫總一家　不但我生還殺我　回頭還有李兒花
图: Tbt-10

金聖歎: 「此象主朱溫弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所謂一后二主也。未幾為次子友珪所弒，是頌中第三句意。李克用之子存勗代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。」

谶颂图分析

  • 图: 两大山间, 一道坎水, 自上而下, 有五曲折, 汹涌湍急.
  • 谶:
    • 荡荡中原 莫御八牛
      • 整个中原大地, 没人能制伏朱温.
      • 八牛为”朱”.
    • 泅(qiú)水不涤 有血无头
      • 朱温残暴, 滥杀成性.
      • 泅水不涤为”囚”, 有血无头为”皿”, 加上水字旁, 合为”溫”
      • 整个谶是对”朱溫”拆字后, 对相关事件和人物特性的描述.
  • 颂:
    • 一后二主尽升遐
      • 朱温先后杀了唐朝的一位太后, 两位皇帝. 建立后梁
      • 朱温在904年, 杀唐昭宗; 905年, 杀哀帝生母何太后; 907年”受禅”建立后梁, 908年鸩杀哀帝.
    • 四海茫茫总一家
      • 原本为大唐一家, 现如今军阀割据, 四分五裂, 不知多久才能重合为一家. 故曰四海茫茫, 不知前路在何方.
    • 不但我生还杀我
      • 朱温最终被次子朱友珪所杀.
    • 回头还有李儿花
      • 不久后梁被李克用之子李存勖(xù)所灭, 改称后唐. 即李儿花, 李姓花重开.
  • 结构: 五代十国为分总结构. 第十四象为总结. 十五象是承上启下的过渡象. 共有六象.

卦象分析

坎为水

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷝ 离为火; 综卦: ䷜ 坎为水.

  • 本卦坎为水: 习坎，有孚，维心亨，行有尚。
    • “坎”, 陷也, 难也, 深陷坎难. 天爻即将入冬, 前途坎坷困难. 故宜心怀理想和希望, 持守静养, 借助有限地利, 熬过坎难.
      • 上坎 ☵ 下坎 ☵ , 上下皆坎, 双重坎难. 周遭环境困顿不堪. 只宜持守信仰, 提升自身心性, 方可熬过坎难.
      • 天爻少阴 ⚍ 晚秋慎用, 地爻少阳 ⚎ 凌晨尚虚. 人爻老阴 ⚏ 持守静养, 渡过坎难.
    • 辞译: (面对)重重坎险, (当)保持信实, 内心通达, 心怀理想而隐忍行事.
      • “习”: 重复, 重叠; “维”: 维系, 保持.
      • “尚”: 志向, 愿望. 或尊崇, 嘉奖. 结合坎难环境, 指应当心怀理想和希望, 方能渡过现实坎难. 和尊崇嘉奖无关.
      • 各爻辞可应文王被崇侯虎告发后, 被拘捕囚困于商朝时期的历史事件.
    • 儒译: 重重险阻之中, 保持诚信, 维系内心的通达, 行动会得到尊崇.
    • 坎卦: 朱温从参与晚唐的顶层政治斗争开始, 到后梁最终灭亡的过程.
      • “习坎”: 可表示晚唐末期不死不休的最高权力政治斗争. 此间皇权沦丧, 藩镇割据, 宦官专权交织成习坎之局.
      • “有孚, 维心亨, 行有尚”: 朱温实际行为完全是反着来的. 他主动加入最高权力政治斗争的习坎之险难中, 最终被追求皇权的次子朱友珪所杀.
  • 初六: 习坎，入于坎窞(dàn)，凶。
    • 辞译: 重重坎险, 陷入深坑之底, 凶险.
      • “坎窞(dàn)”: 坎中小穴. 即坑中之坑, 深坑之底.
      • 初六爻变得水泽节. 陷入坎难, 当去妄戒躁, 自节身心. 下卦兑泽, 自安其心, 自寻其乐.
      • 文王刚刚被捕, 从”西伯侯”沦为阶下囚, 随时可能被处死.
    • 900-901年, 朱温响应宰相崔胤的联络, 以宣武节度使的身份公开支持唐昭宗的正统地位. 在宰相崔胤的统筹策划与禁军将领的执行下, 刘季述集团最终覆灭, 昭宗得以复位.
      • 此举标志着朱温从一方地方强藩, 正式转变为能够直接影响长安中枢政局的关键力量. 这意味着他卷入了唐末最高权力的政治斗争中.
  • 九二: 坎有险，求小得。
    • 辞译: 身处坎险, 面临危险, 可求取小的收获.
      • 九二爻变得水地比. 和周围的人搞好关系, 小小地改善自己的处境. 下卦坤地, 宜柔顺谦卑, 宽心包容窘境.
      • 文王在狱中, 采取低调隐忍的策略, 进行初步斡旋, 以求弄清自身处境.
    • 901-903年, 昭宗被李茂贞挟持凤翔后, 朱温围攻凤翔一年多. 最终朱温迎昭宗还长安，并顺势诛灭全部宦官. 在大义名分上, 取得了奉迎天子的政治优势.
  • 六三应爻: 来之坎坎，险且枕，入于坎窞(dàn)，勿用。
    • 辞译: 来去皆面临坎险, 危险近在咫尺. 陷入深坑之底, 不可有所作为.
      • “枕”: 此字分歧较多. 但不影响整句含义. 此处取 “靠近, 临近”之义.
      • “坎窞(dàn)”: 坎中小穴. 即坑中之坑, 深坑之底.
      • 六三爻变得水风井. 有如深陷井中, 只宜持守信仰, 提升自身心性. 下卦巽风, 外柔内刚, 保持耐心, 蓄力待时, 逆境求存.
      • 纣王为试探文王, 杀害其长子伯邑考并做成肉饼. 文王极度隐忍吃下肉饼.
    • 904-905年, 朱温不满足于挟天子, 而是强迁昭宗至洛阳并将其弑杀, 后又制造白马驿之祸, 大规模诛杀朝臣. 手段极其残暴, 致使天下人心尽失, 政治合法性崩溃.
  • 六四: 樽(zūn)酒，簋(guǐ)贰，用缶(fǒu)，纳约自牖(yǒu)，终无咎。
    • 辞译: 一樽(zūn)薄酒, 两簋(guǐ)便饭, 用瓦缶(fǒu)盛着, 从窗户递送进去, 最终无咎.
      • “樽(zūn)”, 盛酒之器; “簋(guǐ)”, 盛饭之器. 缶(fǒu): 一种常用的陶器.
      • “纳”: 送入. “约”: 简约之物, 指酒食. “牖(yǒu)”: 窗户.
      • 六四爻变得泽水困. 上卦兑泽, 外部仅可提供有限的沟通与愉悦. 自身境况有所好转, 但依旧处于下卦坎难之中, 难以脱身.
      • 文王在羑里关押期间, 周国大臣通过监狱的窗户递送食物, 信物, 并与文王沟通营救事宜.
    • 907年朱温逼迫唐哀帝禅位, 建立后梁. 朱温深知政权合法性不足且强敌环伺, 因此在内政上极度务实. 军事上防守为主, 转而整顿财政, 恢复农业, 稳定河南腹地, 以务实的防御策略维系了新政权基本盘. 该务实政策随着912年朱温被次子朱友珪弑杀而终结.
      • 映射的是朱温的治国政策, 暂得”无咎”的是后梁国体. 并非针对朱温个人的品行. 朱温晚年荒淫无度, 最终于912年被次子朱友珪所杀.
  • 九五: 坎不盈，祗(zhī)既平，无咎。
    • 辞译: 坎坑没有满溢出来, 小丘已经移平, (正好用小丘填平了坎坑.) 无咎.
      • “祗(zhī)”: 此字分歧较多. 通”坻”, 指水中小洲,高地. 或通”抵”, 到达. 或取本义, 恭敬.
      • 九五爻变得地水师. 上卦坤地, 顺从讨好纣王, 挪平外部坎难. 而暗中聚集人手, 营救文王, 从而着手解决内部坎难.
      • 周国向纣王进献了”美女,良马,奇物”, 商纣王大喜, 对文王的戒心逐渐平息, 文王摆脱了被处决的危险.
    • 913年, 均王朱友贞发动政变, 诛杀弑父自立的朱友珪, 夺取帝位. 913至915年初, 后梁内部局势相对稳定, 在与晋军的对峙中仍保留着对中原核心区域的控制.
  • 上六世爻: 系用徽(huī)纆(mò)，窴(tián)于丛棘，三岁不得，凶。
    • 辞译: 用绳索捆绑, 囚禁在布满荆棘的监狱中, 多年不得脱身, 凶险. (最终得救.)
      • “徽(huī)纆(mò)”: 绳索. 三股为徽, 两股为纆. 泛指捆绑用的绳索.
      • “寘(tián)”: 通”置”, 放置, 安置.
      • “丛棘”: 荆棘丛生的地方. 古代监狱周围种植荆棘, 以防囚犯逃跑, 故”丛棘”代指监狱.
      • 上六爻变得风水涣. 上卦巽风吹拂照顾, 前来接应. 爻辞仅总结强调了过程的凶险. 变卦强调险难涣散, 最终得救.
      • 总结文王在殷商的监狱生涯, 共被囚禁七年, 历经险难, 方得解脱.
    • 915年, 后梁朝廷试图分拆魏博镇, 引发魏博军士变乱, 魏博节度使杨师厚旧部投降李存勖. 后梁失去北部屏障与精锐主力, 从此在对晋作战中陷入全面被动. 923年, 李存勖长驱直入攻陷汴州, 后梁灭亡.
  • 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • 面对坎险, 宜修身养性, 休养生息, 自立更生, 自求口实. 不宜妄动, 不宜参与到险难中, 更不宜强行涉险.
  • 错卦离为火: 利贞。亨。畜牝牛吉。
    • 在坎难中妄动, 即为离火, 离火除了光明, 也可表示甲胄, 战火, 离散, 虚无. 三四为阳, 为妄动. 战而无功, 求而无得.
  • 综卦坎为水:
    • 动或不动, 都无法改变坎水之重险的大环境. 故宜自养修心.

第十一象 水泽节 后唐国运

第十一象　甲戌 ䷻ 兌下坎上 節

讖曰: 五人同卜　非祿非福　兼而言之　喜怒哀樂
頌曰: 龍蛇相鬥三十年　一日同光直上天　上得天堂好游戲　東兵百萬入秦川
图: Tbt-11

金聖歎: 「此象主伶人郭從謙作亂，唐主為流矢所中。」

谶颂图分析

  • 图: 一身着华丽幞头(折上巾)和服饰的男子仰卧于地, 身上似有一支箭矢, 身死于三颗树的中间. 背景有山头, 应是在山坡之处.
    • 中箭身死的男子是唐庄宗李存勖.
    • 身边三棵树, 喻指他死后, 后唐还有三位皇帝: 李嗣源, 李从厚, 李从珂.
  • 谶:
    • 五人同卜
      • 为从字, 其繁体为”從”, 可拆为五”人”一”卜”. 双人为”彳”,双人为”从”, 再加上”卜”下面的一”人”.
    • 非禄非福
      • 指唐庄宗宠信的郭从谦, 是个没有正当官禄职位的得势戏子.
    • 兼而言之
      • 言兼为”謙”. 五人同卜得”從”. 一起定位到郭从谦.
    • 喜怒哀乐
      • 优伶唱戏的表演. 指李存勖开国后热衷于与优伶唱戏.
  • 颂:
    • 龙蛇相斗三十年
      • 李存勖从11岁随父受大唐皇帝接见报功, 到925年41岁时派兵灭了前蜀政权, 整30年在割据势力中争斗.
      • “龙”: 指后唐庄宗李存勖, 故为真龙天子. 而且李存勖在法理上属于唐朝皇室宗亲, 故登基前也可算龙.
      • “蛇”: 指割据的各节度使.
    • 一日同光直上天
      • 庄宗李存勖, 在兵变混乱中中流箭身亡, 和其年号”同光”一同结束.
      • “同光”, 庄宗李存勖的年号.
      • “上天”, 升天. 即死亡.
      • 926年, 出身伶人的侍卫军首领郭从谦, 因为私仇和恐惧, 趁李嗣源兵变, 也兵变入宫.
      • 庄宗李存勖在混乱中中流箭身亡, 一个服侍他的伶人找来乐器堆在尸体上将其焚化.
    • 上得天堂好游戏
      • 反讽. 死后升天, 就能继续好好地游乐唱戏了.
    • 东兵百万入秦川
      • 石敬瑭勾结契丹攻入洛阳, 后唐灭亡.
      • “东兵”: 石敬瑭是河东节度使, 管辖山西一带, 他引契丹兵大军进犯西面的”秦川”, 故曰”东兵”
      • “秦川”: 八百里秦川, 陕西关中平原, 后唐首都洛阳所在地。

卦象分析

水泽节

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷷ 火山旅; 综卦: ䷺ 风水涣.

  • 本卦水泽节: 亨。苦(gǔ)节不可贞。
    • “节”, 本义竹节, 通常表节制, 此处解为祭祀相关的某种器物. 天爻可用, 地爻正盛, 无需刻意节制. 更合理的解释是, 为解上卦坎难, 而进行祭祀, 以求沟通神明(下卦兑), 来解难释险. 宜心诚意实, 充分准备, 谨慎行动.
      • 上坎 ☵ 下兑 ☱ , 上有坎难, 下有兑说. 希望通过心诚礼厚的祭祀与神明沟通, 以求获得解答.
      • 天爻少阴 ⚍ 当善用, 地爻老阳 ⚌ 正盛. 人爻老阴 ⚏ 持守静养. 虽天地可用, 亦当心诚意实, 有备无患, 节制蓄藏, 谨慎行动, 以渡未来天爻之凛冬.
    • 辞译: 举办祭祀以求解难,亨通. 使用粗劣祭器和寒酸祭品, 不能这样持守(来祭祀).
      • “节”: 本义竹节. 这里指为祭祀时使用的祭器, 或为盛放祭品的容器, 或为礼器,如符节,节钺等.
      • “苦(gǔ)”: 通”盬”, 粗劣的.
    • 儒译: 亨通. 但如果是痛苦, 过分的节制, 就无法长久坚持.
    • 节卦: 后唐明宗李嗣源即位后, 拨乱反正, 节制欲望, 不伤财, 不劳民.
      • “亨”: 李嗣源的一系列举措, 让后唐社会迅速从乱局中恢复过来.
      • “苦节”: 李嗣源深受庄宗政治遗产的掣肘, 仅能做到拨乱反正, 革弊节用.
      • “不可贞”: 后唐继位者无法延续这一系列举措.
  • 初九世爻: 不出户庭，无咎。
    • 辞译: (祭祀前的斋戒,) 不走出单门的内院, 无咎.
      • 初九爻变得坎为水. 外有坎难, 故下卦坎水为自困斋戒, 做祭祀准备.
    • 儒译: 审时度势, 在事态刚萌发或条件不成熟时, 守在内部不轻举妄动, 故无过错.
    • 908-910年, 李克用病逝, 李存勖继任晋王. 此时晋国面临后梁包围, 形势严峻. 李存勖听从张承业等人建议, 内修政理, 积蓄钱粮, 修整军队, 固守太原蓄力.
  • 九二: 不出门庭，凶。
    • 辞译: (祭祀正日,) 不走出双门的外院, 有凶险.
      • 九二爻变得水雷屯. 祭祀之日到来, 祭祀前期准备完成, 出门开始行动.
    • 儒译: 当通达的时机已经成熟, 如果依然因循守旧, 畏缩不前, 就会失去时机而致凶.
    • 911-923年, 李存勖多次抓住时机, 果断用兵攻打后梁. 最终灭后梁, 称帝建立后唐.
      • 910年末梁军围赵, 李存勖担心唇亡齿寒, 于911年初率军出太行, 于柏乡大破梁军, 打破其对太原之战略封锁.
      • 915年后梁魏博兵变, 魏博军请降求援. 李存勖迅即响应, 径入魏州, 并于魏州之战中挫败梁将刘鄩奇袭. 自此李存勖控制河北, 双方攻守之势逆转.
      • 923年, 李存勖乘梁军主力外调, 汴州空虚之机, 长驱南下攻破汴京, 灭后梁.
  • 六三: 不节若，则嗟若，无咎。
    • 辞译: 祭器祭品不合规的样子, 就会发出叹息. (及时发现,) 无咎.
      • 六三爻变得水天需. 天上有云尚未下雨, 表示准备工作基本完成, 但尚有欠缺, 还要等待. 下卦乾天, 需主动行动, 备齐合规的祭器祭品.
    • 儒译: 如果不加节制, 就会发出叹息, (若能因此吸取教训,) 最终没有大的灾祸.
    • 924-926年, 后唐庄宗李存勖称帝建国后, 宠信伶官, 纵容宦寺, 赏赉失序, 导致朝政极度腐败. 最终引发”邺都之乱”, 继而导致洛阳兵变, 李存勖被部下所杀. 随后李嗣源即位, 励精图治, 后唐方转危为安.
  • 六四应爻: 安节。亨。
    • 辞译: 祭器祭品安置得当合理, 亨通.
      • 六四爻变得兑为泽. 为悦, 为和谐, 为交流沟通. 一切准备妥当, 开始祭祀.
    • 儒译: 安然地实行节制(安于节制), 亨通.
    • 926-930年, 后唐明宗李嗣源即位. 他裁撤伶官, 废除苛捐杂税, 恢复民力, 整合三司职权, 统管财政. 重建秩序并渐次施行, 让后唐社会迅速从乱局中恢复过来.
  • 九五: 甘节，吉，往有尚。
    • 辞译: 祭器庄严祭品丰美, 吉利, 前往进献会得到神明赏赐.
      • 九五爻变得地泽临. 祭祀仪式中, 神明降临赏赐, 指明出路. 上卦坤地, 神明包容顺从祭祀请求.
    • 儒译: 以节制为甘甜(乐于节制), 吉利, 前往行事会受到尊崇奖赏.
    • 930-933年, 后唐明宗执政鼎盛期. 经过前期数年休养, 后唐国力达到顶峰, 社会出现了五代时期罕见的繁荣景象. 文化上尊崇儒学, 官刻《九经》. 史称”天成之治”.
  • 上六: 苦节，贞凶，悔亡。
    • 辞译: 祭器粗劣祭品寒酸, (长久薄祭)持守凶险. (特殊情况信实薄祭,) 悔恨消失.
      • “悔亡”: 表示悔恨消失, 忧虑化解. 是卦辞爻辞中偏吉的常用断词. 并不需要”悔改”等前置条件.
      • 上六爻变得风泽中孚. 心诚实意最为重要, 偶因物资不足而薄祭, 不会造成悔恨. 上卦巽风, 神明遍在, 柔顺照拂心诚之人.
    • 儒译: 过于节制而痛苦(过分节制), 坚守凶险, 若能悔改则灾祸可消.
    • 934-936年. 后唐闵帝李从厚与废帝李从珂相继即位. 朝廷对地方藩镇实施严苛的防范与削夺政策. 后唐朝廷强行下诏石敬瑭移镇, 使其勾结契丹反叛, 攻灭后唐.
  • 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • 面对上卦的坎险, 宜心诚意实, 早做准备, 自求口实, 寻机破险.
    • 可应李存勖初任晋王时, 修政积粮整军, 太原蓄力. 可应李嗣源的废苛立制, 制度重构.
  • 错卦火山旅: 小亨。旅贞吉。
    • 山上有火, 不得不动, 故出走而旅. 表示面对节卦中的坎难, 应当有所蓄藏准备, 再尝试破险.
    • 可应李存勖多次抓住时机, 果断用兵攻打后梁.
  • 综卦风水涣: 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
    • 如果心诚意实, 准备充分, 获得破险之机, 可得风水涣, 让节卦涣难释险. 这是水泽节之坎难的最佳情况. 如果中间无节或苦节, 坎难便会反复.
    • 可应后唐明宗执政时期, 得”天成之治”.

第十二象 水雷屯 后晋儿皇

第十二象　乙亥 ䷂ 震下坎上 屯

讖曰: 塊然一石　謂他人父　統二八州　已非唐土
頌曰: 反兆先多口　出入皆無主　繫鈴自解鈴　父亡子亦死
图: Tbt-12

金聖歎: 「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣張敬達討石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父禮，賄之以幽薊十六州。晉帝之立國契丹功也，然卒以契丹亡，故有繫鈴解鈴之兆。」

谶颂图分析

  • 图: 一人, 着华丽外族服饰(似清朝服饰), 右侧有一尤似狗状的奇石.
    • 一人为胡人, 喻指契丹辽太宗耶律德光.
    • 似狗之石喻石敬瑭. 应”石”, 应依附契丹主子的儿皇帝石敬瑭, 就如胡人身边的一条哈巴狗.
    • 疑似篡改过图片. 为清朝服饰, 留有清初鼠尾辫.
  • 谶:
    • 块然一石 谓他人父
      • 儿皇帝石敬瑭以割地, 供奉, 以父礼侍契丹. 契丹出兵灭后唐, 立石敬瑭为帝, 建后晋.
    • 统二八州 已非唐土
      • 二八得十六. 后晋割燕云十六州给契丹, 已不再是后唐国土.
      • 石敬瑭对比他小10岁的契丹王耶律德光称父皇, 自称”儿皇帝”, 割燕云十六州, 岁供30万布帛.
  • 颂:
    • 反兆先多口 出入皆无主
      • 石敬瑭向契丹王口口声声地叫爹, 后晋听从契丹的摆布, 大事难以自主.
      • 反兆为”父”字. 兆可拆为”乂”和”儿”, 字形上”儿”可变形为”父的上面”八”, 字意上反”儿”直接为”父”.
      • 反兆+多. 即为”爹”.
    • 系铃自解铃 父亡子亦死
      • 后晋和石敬瑭立于契丹, 后晋和其子石重贵也最终亡于契丹.
      • 系铃自解铃: 即”解铃还须系铃人”, 自有因果, 咎由自取.
      • 后晋937年建于契丹. 石敬瑭942年死后, 养子(侄子)石重贵即位, 对契丹称孙不称臣, 招致契丹南下, 947年后晋亡国.

卦象分析

水雷屯

互卦: ䷖ 山地剥; 错卦: ䷱ 火风鼎; 综卦: ䷃ 山水蒙; 错综卦: ䷰ 泽火革.

  • 本卦水雷屯(zhūn): 元亨利贞。勿用(，)有攸往，利建侯。
    • “屯(zhūn)”, 金文象草木初生, 本义艰难. 当自力更生, 内敛发展, 稳固自身根基.
      • 上坎 ☵ 下兑 ☳ , 上卦应厚重之坎土, 下卦应初动之草木, 为草木初生, 破土艰难之象. 宜稳固根基, 先生根, 后发芽.
      • 天爻少阴 ⚍ 当善用, 地爻老阳 ⚍ 当善用. 人爻老阴 ⚏ 持守颐养. 肇(zhào)基之初, 宜内敛发展, 稳固根基.
    • 辞译: 初生肇(zhào)基, 大为亨通, 利于持守 (根基, 扎根立本). 不要有所前往 (对外扩张), 利于封邦建国 (内敛发展).
      • “勿用有攸往”: 不应断句, 和”勿用娶女”一个用法, 翻译为不要有所前往.
      • “利建侯”: 西周天子封侯是扩张行为, 但此象是指侯爵在受封的领地内, 划定边界, 筑起城墙, 然后发展内政民生.
    • 儒译: 大亨通, 利于坚守正道. 此时不可轻举妄动, 但若确定了前往的目标, 利于建立基业, 封侯建国.
    • 屯卦: 石敬瑭遭遇猜忌, 深陷屯难. 但他为求自保, 引狼入室, 使得华夏蒙难, 卦辞全部反向映射.
      • “元亨利贞”: 石敬瑭困顿不堪, 进退两难. 无任何”元亨利贞”.
      • “勿用有攸往, 利建侯”: 提醒不可妄动, 应当内敛发展. 但石敬瑭选择求助契丹, 引狼入室.
  • 初九: 磐(pán)桓(huán)，利居贞，利建侯。
    • 辞译: 用盘石木柱标定边界, 利于安居持守, 利于封邦建国.
      • “磐(pán)”: 大石, 稳固不动; “桓(huán)”: 木柱, 古代立在城郭, 宫殿, 驿站路边的木柱.
      • “利建侯”: 指侯爵在受封的领地内, 划定边界, 筑起城墙, 发展内政民生.
      • 初九爻变得水地比. 初到封地, 孤立无援, 获得了当地部落合作亲近, 一起建设城邦. 上卦坎水为前来封地的侯爵, 下卦坤地为顺从接纳侯爵的当地部落.
    • 儒译: 盘桓徘徊, 利于守正固本, 利于建功立业, 建侯封爵.
    • 934-935年, 石敬瑭任后唐河东节度使, 镇守要地太原. 在后唐末帝李从珂的猜忌与试探中, 隐忍不发, 积蓄兵力, 壮大自身.
  • 六二世爻: 屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾(gòu)。女子贞不字，十年乃字。
    • 辞译: 众人聚结徘回, 车马分阵列队. 不是前来掠夺抢亲的, 是来求亲联姻的, 女子守持不嫁, 十年后才许嫁.
      • “屯如”: 众人聚结扎堆的样子; “邅如”: 徘徊不前的样子.
      • “乘马班如”: 车马分阵列队的样子.
      • “匪”: “匪”通”非”, 不是; “寇”: 暴, 侵犯. 此处指暴力抢亲.; “婚媾(gòu)”: 联姻.
      • “字”: 本义为生孩子. 可表怀孕, 或女子许嫁. 西周时期, 出嫁而刻意不孕, 怕是极其困难的事情, 故许嫁之意更为契合.
      • 六二爻变得水泽节, 为面对坎水风险, 占问吉凶之象. 侯爵率领部众来到封地, 未能主动放低姿态沟通解释, 导致当地部落心生芥蒂, 惊恐顾虑, 多年之后才获得其信任, 许嫁联姻. 上卦坎水为前来封地的侯爵, 下卦兑泽为外柔内刚的当地部落.
    • 儒译: 困顿徘徊, 进退两难, 骑着马盘桓不前. 来者不是强盗, 而是求婚的队伍. 女子坚守贞洁不愿应聘出嫁, 过十年后才应聘出嫁.
    • 935-936年5月, 后唐末帝对石敬瑭的削权与逼迫逐步升级, 使其处境困屯, 进退两难, 顺从后唐必被诛杀, 起兵造反却根基不稳. 他暗中谋划将长期互通有无的契丹作为最后的战略依托.
      • “匪寇, 婚媾”: 这段时间, 石敬瑭与契丹的关系处于一种表面上互为宿敌, 战场交手; 私底下则通过边贸与使节不断进行试探与意向传递, 意欲交好契丹.
      • “女子贞不字”: 契丹对中原将领信任基础极为薄弱, 持重观望, 待价而沽, 尚未有任何实质性的政治契约.
  • 六三: 即鹿无虞，惟入于林中，君子几不如舍，往吝。
    • 辞译: 靠近山脚却没有向导, 贸然进入山林中, 贵族预知危险不如舍弃此行. 前往会有难堪.
      • “即”: 靠近; “鹿”: 通”麓”, 山脚; “虞”: 虞官, 掌管山泽的官.
      • “君子”: 有宗法身份的贵族, 多有涵养. 此处应指知进退的尊贵之人, 不会涉险冒进.
      • “几”: 危险. 表预见危险, 见机预判; “舍”: 舍弃, 放弃.
      • 卦辞爻辞皆围绕笼络当地部落, 封邦建国, 发展内政民生. 故此卦不是打猎追鹿, 而是不要冒险对外扩张之意.
      • 六三爻变得水火既济. 内部建设管理已得下卦离火之明丽, 井井有条, 既济之象. 但依旧不能在准备不足时, 冒险向外扩张.
    • 儒译: 追捕野鹿却没有向导引导, 盲目进入丛林深处. 君子见机预判不如放弃, 若强行前往必定招致羞吝与困窘.
    • 936年6-8月, 石敬瑭在太原起兵后迅速遭到数万唐军筑城死死围困, 陷入弹尽粮绝, 孤立无援的死局. 他知道仅凭河东一镇之力死扛朝廷大军注定全军覆没, 决定转向极具风险的外援道路, 即求援于契丹.
      • “君子几不如舍, 往吝”: 反看即可”小人不舍, 终究得吝”. 可应石敬瑭决定求援契丹.
  • 六四: 乘马班如，求婚媾(gòu)，往吉，无不利。
    • 辞译: 车马排列有序, 整齐以行. 主动求亲, 前往吉利, 没有什么不适宜的.
      • “乘马班如”: 车马分阵列队的样子.
      • 六四爻变得泽雷随. 侯爵率领部众来到封地, 主动放下身段, 沟通解释, 寻求联姻, 当地部落归附许嫁, 双方结成同盟. 上卦兑泽为外柔内刚的当地部落, 下卦震雷为前来封地的侯爵.
    • 儒译: 骑着马四处盘桓, 前去求婚, 前往吉利, 无所不利.
    • 936年9-11月, 石敬瑭派使者许诺割让燕云十六州, 岁输帛三十万匹, 并臣服称儿, 主动向契丹寻求军事庇护与入局借兵. 契丹太宗随即亲率铁骑南下大破唐军, 解太原之围并攻灭后唐, 扶持石敬瑭在洛阳登基称帝.
  • 九五应爻: 屯其膏，小贞吉，大贞凶。
    • 辞译: 囤积肉食脂膏, 少量持守(节制有度)则吉利, 大量持守(奢靡无度)则凶险.
      • “膏”: 肉膏, 油脂; “屯”: 囤积.
      • 九五爻变得地雷复. 邦国建设初成, 已有盈余, 充满生机和希望. 少量囤积, 有备无患为吉利, 其余宜继续投入邦国发展中. 上卦坤地, 包容益下.
    • 儒译: 屯积恩赏而不下施, 处理小事坚守正道吉利, 处理大事坚守正道凶险.
    • 936-942年, 后晋建立后因需要支付巨额岁贡, 藩镇赏赐, 以及对内平叛, 导致财政崩溃. 对百姓实行着竭泽而渔式的财政汲取, 仅可勉强维系政权, 却彻底埋下了社会动荡与大局崩溃的祸根.
  • 上六: 乘马班如，泣血涟如。
    • 辞译: (整顿败军,) 车马陈列, 悲伤不已, 泣血涟涟.
      • 上六爻变得风雷益. 下卦震雷为前来封地的侯爵, 遇到了上卦巽风之部落, 部落为益卦之物资丰盛, 众人凝聚之象. 想来侯爵是碰了钉子, 打了败仗, 无法进驻封地了.
    • 象译: 建设初成, 收益有余, 当益下聚心, 待时而动. 若急切妄动, 有凶.
      • 屯卦上六本义是进入困难的阶段(上卦坎水之极), 准备破土而出. 其爻变得风雷益, 内有震雷自强不息, 外有巽风吹拂润土, 则能破土而出. 如果未待春暖巽风闰土, 就急切妄动, 则难以破土, 功亏一篑.
      • 对应到封邦建国, 应该是建设初成, 收益有余. 但内部矛盾也逐渐明面化. 当继续益下聚心, 尝试缓解甚至解决结构性矛盾. 唯待天时到来, 方可对外有所作为, 积极行动.
    • 儒译: 骑着马盘桓不前, 悲伤至极, 哭得血泪涟涟.
    • 942-947年, 少帝石重贵即位后”称孙不称臣”, 希望进行对等外交, 引发契丹大军大规模南下, 主力大将杜重威阵前倒戈降敌. 开封迅速沦陷, 后晋政权轰然覆灭, 少帝全家被押送往东北苦寒之地, 终生受尽屈辱与悲苦.
  • 互卦山地剥: 不利有攸往。
    • 小人汇聚, 剥上九独阳. 阴盛阳衰, 孤阳难守. 故石敬瑭等人得势称帝, 百姓苦不堪言.
  • 错卦火风鼎: 元吉，亨。
    • 草木要突破屯难, 首先需要生根. 生根的过程就是”火风鼎”的内部凝聚, 发展壮大自身的过程.
      • 把火风鼎作为水雷屯的结果是不合理的, 草木破土发芽后的结果是山水蒙. 与火风鼎无关.
  • 综卦山水蒙: 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    • 成功突破屯难, 破土新生的事物, 是蒙昧无知, 按本性行动的. 只要该新生事物有诚心求教的愿望, 那么正是启蒙教育的好时机.
      • 如果没有正确的引导, 保持着野蛮发展, 会朝着山水蒙的错卦, 泽火革来发展.
  • 错综卦泽火革: 己日乃孚。元亨利贞。悔亡。
    • 兑为泽, 为中原百姓, 应悦, 应临泽农耕. 火为契丹, 应动, 应游牧, 应刀兵劫掠.
    • 民族矛盾爆发, 契丹灭后晋入侵统治, 劫掠无度, 遭强烈反抗后北返. 然后, 原藩镇割据势力再度抬头自立, 战火频繁.

第十三象 水火既济 后汉亡后周立

第十三象　丙子 ䷾ 離下坎上 既濟

讖曰: 漢水竭　雀高飛　飛來飛去何所止　高山不及城郭低
頌曰: 百個雀兒水上飛　九十九個過山西　惟有一個踏破足　高棲獨自理毛衣
图: Tbt-13

金聖歎: 「此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。」

谶颂图分析

  • 图: 一个燕雀独自站在城墙之上. 墙下为波涛之水, 有四个燕雀盘旋而飞.
    • 立于城墙之上的燕雀, 是郭威, 乳名雀儿. 称帝建立后周.
    • 四个燕雀在水上盘旋而飞. 水可指汉水, 喻后汉将领们不得不领命跑来跑去抗击契丹.
  • 谶:
    • 汉水竭: 后汉亡.
      • 后汉由后晋重臣, 担任河东节度使的刘知远建立. 他自称是汉室后裔, 故定国号为“汉”.
      • 契丹南下灭后晋, 然后北返撤离时, 在中原留下了权力真空, 刘知远抓住机会, 迅速崛起并入主中原.
    • 雀高飞
      • 郭威(乳名雀儿)飞到了皇位上, 建立了后周.
    • 飞来飞去何所止
      • 后汉将领们不得不领命跑来跑去抗击契丹.
    • 高山不及城郭低
      • 只有郭威一雀站到了最高的城墙上, 让高山显低. 即称帝建立后周.
      • 高山, 此处指太行山. 即出太行山抗击契丹的将领, 在郭威直接兵变称帝的操作下, 也只能俯首称臣.
  • 颂:
    • 百个雀儿水上飞 九十九个过山西
      • 许多后汉将领都领命跨过黄河, 到了太行山以西, 抗击契丹,
      • 水: 汉水. 指后汉. 百个雀儿水上飞, 指许多后汉将领.
      • 山西: 太行山以西. 九十九个过山西, 指绝大多数都到过太行山以西.
    • 惟有一个踏破足 高栖独自理毛衣
      • 惟有郭威一个, 打着抗击契丹的旗号出兵, 到澶州就兵变了, 黄袍加身返回京城称帝.
      • 踏破足: 出自”踏破铁鞋无觅处, 得来全不费功夫”. 表示郭威不出太行山建功立业, 就轻松称帝.

卦象分析

水火既济

互卦: ䷿ 火水未济; 错卦: ䷿ 火水未济; 综卦: ䷿ 火水未济.

  • 本卦水火既济: 亨小，利贞。初吉终乱。
    • “既济”, 渡河成功, 事已初成. 当知物极必反, 治而后乱, 当知进退, 谨慎行事.
      • 上坎 ☵ 下离 ☲ , 上水下火, 有如蒸煮食物, 动态平衡, 暂时的和谐稳定.
      • 天爻地爻少阴 ⚍ 当善用. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 无限美好, 只是近黄昏, 且冬季将至.
      • 既济和未济对称, 综合考量, 既济卦爻辞可应商朝由盛转衰, 未济卦爻辞可应周朝的韬光养晦.
    • 辞译: 渡河成功. 仅有小小亨通, 利于持守. 起初吉利, 最终危乱.
    • 儒译: 事已成功, 只是小亨通, 利于坚守正道. 起初吉祥, 最终若懈怠则会陷入混乱.
    • 既济卦: 郭威被迫自保, 起兵夺权, 成功称帝, 建立后周, 是为”既济”.
      • “亨小”: 郭威称帝后, 虽励精图治, 但后周亦短命, 仅得”小亨”.
      • “利贞”: 其大刀阔斧的改革以及仁政, 最后被赵匡胤完整继承.
      • “初吉终乱”: 后周的命运, 很快被宋朝取代.
  • 初九: 曳(yè)其轮，濡(rú)其尾，无咎。
    • 辞译: 拉着车轮, 打湿了车尾, (成功渡河,) 无咎.
      • 联想助记: 坐车的妇人成功渡河, 来到繁华富庶的殷商.
      • “曳(yè)”: 拖住, 拉住; “濡(rú)”: 沾湿.
      • 初九, 事已初成. 爻变得水山蹇, 为渡河时的艰难险阻. 成功克服之, 渡河成功. 下卦艮为山, 当评估风险, 静而后动, 方可成功渡河.
      • 武丁为太子时辅政历练之重(“曳轮”), 以及继位之初权力交接之险(“濡尾”). 终得平稳过渡(“无咎”).
    • 儒译: 强调创业或守成初期应保持谦抑, 谨慎的姿态.
    • 948-949年, 郭威受顾命任枢密使, 平定三镇之乱后, 面对后汉隐帝与权臣的深重猜忌, 他主动敛锋避祸. 此举虽未能化解朝堂敌意, 却成功规避杀身之祸. 保全了自身的军队和政治资产.
  • 六二: 妇丧其茀(fú)，勿逐，七日得。
    • 辞译: 妇人丢失了车帘, 不要追逐, 七天后自然找回.
      • “茀(fú)”: 车蔽, 帘饰.
      • 六二, 调整修养. 爻变得水天需, 时运尚在, 耐心等待. 过河时的代价和损失, 无须介怀妄动, 自会失而复得. 下卦乾天, 成功渡河, 心气正盛.
      • 武丁继位之初, 行”三年不言”之治. 他韬光养晦, 委政贤臣. 他未曾妄动, 也不求速成, 经过数年沉潜观察, 终待时机成熟, 傅说辅佐, 成就大治.
    • 950年4-11月, 后汉隐帝疑忌重臣, 郭威顺势请求外镇邺都, 远离皇权中心开封以自保避祸. 在此期间, 隐帝滥杀重臣, 朝堂惨遭内部清洗, 郭威上书自辩未果, 遂敛兵待变.
      • “妇丧其茀(fú)”: 远离了皇权中心, 看似政治地位下降, 有所失. 实则远离了祸端.
      • “勿逐”: 郭威于邺都克制静观, 安抚军民, 积聚威望, 静待局势变化.
      • “七日得”: 后因隐帝诛戮其家, 迫胁愈急而被迫绝境反击, 重回开封.
  • 九三世爻: 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
    • 辞译: 高宗征伐鬼方, 历时三年攻克下来, 不要任用小人.
      • 联想助记: 妇人听说商王用了三年征伐攻克鬼方, 举国欢腾, 国力鼎盛.
      • “高宗”: 即商王武丁, 是商朝的中兴之君.
      • “鬼方”: 位于商朝北部的游牧或半游牧部族.
      • “小人”: 庶民, 此处指能力不足之人.
      • 九三, 下卦离火最上爻, 已接近上卦坎水, 为极盛之象. 爻变得水雷屯, 即将进入盛极而衰的过程, 将面对各种困难, 越妄动越艰难.
      • 商王武丁征讨西北鬼方(“高宗伐鬼方”), 大获全胜. 是商代中期军事霸权与王权集中的顶峰.
    • 950年11-12月, 后汉隐帝诛杀郭威在京家眷, 迫胁愈急, 郭威绝境反击, 起兵夺权. 他以“清君侧”为名率军南下, 败后汉军于刘子陂. 隐帝出逃途中被亲信弑杀. 南下途经澶州时, 郭威受部下”裂黄旗披其身”以示拥戴. 入开封后初步掌控权力.
  • 六四: 繻(xū)有衣袽(rú)，终日戒。
    • 辞译: (外着)精美细绢, 内穿破旧衣絮. 终日警醒戒备.
      • 联想助记: 妇人爱慕虚荣, 买了精美的细绢穿在外面, 自觉融入了繁华的殷商都城. 岂不知殷商如同她的衣着一般, 内里已如破旧衣絮.
      • “繻(xū)”: 彩色的, 精致细密的丝织品; “袽(rú)”: 破旧的衣服.
      • “终日戒”: 从妇人角度, 为心虚防备他人的样子. 从治国角度, 当保持警醒, 关注内部破败之象, 做到防患于未然.
      • 六四爻变得泽火革, 上卦兑泽, 言说欢乐. 国力表面光鲜强盛, 内有破败隐患初显, 是寻求变革的良机, 然繁荣迷人眼, 鲜有在位者愿意冒险推动变革.
      • 武丁至祖庚时期, 商朝表面上青铜工艺精湛, 征伐四方, 祭祀隆重, 看似国力鼎盛; 但内部已有制度僵化, 祭祀耗国, 宗室内耗, 方国离心等诸多问题. 继任的商王祖甲深知危机, 推行”周祭改制”与重作汤刑, 维持了商朝数十年的平稳.
      • 武丁至祖庚时期, 商朝青铜工艺精湛, 征伐四方, 祭祀隆重, 国力达于鼎盛; 然而高强度的动员模式已埋下了资源透支的隐患. 至祖甲继位时, 祭祀耗国, 宗室纷争, 方国离心等问题渐次显现. 祖甲以忧患戒惧之心治理应对, 推行”周祭改制”并修订刑律, 维持商朝数十年平稳, 延缓了危机的爆发.
    • 儒译: 即使有防漏的破布(塞舟漏洞), 也要始终保持警戒.
    • 951年2月(农历正月初五), 郭威正式称帝建立后周, 但内外局势复杂, 内有兵变夺权的舆论压力以及藩镇割据, 外有北汉与契丹的威胁.
      • “终日戒”: 他深鉴五代政权速亡, 以戒惧之心主动破局.
  • 九五: 东邻杀牛，不如西邻之禴(yuè)祭，实受其福。
    • 辞译: 殷商的宰牛大祭, 不如周人的简朴薄祭, 真正获得神明赐福.
      • 联想助记: 妇人参加了殷商盛大的祭祀活动, 听旁人嘲笑着西部周方简陋的祭祀活动.
      • “东邻”: 指殷商; “西邻”: 指周人.
      • “禴(yuè)”: 同”礿((yuè))”. 周礼的夏祭, 此处指薄祭.
      • 九五爻变得地火明夷. 文明堕落, 前途艰险. 下卦离火遍布铺张奢靡之风, 上卦坤地毫无作为, 任由内里空虚, 敌人发展.
      • 祖甲之后, 东部殷商维持盛大祭祀, 但内部统治越发僵化孤立; 西部周人则务实发展, 通过世俗化联盟策略, 聚拢人心. 方国联盟体系逐渐瓦解, 天命转移.
    • 951-953年, 摒弃前朝暴政与铺张, 郭威提倡崇俭务实, 废除酷刑, 减轻赋税. 推行了全方位的改革.
      • 整肃军纪, 开启文治: 严惩跋扈武将, 提拔文臣参赞机务, 扭转武人专权积弊.
      • 宽刑薄赋, 固本安民: 废除后汉苛法, 减免租税, 招抚流民归业.
      • 远绍周礼, 重塑正统: 否定后汉暴政合法性, 以儒家礼乐重建政权法理基础.
      • 慎择储君, 稳固国本: 因亲嗣尽殁, 立贤能养子柴荣为储, 确立政权平稳传承.
  • 上六应爻: 濡(rú)其首，厉。
    • 辞译: (渡河时), 打湿了头部, 危险.
      • 联想助记: 殷商陷入战乱, 妇人渡河出逃, 这次河水打湿了头部, 极其危险.
      • “濡(rú)”: 沾湿.
      • 上六, 盛极之时, 未有戒备改革, 渐衰终凶. 爻变得风火家人, 下卦离火为离心离德, 家中失火, 风助火势, 终至家破人亡.
      • 牧野之战商军倒戈, 帝辛(末任商王, 即纣王)自焚, 商朝政权覆灭. 标志着商代神权王统的终结与周代宗法封建秩序的确立.
    • 954年初, 郭威积劳成疾驾崩. 养子柴荣即位.
  • 互卦火水未济: 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
    • 卦辞如此提醒, 是配合三四人爻而言. 六三为阴, 内心并不坚定, 有困惑迷茫. 九四为阳, 表轻率行动.
    • 郭威完成兵变称帝之事, 整体顺利亨通. 这是一场在极端生存危机下, 凭借敏锐政治洞察力完成的绝地反转.
    • 他最初以”清君侧”为号, 消除敌对势力, 掌握军事主动权. 然后抓住中央权力的真空期, 通过”黄袍加身”确立政治合法性.
  • 错卦综卦火水未济: 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
    • 对于既济之事, 必须抱以未济之心态谨慎对待, 守成更难于创业. 其九三持世为阳, 是人之内心取向决定了后续成败.
    • 郭威没有沉溺于成功称帝的‘既济’之乐, 秉持着未济之心, 克己谨慎, 任用贤臣良将, 恢复民生, 治理国家.

第十四象 泽火革 五代运终/柴荣奠基

第十四象　丁丑 ䷰ 離下兌上 革

讖曰: 李樹得根芽　石榴漫放花　枯木逢春衹一瞬　讓他天下競榮華
頌曰: 金木水火土已終　十三童子五王公　英明重見太平日　五十三參運不通
图: Tbt-14

金聖歎: 「此象主周世宗承郭威受命為五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤於為治，惜功業未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，頌意顯然。」

谶颂图分析

  • 图: 绳子箍一圈枯木(可能是八支), 只有中间的一支有三四个分叉长出叶子, 似乎共有十三片叶子(从左到右: 3+3+4+3).
    • 应谶的枯木逢春只一瞬. 指后周柴荣励精图治, 文治武功. 但其欣欣向荣也只有一瞬.
    • 枯木也指后周外, 其它四朝后梁后唐后晋后汉, 毫无活力, 腐朽不堪, 死气沉沉.
    • 可能是八枝枯木和十三片叶子: 指八姓十三主.
  • 谶:
    • 李树得根芽 石榴漫放花
      • 隐喻五代的三朝三姓, 指后唐后晋后汉三个短命王朝.
      • “李树得根芽”: 后唐皇帝姓李. 李存勖在法理上属于唐朝皇室宗亲, 故”得根芽”.
      • “石”: 后晋皇帝姓石
      • “榴”: 同音”刘”, 后汉皇帝姓刘
      • 漫放花: 先后称帝, 都是短命王朝.
    • 枯木逢春只一瞬
      • 指后周世宗柴荣. 他励精图治, 文治武功, 但后周的欣欣向荣只是一瞬间.
      • “枯木逢春”: 枯木为”柴”, 逢春得”荣”, 合为”柴荣”. 逢春亦指励精图治, 文治武功.
      • 后周太祖是郭威, 其亲生儿子后汉时期被杀, 柴荣是他的亲侄子, 视为己出, 且能力出众. 故为郭威养子.
    • 让他天下竞荣华: 五代时期群雄割据, 竞相谋求荣华富贵, 称帝称王.
  • 颂:
    • 金木水火土己终
      • 以五行喻五个朝代, 即五代十国的终结.
    • 十三童子五王公
      • 五代共十三位皇帝五位开国君主.
      • 史书记录为十四位皇帝. 包含了弑父篡位, 不到九个月在位时间, 最后被废为庶人的朱友珪.
      • 但朱友珪被大梁官方彻底否定其帝位. 不仅没有谥号, 连”帝”的名分也不存在. 史称为: 庶人友珪.
    • 英明重见太平日
      • 终于出了英明治世的帝皇, 百姓可以重享太平日了.
    • 五十三参运不通
      • 五代共五十三年, 各代各国, 命运各不相同.
      • 五代历经五十三年, 其运不通结束. 发生了陈桥兵变, 宋朝开篇.
  • 五代十国为分总结构. 此象为总结. 十五象是承上启下的过渡象. 共有六象.

卦象分析

泽火革

互卦: ䷫ 天风姤; 错卦: ䷃ 山水蒙; 综卦: ䷱ 火风鼎.

  • 本卦泽火革: 己日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
    • “革”, 本义去毛的兽皮, 可表军人的甲胄. 引申义为变革, 更改.
      • 制作皮革甲胄是一项系统性工程. 一步错步步错. 是通过经验积累下来的严谨工序.
      • 变革则是借天时地利尚在, 主动求变, 试图逆天改命的操作. 然冗余甚少, 难以试错, 故历来成少败多.
      • 行变革之事, 当慎之又慎, 宜胆大心细, 全盘规划, 谋定而后动. 需刚柔并济, 能屈能伸. 非常人可胜任.
    • 上兑 ☱ 下离☲ , 兑为泽水, 为金属刀具, 为柔顺; 离为火为烟, 为提炼转换, 为甲胄.
      • 可应制革流程繁复, 需要剥皮, 浸水, 脱毛去肉, 脱灰软化; 然后通过烟熏油鞣等方式鞣制为皮革; 接着通过干燥, 铲软, 上色涂油完成定型; 最后才能用于制作甲胄.
      • 行变革之事, 当以离之明目, 洞察确立主次矛盾; 用兑之言说柔顺合作, 团结起大多数; 再取兑之金属刀具, 离之暴烈兵戈, 对主要矛盾方强势打压割离, 推行改革. 成功则获离之明丽, 失败则为离之虚耗无依, 根基大损.
    • 天爻少阴 ⚍ 当善用, 地爻老阳 ⚍ 当善用. 人爻老阳 ⚌ 意气风发, 欲有作为. 变革是在天时地利尚在, 但无甚冗余的情况下, 人积极主动求变, 试图逆天改命的操作. 故向来成功者少, 失败者多.
    • 辞译: 制革之事, 当在己日(准备妥当时), 满怀信实地开始. 大为亨通. 利于(这样)持守, 悔恨消亡.
      • “己(jǐ)”: 天干的第六位, 为阴土. 表万物成熟, 包容内敛, 默默奉献. 可理解为万事俱备, 时机成熟, 宜开始行动.
      • “乃”: 语气助词或连词, 可译为”于是”.
    • 儒译: 到了己日(时机成熟), 取得信任. 大为亨通. 利于坚守正道, 悔恨消亡.
    • 革卦: 为柴荣一生. 在五代乱世, 去乱求治, 全方位的努力变革.
      • “己日乃孚”: 继位之年高平之战, 亲征北汉契丹联军, 于绝境中逆转取胜. 战后以铁血手段重建政治信用, 获得众人信服.
      • “元亨利贞”: 在军事上, 经济上, 制度上全面改革, 短期内成效显著. 并提出”十年开拓, 十年养民, 十年致太平”的长远规划.
      • “悔亡”: 后世对柴荣评价极高, 且有宋太祖赵匡胤承其志向规划.
  • 初九应爻: 巩用黄牛之革。
    • 辞译: 将黄牛的生皮绷固定型 (防止其收缩变形).
      • “巩”: 以韦束也, 把东西捆绑固定, 使牢固. 此处可理解为绷皮, 固形, 整平的制革工序.
      • “用”: 任用, 作用于, 实施. 譬如”利用xx”, “勿用”, “公用射隼”等. 易经爻辞中的”用”, 不做”使用”之义.
      • “革”: 取其本义, 去毛的兽皮.
      • 初九爻变得泽山咸. 下卦艮山为止, 固定生皮. 上卦兑泽可为水, 为金属刀具, 为柔顺, 对生皮进行一些列初步处理(浸水, 脱毛去肉, 脱灰软化).
    • 儒译: 用黄牛的皮革紧紧捆绑牢固. (时机未至, 不可妄动.)
    • 947-953年, 柴荣以养子身份辅佐郭威, 恪守臣节, 在澶州等地扎实治理, 为日后变革奠定坚实的人望与能力基础.
  • 六二: 己日乃革之，征吉，无咎。
    • 辞译: 己日, 生皮处理完成, 于是开始对其进行改造 (成为熟革), 前行(制革)吉利, 无咎.
      • “己”: “巳已己”皆有使用. 选择与卦辞统一, 表包容内敛, 时机成熟, 宜进行下一步骤.
      • “乃”: 语气助词或连词, 可译为”于是”.
      • “革”: 为动词, 变革, 更改之义.
      • “征”: 征伐, 征讨, 本义为远行. 这里指带有使命感和严肃性地, 开始对生皮制革
      • 六二爻变得泽天夬. 面临制革的关键步骤, 有所决断, 开始鞣制. 下卦乾天, 充分准备, 着手鞣制.
    • 儒译: 到了己日, 施行变革, 前进吉利, 没有灾祸.
    • 954年, 后周太祖郭威病逝, 柴荣继位. 御驾亲征, 得高平之战大胜.
      • “征吉”: 954年2月(农历正月), 柴荣继位. 3月, 面对北汉契丹联军, 柴荣力排众议, 御驾亲征, 绝地反击, 大败联军.
      • “己日乃革之”: 柴荣继位后, 通过高平之战立威, 展开禁军整顿, 去弱留强, 为后周军事体制变革的起点.
      • “无咎”: 通过高平之战, 以及战后的铁血手段, 柴荣确立了个人权威, 稳固了后周政权.
  • 九三: 征凶，贞厉。革言三就，有孚。
    • 辞译: 冒进凶险, 持守不变也有危险; 鞣制工序需反复操作才能成功, 持有信实 (才能做好).
      • “革”: 变革, 更改. 这里指生皮转化为熟革过程中, 最重要的鞣(róu)制过程.
      • “言”: 语气助词; “三”: 表多; “就”: 完成, 成功.
      • 鞣制是制革工序中最危险, 最关键的环节. 油脂或烟气需通过反复捶打, 揉搓才能均匀渗入皮纤维内部, 既不能急于求进, 也不能懈怠拖延, 唯有耐心反复操作, 方得可用之皮革.
      • 九三爻变得泽雷随. 鞣制过程, 犹如少年追求少女, 必须保持耐心, 谨慎进行, 把握尺度, 不可过急过缓. 下卦震雷, 鞣制工序进行中.
    • 儒译: 冒进有凶险, 即使守正也有危厉. 关于变革的言论经过多次讨论达成共识, 才能取得信任.
    • 955-958年, 柴荣实行内政改革.
      • “征凶, 贞厉”: 内政改革也风险极高, 冒进或维持不变皆有凶险. 譬如限佛政策, 就是顶着巨大的社会舆论压力, 分阶段推进. 最终于956年才大规模销毁铜佛铸造”周元通宝”, 改善经济.
      • “革言三就”: 后周朝堂针对均田, 限佛, 扩城等争议政策, 反复权衡, 多方论证, 分步实施, 数年内即见实效.
      • “有孚”: 一系列政策组合拳, 让国库充盈, 军力增强, 获得朝野信服.
  • 九四世爻: 悔亡。有孚改命，吉。
    • 辞译: 悔恨消亡. 持有信实, 生皮成功制成熟革, 吉利.
      • “改命”: 指易腐不可用的生皮彻底转变性质, 成为耐用坚韧透气的皮革.
      • 九四爻变得水火既济. 鞣制成功, 皮革制成. 上卦由兑泽(白色, 淡色, 活跃易腐)转为坎水(黑色, 深色, 稳定耐磨), 性质转变.
    • 儒译: 悔恨消亡. 心怀诚信地改变天命(变革旧体制), 吉利.
    • 956-958年, 内政初成后, 柴荣提出”十年开拓天下, 十年养百姓, 十年致太平”的宏图, 三征南唐.
      • “有孚改命”: 柴荣提出”十年开拓天下, 十年养百姓, 十年致太平”的宏图, 希望终结五代乱世.
      • “悔亡, 吉”: 柴荣连续三年三征南唐, 尽得江北淮南十四州六十县之地, 获得盐铁漕运之利, 使后周由守转攻, 由弱转强.
  • 九五: 大人虎变，未占有孚。
    • 辞译: 实权者身着虎皮制成的甲胄, 不用占问自有信服.
      • “大人”: 实权贵族等上位者.
      • “虎变”: 虎皮之变化, 即虎皮制成的甲胄. 有威严肃杀之气.
      • 九五爻变得雷火丰. 辉煌鼎盛之象, 然不宜妄动, 宜克制守成. 上卦震雷, 身着虎皮甲胄, 不怒自威, 下卦离火心悦诚服.
    • 儒译: 大人物像老虎换毛般文采焕然, 不用占卜就能获得信任.
    • 959年5月, 柴荣发动北伐契丹, 试图收复燕云十六州.
      • “大人虎变”: 后周大军兵锋所指, 契丹守将纷纷望风而降, 短短四十余天内连收瀛州, 莫州, 易州及瓦桥关, 益津关, 淤口关.
      • “未占有孚”: 这场近乎不战而胜的军事奇迹, 使柴荣的威望达到顶峰, 众人信服”十年开拓天下”宏图可成.
  • 上六: 君子豹变，小人革面。征凶，居贞吉。
    • 辞译: 贵族身着豹皮制成的甲胄, 士卒身着普通的皮革护具. 此时远征凶险, 安居持守吉利.
      • “君子”: 有宗法身份的贵族, 多有涵养; “小人”: 士卒, 庶民等下位者.
      • “豹变”: 豹皮之变化, 即豹皮制成的甲胄. 有果敢迅猛之气
      • “革面”: 应指用普通皮革(如黄牛皮), 作为护具捆绑固定在士卒关键部位. 非全身甲胄, 故为”面”.
      • 上六爻变得天火同人. 众人皆着皮革甲胄, 奋进欲动. 九五君王得众人信服, 当知改革初成, 不宜妄动征伐, 宜安居稳固改革成果, 同时强兵震慑宵小.
    • 儒译: 君子像豹子换毛一样文采蔚然, 小人只是改变了面孔; 此时出征凶险, 安居守正吉利.
    • 959年6月, 北伐途中, 柴荣突发急病, 被迫退兵, 7月驾崩于开封. 960年, 赵匡胤发动陈桥兵变, 后周灭亡.
      • “君子豹变”: 赵匡胤代周建宋后, 并未延续柴荣的激进军事扩张, 而是转向制度建设与文治润色. 主要措施为, 整顿禁军, 削夺藩镇, 崇文抑武, 优待士大夫. 对柴荣”开拓天下”的蓝图进行了精细化, 制度化的改造.
      • “小人革面”: 部分后周旧将与地方节度使(如李筠, 李重进)表面归顺赵宋, 实则心怀观望甚至叛乱. 也有大量基层官吏仅为保全禄位而改换旗帜.
      • “征凶, 居贞吉”: 赵匡胤放弃立即北伐燕云, 转而先安内政, 稳固根基, 通过和平手段解除武将兵权, 奠定宋朝百年文治基础.
  • 互卦天风姤: 女壮，勿用取女。
    • 改革推行之初, 执行改革的人就如姤卦之女, 虽然信心坚定, 希望一番作为. 然上下皆为反对声音, 凶险难行. 需要随机应变, 逐步推进改革举措.
  • 错卦山水蒙: 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    • 改革者为师, 当宣传启蒙, 尽可能多的争取中间者, 团结支持者. 便于改革措施的顺利推行.
  • 综卦火风鼎: 元吉，亨。
    • 革故而鼎新, 可应宋太祖扫荡群雄, 建立大宋.

第十五象 雷火丰 扫荡群雄/五代运终

第十五象　戊寅 ䷶ 離下震上 豐

讖曰: 天有日月　地有山川　海內紛紛　父後子前
頌曰: 戰事中原迄未休　幾人高枕臥金戈　寰中自有真天子　掃盡群妖見日頭
图: Tbt-15

金聖歎: 「此象主五代末造，割據者星羅棋布，惟吳越錢氏〈錢鏐四世〉稍圖治安，南唐李氏〈李昪三世〉略知文物，餘悉淫亂昏虐。太祖崛起，拯民水火。太袓小名香孩兒，手執帚者，掃除群雄也。」

谶颂图分析

  • 图: 一树, 树枝上有一蜂巢. 一小儿立于树下, 手执扫帚, 挥动扫帚驱赶抵抗的群蜂.
    • 宋太袓赵匡胤小名香孩儿, 应图中小儿, 为寻香甜蜂蜜而扫群蜂.
  • 谶:
    • 天有日月 地有山川
      • 天有日月规律运行, 地有山川跌宕起伏. 隐喻历史发展自有规律, 分久必合, 合久必分.
    • 海内纷纷 父后子前
      • 五代十国时中原纷乱, 全无伦理道德, 父子先后登基的事频频发生.
      • 父后子前: 正常情况应该是父前子后. 反写表明混乱不堪, 有违伦理之事众多. 如儿皇帝, 弑君弑父, 通奸儿媳, 易子而食.
  • 颂:
    • 战事中原迄未休
      • 五代十国分立割据, 战乱不休.
    • 几人高枕卧金戈
      • 有典故”枕戈待旦, 志枭逆虏”. 比喻战事吃紧, 大家都没有安生之时.
    • 寰中自有真天子 扫尽群妖见日头
      • 寰宇之中, 自会有真命天子出现. 扫除群雄战乱, 天日重见.
      • 指宋太祖赵匡胤终结五代十国之乱世, 统一天下, 建立宋朝, 乱极而治.
  • 五代十国为分总结构. 此象是承上启下的过渡象.

补充说明

此象第十五象, 以及前象第十四象, 疑似有篡改.

  • 从结构上看, 此象过于闲笔. 第十四象的颂, 是对五代时期的总结. 第十五象从谶颂看, 只能定义为承上启下.

    • 这是推背图结构中, 绝无仅有的一象. 其它已知朝代, 推背图的结构极其严谨, 绝无闲笔.
    • 赵匡胤独占两象, 这又是推背图中所有其他人物, 所没有的待遇. 而宋朝之兴, 显然是无法和明朝相提并论的. 且看明朝朱元璋, 也只是独占第二七象, 满篇赞誉之辞.

  • 从卦象分析看, 第十四象爻辞主应后周柴荣, 仅上六爻辞涉及到赵匡胤. 卦辞爻辞并没有总结五代, 这本来是没有问题的.

    • 正如第二象, 图谶颂皆为唐朝总览, 其卦象映射的是武则天, 仅对应颂的最后一句”阴盛阳先竭”.

  • 但有第十五象的存在, 且第十五象的卦象分析是能完美映射五代各朝纷争的, 这样第十四象颂和第十五象的图颂, 就显得极其可疑.

    • 正是因为第十五象的卦象分析, 完美映射总结了五代的纷争和终结, 所以第十五象的图谶颂, 才应该是真正的五代总结.
    • 第十四象的重点是柴荣, 可以带出赵匡胤, 但不会是五代总结.

  • 用词的可疑之处:

    • “战事中原迄未休 几人高枕卧金戈”: 非常书面用语, 譬如”迄”, “高枕”等字词. 不符合推背图通俗易懂, 口语化的特点.
    • “寰中自有真天子 扫尽群妖见日头”: 将赵匡胤描述为真命天子. 而且, 推背图基本不用明显贬义的”妖”字. 仅有的两处皆在宋朝, 都是疑似有篡改的象.
      • 第十五象, 即此象: “扫尽群妖见日头”. 第二一象: “妖氛未靖不康宁”.

  • 结论和猜测:

    • 第十五象, 连同第十四, 十六象, 在赵匡胤时期就被系统性的篡改过, 以便”论证”其建宋称帝的合理性和合法性, 即自己是”天命所归”的天子.
    • 第十五象, 才是真正的”五代运终”之象. 十四象为应为”柴荣奠基”之象.

卦象分析

雷火丰

互卦: ䷛ 泽风大过; 错卦: ䷺ 风水涣; 综卦: ䷷ 火山旅.

  • 本卦雷火丰: 亨，王假(gé)之。勿忧，宜日中。
    • “丰”, 丰盛, 盛大, 充盈. 指军事集结后, 如日中天, 一时盛大的样子. 然兵者凶器也, 不可长久, 需谨慎待之.
      • 丰卦, 不是传统意义上的成就结果之盛大, 而是行动前聚势凝心之盛大, 以期一鼓作气解决问题, 故不可持久.
    • 上震 ☳ 下离☲ , 离为兵戈, 为明丽, 震为行军为战争, 追求明丽而动兵戈. 下卦离即指兵戈, 又指追求明丽, 暗指外部晦暗, 故进行上卦震雷的武装反对. 然而离火易灭, 震雷短暂, 正如再盛大的军事行动, 也不可久持, 必须谨慎使用.
    • 天爻老阴 ⚏ 晦暗艰难, 地爻老阳 ⚍ 当善用. 人爻老阳 ⚌ 意气风发, 欲有作为. 天爻为外部环境, 晦暗艰难. 地爻为内部环境, 兵力强盛, 粮草储备可用. 人爻求变, 信心满满. 领导者欲善用地利人心, 变更改善外部环境, 行改命之壮举. 其风险和收益都极大, 成则涣卦(以兵戈得胜后, 依旧凶险, 还需以德行服众), 败则旅卦.
    • 辞译: 军威盛大, 亨通, 君王亲至. 不必担忧, 适宜太阳正午高悬 (之时, 彰显军威盛大).
      • “假(gé)”: 通”格”, 至, 临, 到达.
      • 西周三监之乱时期, 周公完成军事集结, 幼主周成王亲至. 无需忧虑征伐之事, 正午之时利于阅兵, 出兵平叛, 直指朝歌.
    • 儒译: 亨通. 君王应当达到盛大境界. 不必忧虑, 应当像正午的太阳一样保持光明普照.
    • 丰卦: 赵匡胤终结五代, 爻辞对应五代不同时期的晦暗艰难之境况.
  • 初九: 遇其配主，虽旬无咎，往有尚。
    • 辞译: 遭遇敌方副将, 对峙十日, 无咎. 向原定目标前行.
      • “其”: 丰卦关键字, 要求全爻辞统一. 根据上六”丰其屋”, 只能是敌对方, 而非自己. 三监之乱中, 有三股敌对势力, 为武庚, 管蔡, 东夷.
      • “配”: 本义为配酒. 引申为下属, 陪衬, 如”配飨”, 为陪祭者; “配主”: 独立领兵的副将.
      • “尚”: 志向, 愿望. 此处指原定目标.
      • 卦辞为军队集结完毕, 爻辞是进军朝歌途中. 初九遭遇敌军前锋 (如果是三监部下, 大概率相互认识), 对峙十日, 对方撤退. 便继续行军.
      • 初九爻变得雷山小过, 需知进退, 适度而行, 宜小事, 不宜大事. 初次交锋, 互探虚实. 下卦艮山为止, 为停军对峙.
    • 儒译: 遇到与之相配的主人, 虽然相聚十日, 也没有灾祸, 前往会有奖赏. (寻找志同道合之人)
    • 907-913年, 后梁暴政, 藩镇倒戈. 朱温代唐后后梁内部暴虐失德, 晋王李存勖于柏乡之战大败梁军并趁势崛起. 大量后梁将领及河北藩镇在此窗口期择机倒戈归附晋王, 完成阵营重组. 李存勖以此灭后梁, 建后唐.
  • 六二应爻: 丰其蔀(bù)，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
    • 辞译: 遍地都是敌军丢弃的席苫等遮蔽物, (日全食临近,)大白天竟能看到明亮的星星. 命令继续前行, 招致士卒猜疑忧虑. 心怀信实, 演讲开导士卒, (众人信服, 执行命令前行) 吉利.
      • “丰”: 丰盛, 充盈. 爻辞中”丰其x”, 皆指数量众多.
      • “蔀(bù)”: 草席, 遮蔽之物. 军事上, 可用于临时掩体和视觉伪装.
      • “斗”: 泛指星. 日偏食不可能看到北斗星. 可能看到较亮的金星, 木星, 或天狼星, 织女星等.
      • “疾”: 忧, 患, 忧虑; “发”: 开导, 宣告; “若”: 状态助词, …的样子
      • 公元前1032年11月14日13点之后, 军队临近朝歌, 看到敌军撤退时留下的物件, 又有发生日食, 能见星光, 犹疑不定. 将领稳定情绪, 开导众人, 军队得以继续前行. 而敌军丢弃物资撤军, 应当和周军主力抵进, 以及看到日食皆有关系.
      • 六二爻变得雷天大壮, 声势浩大, 利于前行征伐.
    • 儒译: 遮蔽物厚重广大, 正午竟然看到了北斗星. 前往会有猜疑和疾病, 但若心存诚信而启发之, 则吉.
    • 923-944年, 冯道乱世历仕四朝. 后唐庄宗后期伶官乱政致身死国乱, 石敬瑭割让燕云十六州称儿皇帝, 朝纲极度昏暗. 冯道等朝臣以持重顺势, 不立危墙之策历仕多朝而不倒.
  • 九三: 丰其沛(pèi)，日中见沬(mèi)，折其右肱(gōng)，无咎。
    • 辞译: 敌方阵地竖立着众多旌旗, (日全食发生,) 大白天能看到更多微弱的星光. (展开进攻,) 打败敌军主力, 无咎.
      • “丰”: 丰盛, 充盈. 这里指数量众多; “沛(pèi)”: 同”旆(pèi)”, 旌旗.
      • “沬(mèi)”: 通”昧”, 昏暗. 这里指微弱的星光. 日全食时, 可以看见更多的星星.
      • “右肱(gōng)”: “肱”指胳膊, 引申为得力助手, 大臣, 将领等. 军队以右为尊, 故右肱可指主力, 精锐.
      • 公元前1032年11月14日14点之后, 发生日全食, 持续时间一分十秒. 当日, 西周军队打败叛军主力. 叛军经历日全食, 也会犹疑不定, 心有所惧, 加上主力被打败, 余军估计会溃败, 后续难有有效抵抗, 西周军队顺利入朝歌.
      • 九三爻变得震为雷, 可表战争, 临危不惧者胜.
    • 儒译: 遮蔽物更为厚密, 正午竟然看到了暗弱微星. 折断了右臂, (困境下顺势守静,) 没有招致更大的咎害.
    • 944-947年, 契丹入主中原. 后晋出帝宠信私昵, 猜忌宿将, 致使主帅杜重威率主力降契丹, 致中原沦陷, 契丹纵兵劫掠, 礼乐尽毁. 然中原军民自发抗辽, 节度使拥兵自保, 迫使契丹无法立足而北撤. 这让华夏文明在主体政权被灭后, 凭借民族韧性, 避免了文明断层.
  • 九四: 丰其蔀(bù)，日中见斗，遇其夷主，吉。
    • 辞译: 遍地都是敌军丢弃的席苫等遮蔽物, (日全食结束,)大白天能看到明亮的星星. (追击武庚和管蔡残部, 直到) 遇到敌方的东夷将领 (才停止追击), 吉利.
      • “夷”: 中国古代称东部的民族为夷. 这里特指三监之乱中, 响应叛乱的奄(yǎn)国及众多东夷部族.
      • 公元前1032年11月14日15点36分, 日食结束. 西周军队乘胜追击, 对武庚和管蔡残部穷追猛打, 直至遇到东夷部族的军队才回撤. 此战成功攻占朝歌, 大获全胜, 吉利.
      • 九四爻变得地火明夷, 有晦暗之义, 此处指偃旗息鼓, 停止丰之盛大. 上卦由震雷变为坤地, 暂时容忍, 暂停战事, 休整蓄力.
    • 儒译: 遮蔽物厚重广大, 正午竟然看到了北斗星. 遇到平易的主人, 吉利.
    • 948-954年, 郭威灭后汉建后周. 后汉隐帝猜忌诛戮, 朝野昏暗. 郭威以邺都留守起兵代汉建周, 登基后他整顿吏治, 减轻刑罚. 后周由此开启务实治理, 成为终结乱世的关键转折点.
  • 六五世爻: 来章有庆誉，吉。
    • 辞译: 太阳重放光明, 德行获得章显, 有庆贺和美誉, 吉利.
      • 来日, 太阳如常高悬, 大方光明. 西周军队在朝歌举行了庆功宴.
      • 六五爻变得泽火革, 周公占领朝歌后, 进行整治改革, 斩首武庚, 瓦解三监, 废除”以殷治殷”旧制, 采用 “封建亲戚, 以藩屏周”新政, 将殷商故都朝歌地区封予姬姓宗亲康叔封建立卫国.
    • 儒译: 招来贤明之士, 会有福庆和美誉, 吉利.
    • 954-960年, 柴荣治国. 后周世宗柴荣南征北战, 整顿吏治, 重用文臣, 铸就统一基业. 使得赵匡胤能承其基业建宋, 最终终结长达半个世纪的武人暴政.
  • 上六: 丰其屋，蔀(bù)其家，窥其户，阒(qù)其无人，三岁不觌(dí)，凶。
    • 辞译: 朝歌的房屋鳞次栉比, 但家门却被遮蔽, 从门缝窥视, 寂静无人, 多年不见人影, 凶险.
      • “蔀(bù)”: 此处名词作动词, 用草席遮蔽.
      • “阒(qù)”: 寂静; “觌(dí)”: 见, 现出.
      • 周公平定东夷部族后, 开始推行”分族离散”政策, 将朝歌殷民大规模迁出. 故有建筑尚存, 人气已绝之景.
      • 上六爻变得离为火, 丰卦之极, 便是离散虚幻. 丰卦为兵戎之事, 表军队盛大, 如离火一般, 初用狂热猛烈, 如果不能清醒认识其凶险本质, 妄用必得虚弱甚至幻灭.
    • 儒译: 房屋高大却用草席遮蔽家门, 从门缝窥视, 寂静无人, 三年见不到人, 凶险.
    • 965-975年, 宋朝统一南方. 南唐, 后蜀等南方割据政权偏安一隅, 恃险自固, 外表繁华却封闭自守. 宋军南下后国破家亡, 宫殿空寂, 昔日繁华化为废墟.
  • 互卦泽风大过: 栋挠，利有攸往，亨。
    • 大过, 指局势危险, 即梁柱由于负荷过重而弯曲的情况紧急. 需要过人的胆量主动应对, 积极作为, 努力尝试化解危机.
    • 在五代之乱局, 危机四伏, 群雄并起, 各凭本事, 或奢靡享乐, 或苟延求存, 或立志变革. 最终由郭威建立后周, 柴荣励精图治, 赵匡胤承其基业, 终结了五代乱局.
  • 错卦风水涣: 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
    • 丰卦兵戈之盛, 不可久用, 五代时期人心涣散, 德行不存, 故需文治礼制疏通积弊. 正应太祖重建太庙, 以正统凝聚人心. 渐次收藩镇之权, 复科举之制, 方解五代之武人割据之险, 得宋朝之礼仪之邦.
  • 综卦火山旅: 小亨。旅贞吉。
    • 山为止, 为自立割据的群雄. 火为刀戈, 为赵匡胤用兵扫荡. 群雄割据之地被灭, 宜放低姿态, 守正归顺.

丰卦考据

结合卦象和爻辞, 以及历史资料综合判断, 丰卦爻辞描述的是三监之乱时期, 周公(即周公旦)进兵攻打朝(zhāo)歌的相关事件. 相关考量点如下:

  • 卦象上震下离, 可为兵戈征伐之象.
  • 卦辞爻辞, 必须前后关联, 为某种事件的相关描述. 爻辞”其”字释义, 必须统一.
    • 上六爻辞为攻打下朝歌后, 周公强迁殷商顽民的景象. 故, “丰其屋”中的”其”指代的是敌对势力的殷商.
    • 爻辞结合变卦综合考量; 尽可能尊重各字的本有含义, 避免过多地联想假设, 不采用帛书本.
  • 商末周初, 中国地区日全食的确认. 时间为公元前1032年11月14日. 朝歌可见日全食全过程, 12点54分初亏, 15:36分结束.
    • 根据六二, 九三, 九四爻辞. 尤其是九三爻辞 “丰其沛(pèi), 日中见沬(mèi)”, 只可能是日全食.
    • 本人查询了公元前1050至前1020年所有日食数据, 能在商周领地观察到日全食的只有 公元前1032年11月14日 这么一天.
    • 地图叠加后, 如下图. 红线范围内为日全食, 全中国可见日偏食. 殷商旧都朝歌完全在日全食范围内. 西安附近为西周都城宗周(镐京), 当日可见日偏食.
    • 西周日全食
  • 三监之乱的背景和平叛过程, 以及与丰卦爻辞匹配的地方.
    • 周武王克商后, 由于军事力量有限, 采取”以殷治殷”策略, 封纣王之子武庚(gēng)于殷都旧地朝歌, 统率殷商遗民. 为防范武庚, 在其周边分设邶, 鄘, 卫三国, 由管叔鲜, 蔡叔度, 霍叔处三位周室宗亲监管, 史称”三监”.
    • 武王灭商后不久便去世, 继位的周成王年幼无法亲政. 周公旦以摄政名义代行天子职权. 管叔鲜(为武王长弟)等人对周公摄政不满, 遂联合武庚并得数十个东夷方国响应, 西周爆发全面叛乱.
    • 面对危机, 周公首先稳定内部, 凝聚共识并完成战争动员, 随即率军东征. 周军主力自宗周(镐京)出发, 沿黄河中下游东进(需要一月有余), 直取叛乱中枢朝歌(今河南淇县), 斩首武庚, 瓦解三监. 此后继续向东方纵深推进, 征服奄((yǎn))国及众多东夷部族.
    • 成功平叛后, 周公转入秩序重建. 政治上大封诸侯, 并将殷商旧族分赐鲁, 卫等国以监管同化; 地理上营建洛邑(成周), 将参与过叛乱的殷商顽民迁于此地, 置于周王室直辖军监控之下. 制度上制礼作乐, 确立宗法朝聘等统治规范. 待天下安定, 周公遂还政成王.
    • 卦辞爻辞映射的主要是周公出兵进军朝歌, 以及周公推行”分族离散”政策, 将朝歌殷民大规模迁出. 卦辞为战争动员, 周成王亲临阅兵. 初九爻辞为行军途中; 六二, 九三, 九四是行军途中, 某个下午经历了日食全过程, 九三爻辞还打了一仗. 六五为攻下朝歌, 斩首武庚, 瓦解三监. 上六为殷民被大规模迁出, 朝歌的破败之象.
    • 三监之乱日期, 根据”夏商周断代工程”被定为公元前1042年, 但并无最终定论. 而易经卦辞爻辞极大概率是西周时期, 对历史事件和治国经验的总结归纳, 便于后续的君王教育. 譬如晋卦可应卫康叔封的事迹; 地火明夷可应商纣王时期的晦暗; 大有卦为诸侯进献贡品; 坎卦为文王囚于羑(yǒu)里; 益卦应营建洛邑, 迁殷顽民的历史事件; 等等.
    • 如果承认易经爻辞含有真实历史纪录, 而非春秋笔法, 则三监之乱中, 西周出兵的时间点能精确定位到公元前1032年10月, 攻破朝歌就在公元前1032年11月14日当天或不久之后.

参考资料

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