金圣叹推背图综合分析之五代

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金圣叹推背图综合分析之五代, 第十到第十五象.

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总览,待修善

第十象 坎为水 朱温篡唐

第十象　癸酉 ䷜ 坎下坎上 水

讖曰: 蕩蕩中原　莫禦八牛　泅水不滌　有血無頭
頌曰: 一后二主盡升遐　四海茫茫總一家　不但我生還殺我　回頭還有李兒花
图: Tbt-10

金聖歎: 「此象主朱溫弒何皇后、昭宣、昭宗而自立，所謂一后二主也。未幾為次子友珪所弒，是頌中第三句意。李克用之子存勗代父復仇，百戰滅梁，改稱後唐，是頌中第四句意。」

谶颂图分析

  • 图: 两大山间, 一道坎水, 自上而下, 有五曲折, 汹涌湍急.
  • 谶:
    • 荡荡中原 莫御八牛: 整个中原大地, 没人能制伏朱温.
      • 八牛为”朱”
    • 泅水不涤 有血无头: 朱温残暴, 滥杀成性.
      • 泅水不涤为”囚”, 有血无头为”皿”, 加上水字旁, 合为”溫”
      • 整个谶是对”朱溫”拆字后, 对相关事件和人物特性的描述.
  • 颂:
    • 一后二主尽升遐: 朱温先后杀了唐朝的一位太后, 两位皇帝. 建立后梁
      • 朱温在904年, 杀唐昭宗; 905年, 杀哀帝生母何太后; 907年”受禅”建立后梁, 908年鸩杀哀帝.
    • 四海茫茫总一家: 原本为大唐一家, 现如今军阀割据, 四分五裂, 不知多久才能重合为一家. 故曰四海茫茫, 不知前路在何方.
    • 不但我生还铩我: 朱温最终被次子友珪所杀.
    • 回头还有李儿花: 不久后梁被李克用之子李存勖(xù)所灭, 改称后唐. 即李儿花, 李姓花重开.
  • 结构: 五代十国为分总结构. 第十四象为总结. 十五象是承上启下的过渡象. 共有六象.

卦象分析

坎为水

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷝ 离为火; 综卦: ䷜ 坎为水.

  • 本卦坎为水: 习坎，重险也。有孚维心，亨。行有尚。
    • 大唐覆灭, 国土分离, 进退皆困, 前途迷茫. 是谓坎险.
    • 重险在前, 唯有保持诚信, 真诚, 坚守本心和底线, 才能顺利的渡过险难.
    • 三四爻为人, 为阴爻, 即面对坎难, 君子不宜妄动, 只可静守修心, 待天地之变. 妄动必凶.
    • 上下皆坎水. 从上到下, 从统治者到平民百姓, 皆陷重险, 前途迷茫.
  • 世爻上六: 系用徽纆，窴于丛棘，三岁不得，凶。
    • 此象主角是朱温. 弑主代唐, 残暴无德. 为妄动之主. 为兄弟爻, 说明朱温也只是诸多割据势力之一.
    • 爻辞描述的是朱温处境, 就如被绳索捆绑(自己的欲望), 关押在荆棘丛生的牢狱之中(内外交困, 权力斗争的囚笼中), 长久无法脱身, 是大凶之象.
  • 应爻六三: 来之坎，坎险且枕，入于坎，窞，勿用。
    • 来去皆是坎, 危机四伏, 难以安枕. 已经陷入了坎, 就不宜妄动.
    • 为妻财爻, 社会阶层语境下可理解为平民百姓(依附于官吏, 为税赋来源) . 即大家都陷于重重危机中, 无忧幸免. 只能不妄动, 等待危难过去.
  • 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • 面对坎险, 宜修身养性, 修养生息, 自立更生, 自求口实. 不宜妄动, 不宜参与到险难中, 更不宜强行涉险.
  • 错卦离为火: 利贞。亨。畜牝牛吉。
    • 在坎难中妄动, 即为离火, 离火除了光明, 也可表示甲胄, 战火, 离散, 虚无.
    • 三四为阳, 妄动. 受二五之阴压制. 必战而无功, 求而无得.
  • 综卦坎为水:
    • 动或不动, 都无法改变坎水之重险的大环境. 故宜自养修心.

第十一象 水泽节 后唐国运

第十一象　甲戌 ䷻ 兌下坎上 節

讖曰: 五人同卜　非祿非福　兼而言之　喜怒哀樂
頌曰: 龍蛇相鬥三十年　一日同光直上天　上得天堂好游戲　東兵百萬入秦川
图: Tbt-11

金聖歎: 「此象主伶人郭從謙作亂，唐主為流矢所中。」

谶颂图分析

  • 图: 一身着华丽幞头(折上巾)和服饰的男子仰卧于地, 身上似有一支箭矢, 身死于三颗树的中间. 背景有山头, 应是在山坡之处.
    • 中箭身死的男子是唐庄宗李存勖.
    • 身边三棵树, 喻指他死后, 后唐还有三位皇帝: 李嗣源, 李从厚, 李从珂.
  • 谶:
    • 五人同卜: 为从字, 其繁体为”從”, 可拆为五”人”一”卜”. 双人为”彳”,双人为”从”, 再加上”卜”下面的一”人”.
    • 非禄非福: 指唐庄宗宠信的郭从谦, 是个没有正当官禄职位的得势戏子.
    • 兼而言之: 言兼为”謙”. 五人同卜得”從”. 一起定位到郭从谦.
    • 喜怒哀乐: 优伶唱戏的表演. 指李存勖开国后热衷于与优伶唱戏.
  • 颂:
    • 龙蛇相斗三十年: 李存勖从11岁随父受大唐皇帝接见报功, 到925年41岁时派兵灭了前蜀政权, 整30年在割据势力中争斗.
      • “龙”: 指后唐庄宗李存勖, 故为真龙天子. 而且李存勖在法理上属于唐朝皇室宗亲, 故登基前也可算龙.
      • “蛇”: 指割据的各节度使.
    • 一日同光直上天: 庄宗李存勖, 在兵变混乱中中流箭身亡, 和其年号”同光”一同结束.
      • “同光”, 庄宗李存勖的年号.
      • “上天”, 升天. 即死亡.
      • 926年, 出身伶人的侍卫军首领郭从谦, 因为私仇和恐惧, 趁李嗣源兵变, 也兵变入宫.
      • 庄宗李存勖在混乱中中流箭身亡, 一个服侍他的伶人找来乐器堆在尸体上将其焚化.
    • 上得天堂好游戏: 反讽. 死后升天, 就能继续好好地游乐唱戏了.
    • 东兵百万入秦川: 石敬瑭勾结契丹攻入洛阳, 后唐灭亡.
      • “东兵”: 石敬瑭是河东节度使, 管辖山西一带, 他引契丹兵大军进犯西面的”秦川”, 故曰”东兵”
      • “秦川”: 八百里秦川, 陕西关中平原, 后唐首都洛阳所在地。

卦象分析

水泽节

互卦: ䷚ 山雷颐; 错卦: ䷷ 火山旅; 综卦: ䷺ 风水涣.

  • 本卦水泽节: 亨。苦节，不可贞。
    • 适度节制, 事情可顺利发展. 但不能节制过当, 否则一样不可持久.
    • 有坎难在上卦, 当然更不能放纵无节.
    • 人之三四爻, 为阴, 为静, 为内敛包容. 即宜自守自节, 不宜妄动.
    • 上卦坎水为百姓, 应百姓乱世苦难. 下卦兑泽为后唐, 应短暂繁荣. 此卦可应后唐四主.
      • 庄宗李存勖, 取天下登基后, 无德无节, 登基四年, 遭兵变遇流矢而亡.
      • 明宗李嗣源, 对己对人节制有度. 五代时期的仁厚之君. 成就”天成之治”的短暂繁荣.
      • 闵帝李从厚, 软弱无能, 可谓苦节. 在位仅数月.
      • 末帝李从珂, 节不当. 骁勇但短视, 性格多疑的末世枭雄. .
  • 世爻初九: 不出户庭，无咎。
    • 初九妻财爻, 为平民百姓(依附于官吏, 为税赋来源) .
    • 百姓整体环境依旧艰难困苦, 但若能谨守户庭, 自立更生, 可无咎. 即生存不成问题.
    • 这也仅是和唐末时期相比, 后唐时期的平民百姓, 多少有点自保生存的空间.
  • 应爻六四: 安节。亨。
    • 六四父母爻, 为主角庄宗李存勖. 安节方可亨. 李存勖行无节纵欲之事, 大凶.
  • 互卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
    • 面对上卦的坎险, 当节制有度. 宜修身养性, 修养生息, 自立更生, 自求口实.
  • 错卦火山旅: 小亨。旅贞吉。山上有火，君子以明慎用刑而不留狱。
    • 山上有火, 为坎难. 面对此难, 为不得不动, 故出走而旅.
    • 山为止为静. 故出门在外, 则当低调行事, 节制有度, 不宜强争对错, 滥用刑罚武力.
    • 平民百姓, 如果家园被毁, 不得不旅, 亦当低调行事, 节制有度. 如此则小亨, 有贞吉.
  • 综卦风水涣: 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
    • 面对重坎之难, 经过节制有度, 自力更生, 修养生息的应对方法. 最终结果可得风水涣.
    • 即风将坎难之水吹散, 得亨通之气运. 利于聚拢人心, 向外开拓发展. 可得利, 贞正.
      • 大难刚过, 心有余悸, 故人之三四爻依旧为阴为静. 但此时天时已成, 上九为阳.
      • 故需要九五之位的人聚拢人心, 九二之人带头行动, 向外开拓发展.
      • 虽依旧有下卦之坎难, 是完全可以人力克服的.
    • 这是渡过重坎之难的最佳情况. 如果中间无节或苦节, 坎难便会反复, 陷于坎而难出.

第十二象 水雷屯 后晋儿皇

第十二象　乙亥 ䷂ 震下坎上 屯

讖曰: 塊然一石　謂他人父　統二八州　已非唐土
頌曰: 反兆先多口　出入皆無主　繫鈴自解鈴　父亡子亦死
图: Tbt-12

金聖歎: 「此象主石敬塘求救于契丹。唐主遣張敬達討石敬塘，敬塘不得已，求救于契丹，事之以父禮，賄之以幽薊十六州。晉帝之立國契丹功也，然卒以契丹亡，故有繫鈴解鈴之兆。」

谶颂图分析

  • 图: 一人, 着华丽外族服饰(似清朝服饰), 右侧有一尤似狗状的奇石.
    • 一人为胡人, 喻指契丹辽太宗耶律德光.
    • 似狗之石喻石敬瑭. 应”石”, 应依附契丹主子的儿皇帝石敬瑭, 就如胡人身边的一条哈巴狗.
    • 疑似篡改过图片. 为清朝服饰, 留有清初鼠尾辫.
  • 谶:
    • 块然一石 谓他人父: 儿皇帝石敬瑭以割地, 供奉, 以父礼侍契丹. 契丹出兵灭后唐, 立石敬瑭为帝, 建后晋.
    • 统二八州 已非唐土: 二八得十六. 后晋割燕云十六州给契丹, 已不再是后唐国土.
      • 石敬瑭对比他小10岁的契丹王耶律德光称父皇, 自称”儿皇帝”, 割燕云十六州, 岁供30万布帛.
  • 颂:
    • 反兆先多口 出入皆无主: 石敬瑭向契丹王口口声声地叫爹, 后晋听从契丹的摆布, 大事难以自主.
      • 反兆为”父”字. 兆可拆为”乂”和”儿”, 字形上”儿”可变形为”父的上面”八”, 字意上反”儿”直接为”父”.
      • 反兆+多. 即为”爹”.
    • 系铃自解铃 父亡子亦死: 后晋和石敬瑭立于契丹, 后晋和其子石重贵也最终亡于契丹.
      • 系铃自解铃: 即”解铃还须系铃人”, 自有因果, 咎由自取.
      • 后晋937年建于契丹. 石敬瑭942年死后, 养子(侄子)石重贵即位, 对契丹称孙不称臣, 招致契丹南下, 947年后晋亡国.

卦象分析

水雷屯

互卦: ䷖ 山地剥; 错卦: ䷱ 火风鼎; 综卦: ䷃ 山水蒙; 错综卦: ䷰ 泽火革.

  • 本卦水雷屯: 屯，刚柔始交而难生。动乎险中，大亨贞。雷雨之动满盈，天造草昧。宜寻建侯而不宁。
    • 下卦之震雷欲出地, 上卦之坎水遏阻之, 成屯难艰险之势. 即”刚柔始交而难生”.
    • 上卦坎水为百姓, 应百姓乱世苦难. 下卦震雷为武力, 为后晋, 应石敬瑭引契丹出兵灭后唐.
    • 第十一象中, 由于未能节制有度, 故整个中国再陷屯难, 虽为新生, 却处于蒙昧, 杂乱, 模糊的发展状态.
    • 此种状态下, 最佳的应对方式是确立领导核心(选出有德的, 可聚人心的九五之人), 带领大家克服蒙昧迷茫, 果断进取.
    • 显然石敬瑭不是这个九五之人, 他是六二卖主求荣之人, 引入了外族契丹的九五之人.
  • 世爻六二: 屯如邅如，乘马班如。匪寇，婚媾。女子贞不字，十年乃字。
    • 六二子孙爻. 为儿皇帝石敬瑭. 面对进退两难的境地, 他选择直接委身(婚媾)于外族匪寇.
    • 本来应对这种情况, 女子也会去仔细分辨敌友, 尽量保持贞洁, 拒绝出嫁. 会等十年后, 时机成熟再出嫁.
  • 应爻九五: 屯其膏，小贞吉，大贞凶。
    • 九五官鬼爻. 为外族契丹. 施惠扶持石敬瑭来间接控制中原. 对契丹而言, 此为”小贞吉”.
    • 灭后晋, 入主中原改国号为”大辽”, 试图高压统治中原. 此为”大贞”之行为, 结果民变不断, 被迫北返.
  • 互卦山地剥: 不利有攸往，小人长也。顺而止之，观象也。
    • 屯卦之下, 上有天时之坎险, 下有妄动冒进之小人. 君子运不甚佳, 宜安定自守, 方可无咎.
  • 错卦火风鼎: 元吉，亨。木上有火，鼎。君子以正位凝命。
    • 若能确立有德的, 可聚人心的九五之人, 以正位凝命, 则后续发展过程就如火风鼎, 有日进日上之象, 可成事立业.
    • 可惜实际情况是二六小人, 九五外族. 只能取火风鼎之综卦: 泽火革来分析
  • 综卦山水蒙: 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    • 在屯难中新生的事物, 是蒙昧无知, 按本性行动的. 只要该新生事物有诚心求教的愿望, 那么正是启蒙教育的好时机.
    • 如果没有正确的引导, 保持着野蛮发展, 会朝着山水蒙的错卦: 泽火革发展
  • 错综卦泽火革: 水火相息，二女同居，其志不相得曰革。
    • 泽火革, 水雷屯的错综卦. 是无引导的水雷屯生时, 最有可能发生的情况, 即屯生者互革.
    • 兑为泽, 为中原百姓, 应悦, 应临泽农耕. 火为契丹, 应动, 应游牧, 应刀兵劫掠.
    • 应民族矛盾爆发, 契丹灭后晋入侵统治, 劫掠无度, 遭强烈反抗后北返. 然后, 原藩镇割据势力再度抬头自立, 战火频繁.

第十三象 水火既济 后汉亡后周立

第十三象　丙子 ䷾ 離下坎上 既濟

讖曰: 漢水竭　雀高飛　飛來飛去何所止　高山不及城郭低
頌曰: 百個雀兒水上飛　九十九個過山西　惟有一個踏破足　高棲獨自理毛衣
图: Tbt-13

金聖歎: 「此象主周主郭威奪漢自立。郭威少賤，世稱之曰郭雀兒。」

谶颂图分析

  • 图: 一个燕雀独自站在城墙之上. 墙下为波涛之水, 有四个燕雀盘旋而飞.
    • 立于城墙之上的燕雀, 是郭威, 乳名雀儿. 称帝建立后周.
    • 四个燕雀在水上盘旋而飞. 水可指汉水, 喻后汉将领们不得不领命跑来跑去抗击契丹.
  • 谶:
    • 汉水竭: 后汉亡.
      • 后汉由后晋重臣, 担任河东节度使的刘知远建立. 他自称是汉室后裔, 故定国号为“汉”.
      • 契丹南下灭后晋, 然后北返撤离时, 在中原留下了权力真空, 刘知远抓住机会, 迅速崛起并入主中原.
    • 雀高飞: 郭威(乳名雀儿)飞到了皇位上, 建立了后周.
    • 飞来飞去何所止: 后汉将领们不得不领命跑来跑去抗击契丹.
    • 高山不及城郭低: 只有郭威一雀站到了最高的城墙上, 让高山显低. 即称帝建立后周.
      • 高山, 此处指太行山. 即出太行山抗击契丹的将领, 在郭威直接兵变称帝的操作下, 也只能俯首称臣.
  • 颂:
    • 百个雀儿水上飞 九十九个过山西: 许多后汉将领都领命跨过黄河, 到了太行山以西, 抗击契丹,
      • 水: 汉水. 指后汉. 百个雀儿水上飞, 指许多后汉将领.
      • 山西: 太行山以西. 九十九个过山西, 指绝大多数都到过太行山以西.
    • 惟有一个踏破足 高栖独自理毛衣: 惟有郭威一个, 打着抗击契丹的旗号出兵, 到澶州就兵变了, 黄袍加身返回京城称帝.
      • 踏破足: 出自”踏破铁鞋无觅处, 得来全不费功夫”. 表示郭威不出太行山建功立业, 就轻松称帝.

卦象分析

水火既济

互卦: ䷿ 火水未济; 错卦: ䷿ 火水未济; 综卦: ䷿ 火水未济.

  • 本卦水火既济: 亨小，利贞。初吉终乱。
    • 郭威澶州兵变, 黄袍加身. 造就既成事实, 安定社稷. 有小亨, 有利贞, 但需谨慎, 须防后患.
    • 上卦为坎水, 应百姓乱世苦难. 也可应跨黄河, 出高山, 抗击契丹的将领. 多有险阻困难.
    • 下卦为离火, 为带领军队的将领. 世爻九三就是郭威, 名义上出兵抗击契丹, 实际半路兵变, 黄袍加身, 直接称帝.
  • 世爻九三: 高宗伐鬼方，三年克之，小人勿用。
    • 如上分析. 世爻九三兄弟爻就是郭威. 郭威也是后汉将领之一.
      • 妻财午火伏于兄弟亥水, 水克火. 伏神妻财可表奢靡享乐, 被飞神克制. 应郭威简朴自律, 是五代乱世中的清流.
    • 高宗, 指商王武丁, 是商朝的中兴之君. 鬼方, 位于商朝西部的部族. 用了三年完成. 关键是人事任命, 近贤臣远小人.
    • 郭威称帝的背景是: 后汉武将们需要跨国黄河, 西出太行山, 抗击契丹. 郭威称帝后在位三年, 任用贤臣, 恢复民生.
    • 两相比较, 郭威其人其事虽和爻辞无法完美对应, 前后分开映射, 却也能较好的匹配上.
    • 九三为人爻. 可表内心刚健知目标有原则. 六四人爻可表外在行动, 阴可理解为谨慎不轻动, 谋定而后动.
  • 应爻上六: 濡其首，厉。
    • 上六兄弟爻, 就是去抗击契丹的后汉将领(百个雀儿).
    • 沾湿了头部, 很危险. 这些后汉将跨国黄河, 越过太行山, 深入险境, 抗击契丹.
  • 互卦火水未济: 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
    • 小狐狸快要渡过河流时, 打湿了尾巴. 如果急于求成, 经验不足的情况下轻率行动, 是没有好处的.
    • 卦辞如此提醒, 是配合三四人爻而言. 六三为阴, 内心并不坚定, 有困惑迷茫. 九四为阳, 表轻率行动.
    • 郭威完成兵变称帝之事, 整体顺利亨通. 这是一场在极端生存危机下, 凭借敏锐政治洞察力完成的绝地反转.
    • 他最初以”清君侧”为号, 消除敌对势力, 掌握军事主动权. 然后抓住中央权力的真空期, 通过”黄袍加身”确立政治合法性.
  • 错卦综卦火水未济: 亨。小狐汔济，濡其尾，无攸利。
    • 未济卦象征事业尚未完成, 处于变革或起步阶段. 切记轻率行动, 需要谨慎对待.
    • 对于既济之事, 必须抱以未济之心态谨慎对待, 守成更难于创业. 其九三持世为阳, 是人之内心取向决定了后续成败.
    • 郭威没有沉溺于成功称帝的‘既济’之乐, 秉持着未济之心, 克己谨慎, 任用贤臣良将, 恢复民生, 治理国家.

第十四象 泽火革 五代运终

第十四象　丁丑 ䷰ 離下兌上 革

讖曰: 李樹得根芽　石榴漫放花　枯木逢春衹一瞬　讓他天下競榮華
頌曰: 金木水火土已終　十三童子五王公　英明重見太平日　五十三參運不通
图: Tbt-14

金聖歎: 「此象主周世宗承郭威受命為五代之終，世宗姓柴名榮，英明武斷，勤於為治，惜功業未竟而殂。五代共五十三年，凡八姓十三主，頌意顯然。」

谶颂图分析

  • 图: 绳子箍一圈枯木(可能是八支), 只有中间的一支有三四个分叉长出叶子, 似乎共有十三片叶子(从左到右: 3+3+4+3).
    • 应谶的枯木逢春只一瞬. 指后周柴荣励精图治, 文治武功. 但其欣欣向荣也只有一瞬.
    • 枯木也指后周外, 其它四朝后梁后唐后晋后汉, 毫无活力, 腐朽不堪, 死气沉沉.
    • 可能是八支的枯木和十三片的叶子: 指八姓十三主.
  • 谶:
    • 李树得根芽 石榴漫放花: 隐喻五代的三朝三姓, 指后唐后晋后汉三个短命王朝.
      • “李树得根芽”: 后唐皇帝姓李. 李存勖在法理上属于唐朝皇室宗亲, 故”得根芽”.
      • “石”: 后晋皇帝姓石
      • “榴”: 同音”刘”, 后汉皇帝姓刘
      • 漫放花: 先后称帝, 都是短命王朝.
    • 枯木逢春只一瞬: 指后周世宗柴荣. 他励精图治, 文治武功, 但后周的欣欣向荣只是一瞬间.
      • “枯木逢春”: 枯木为”柴”, 逢春得”荣”, 合为”柴荣”. 逢春亦指励精图治, 文治武功.
      • 后周太祖是郭威, 其亲生儿子后汉时期被杀, 柴荣是他的亲侄子, 视为己出, 且能力出众. 故为郭威养子.
    • 让他天下竞荣华: 五代时期群雄割据, 竞相谋求荣华富贵, 称帝称王.
  • 颂:
    • 金木水火土己终: 以五行喻五个朝代, 即五代十国的终结.
    • 十三童子五王公: 五代共十三位皇帝五位开国君主.
      • 史书记录为十四位皇帝. 包含了弑父篡位, 不到九个月在位时间, 最后被废为庶人的朱友珪.
      • 但朱友珪被大梁官方彻底否定其帝位. 不仅没有谥号, 连”帝”的名分也不存在. 史称为: 庶人友珪.
    • 英明重见太平日: 终于出了英明治世的帝皇, 百姓可以重享太平日了.
    • 五十三参运不通: 五代共五十三年, 各代各国, 命运各不相同.
      • 五代历经五十三年, 其运不通结束. 发生了陈桥兵变, 宋朝开篇.
  • 五代十国为分总结构. 此象为总结. 十五象是承上启下的过渡象. 共有六象.

卦象分析

泽火革

互卦: ䷫ 天风姤; 错卦: ䷃ 山水蒙; 综卦: ䷱ 火风鼎.

  • 本卦泽火革: 已日乃孚。元亨。利贞，悔亡。
    • 上卦为兑泽, 上六为静. 兑为悦,为平安享乐. 表示百姓终于看到了和平的希望, 即将迎来新时代.
    • 下卦为离火, 为动为散, 为五代十国的兵戈冲突, 也应五代十国的离散终结.
    • 九三九四人爻, 动而无静, 互革无休.
    • 尽管现实情况依旧充满了冲突革命, 人们没有安定下来. 但天意民心已经不想再折腾了, 希望能安定下来, 平安生活.
    • 因而, 假以时日, 兑的愿望是可以实现的. 可悔亡, 得元亨利贞.
  • 世爻九四: 悔亡。有孚改命，吉。
    • 九四兄弟爻, 为五代十三主. 群雄争霸的乱世结束了, 任何悔恨遗憾不甘都消失了. 新的时代即将到来.
  • 应爻初九: 巩用黄牛之革。不可以有为也。
    • 初九子孙爻, 平民百姓. 好运初来, 犹宜固守, 不可妄动.
  • 互卦天风姤: 女壮，勿用取女。
    • 姤为遇, 为机遇. 尽管敌对势力依旧强大(女壮), 双方还在冲突对抗. 但想有所作为的人, 需要有所准备, 抓住变革之机遇.
  • 错卦山水蒙: 亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告。利贞。
    • 我者为革之九五, 蒙之上九. 童蒙者为革中众人. 革中三四阳爻因欲望而妄动, 蒙中三四阴爻因迷茫不敢动. 皆是蒙童, 只因不知路在何方.
    • 天时为亨, 人和求安宁, 仅缺地利, 尚有坎险. 九五之我, 宜为众人指明出路, 一鼓作气带领蒙众革出安稳新世界, 此为圣功.
  • 综卦火风鼎: 元吉，亨。木上有火，鼎。君子以正位凝命。
    • 若能确立有德的, 可聚人心的九五之人, 以正位凝命, 则后续发展过程就如火风鼎, 有日进日上之象, 可成事立业.
    • 可应十五象, 宋太祖扫荡群雄.

第十五象 雷火丰 扫荡群雄

第十五象　戊寅 ䷶ 離下震上 豐

讖曰: 天有日月　地有山川　海內紛紛　父後子前
頌曰: 戰事中原迄未休　幾人高枕臥金戈　寰中自有真天子　掃盡群妖見日頭
图: Tbt-15

金聖歎: 「此象主五代末造，割據者星羅棋布，惟吳越錢氏〈錢鏐四世〉稍圖治安，南唐李氏〈李昪三世〉略知文物，餘悉淫亂昏虐。太祖崛起，拯民水火。太袓小名香孩兒，手執帚者，掃除群雄也。」

谶颂图分析

  • 图: 一树, 树枝上有一蜂巢. 一小儿立于树下, 手执扫帚, 挥动扫帚驱赶抵抗的群蜂.
    • 宋太袓赵匡胤小名香孩儿, 应图中小儿, 为寻香甜蜂蜜而扫群蜂.
  • 谶:
    • 天有日月 地有山川: 天有日月规律运行, 地有山川跌宕起伏. 隐喻历史发展自有规律, 分久必合, 合久必分.
    • 海内纷纷 父后子前: 五代十国时中原纷乱, 全无伦理道德, 父子先后登基的事频频发生.
      • 父后子前: 正常情况应该是父前子后. 反写表明混乱不堪, 有违伦理之事众多. 如儿皇帝, 弑君弑父, 通奸儿媳, 易子而食.
  • 颂:
    • 战事中原迄未休: 五代十国分立割据, 战乱不休.
    • 几人高枕卧金戈: 有典故”枕戈待旦, 志枭逆虏”. 比喻战事吃紧, 大家都没有安生之时.
    • 寰中自有真天子 扫尽群妖见日头: 寰宇之中, 自会有真命天子出现. 扫除群雄战乱, 天日重见.
      • 指宋太祖赵匡胤终结五代十国之乱世, 统一天下, 建立宋朝, 乱极而治.
  • 五代十国为分总结构. 此象是承上启下的过渡象.

卦象分析

雷火丰

互卦: ䷛ 泽风大过; 错卦: ䷺ 风水涣; 综卦: ䷷ 火山旅.

  • 本卦雷火丰: 亨，王假之。勿忧，宜日中。
    • 亨通顺利, 有君王到来参与. 不必担忧, 正是气运旺盛之时.
    • 上卦震雷为动, 为迅疾, 下卦为离火, 为动为散, 为兵戈冲突.
      • 可应赵匡胤扫荡其它割据势力, 终结五代十国.
  • 世爻六五: 来章有庆誉，吉。
    • 六五父母爻, 为事件主角赵匡胤, 五爻尊位, 六五表尚未称帝.
    • 成果卓越, 名誉到来. 大吉.
  • 应爻六二: 丰其蔀(bù)，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉。
    • 六而官鬼爻, 应其它割据势力, 即被赵匡胤扫荡的群雄. 他们统治百姓, 故为官鬼.
    • 爻辞: 虽处盛大的环境中, 缺被遮蔽了光线; 正午之时, 却看见了北斗星. 此时若贸然行事, 会被猜疑阻碍, 唯有表现出真心诚意, 可得吉. 描绘的正是被打压的群雄, 前途晦暗. 要么被灭, 要么投降归顺.
    • 初九子孙爻为百姓: 遇其配主，虽旬无咎。往有尚。遇明主, 至少可有十年好运.
  • 互卦泽风大过: 栋挠，利有攸往，亨。
    • 梁柱由于负荷过重而弯曲, 应当主动出击, 积极作为, 方能化解危机, 得亨通.
    • 大过, 不是大过错之意. 而是危险局势/紧急情况下, 需要过人的胆量主动应对. 三四人爻皆阳, 宜积极行动.
    • 面对动荡乱世, 赵匡胤胆气过人, 战功卓著, 扫荡群雄, 天下初安.
  • 错卦风水涣: 亨。王假有庙。利涉大川，利贞。
    • 赵匡胤如巽风, 迅速扫除分裂动荡的坎水之难. 宜凝聚人心, 平定天下.
  • 综卦火山旅: 小亨。旅贞吉。柔得中乎外，而顺乎刚。
    • 山为止, 为自立割据的群雄. 火为刀戈, 为赵匡胤用兵扫荡.
    • 群雄割据之地被灭, 宜放低姿态, 以柔从刚, 归顺为吉.

参考资料

原创于 DRA&PHO