金圣叹推背图综合分析之清朝

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第三三象 泽风大过 清朝国运

第三三象　丙申 ䷛ 巽下兌上 大過

讖曰: 黃河水清　氣順則治　主客不分　地支無子
頌曰: 天長白瀑來　胡人氣不衰　藩籬多撤去　稚子半可哀
图:

金聖歎: 「此象乃滿清入關之徵。反客為主殆亦氣數使然，非人力所能挽回歟。遼金而後胡人兩主中原，觥觥漢族對之得毋有愧。」

谶颂图分析

• 图: 一艘大船, 上插有八旗, 载有九或十人, 自东向西行驶. 船下涛涛江水, 应为黄河.
  • 指满清八旗入关, 入主中原后, 共有十位皇帝(从顺治开始).
• 谶:
  • 黄河水清 气顺则治
    • 满清自顺治帝开始入主中原, 气渐顺, 乱渐治.
    • “黄河”: 为中原母亲河, 代表中华大地.
    • “水清”: 八旗铁骑入主中原, 大清渐渐开拓版图.
  • 主客不分
    • 满清反客为主, 满清女真各部, 原隶属明朝, 为客.
  • 地支无子
    • 十二地支, 为清朝十二帝. 却无”子”.
    • “无子”: 子为地支之首, 为太祖努尔哈赤. 但努尔哈赤只是建立后金, 为大清前身, 所以他不是清朝皇帝.
• 颂:
  • 天长白瀑来
    • 满清自东北长白山一带起势, 象瀑布一样冲向中原.
  • 胡人气不衰
    • 满清为胡人, 气势不衰.
  • 藩篱多撤去
    • 指康熙撤削三藩, 平定藩乱.
  • 稚子半可哀
    • 满清入关后的10帝中, 有一半即位时是不到十岁的稚子.
    • “稚子半”: 解为一半是稚子, 为顺治, 康熙, 同治, 光绪, 宣统, 共计五位.
• 结构: 清朝为总分结构. 此象为总起. 恢复乱序的第五五象和第三一象, 共有六象.

洪清假说分析谶颂

洪清史观基于”洪清假说”而来:

• 洪承畴在1642年松锦战败后被后来的孝庄皇太后劝降.
• 洪承畴和孝庄生下儿子洪玄烨, 替换爱新觉罗·玄烨成为清圣祖康熙皇帝.
• “洪清假说”目前仅流行于民间, 在知乎有深度讨论, 有大量的间接证据, 并非空穴来风之假说.
• 此象推背图的谶颂中, “主客不分 地支无子”, “稚子半可哀” 可尝试基于洪清史观来深入分析.
  • 传统分析为强解硬凑, 努尔哈赤是不是清朝皇帝, 是不是五个幼帝即位, 这种问题并不值得<推背图>来预测分析, 这些都是历史大趋势中微不足道的点.
  • 后续的卦象分析, 也会尝试采用洪清史观的角度来映射分析.
• “主客不分”: 满清统治下, 满清为主上, 降清者为客下. 基于洪清史观, 顺治之后, 洪玄烨便以客代主, 以臣篡君.
  • 妙就妙在”不分”二字. 虽然洪陈篡清, 但法理上又要保持满清统治的形式. 外人实难分清谁为主谁为客.
• “地支无子”: 谐音”帝支无子”. 即顺治帝未能传位给自己的儿子.
  • 地支从子开始, 此句倒过来是”子无地支”. 即”子”之后就断了, 没有形成十二地支.
  • 那么按照象图满清十帝的说法, “子”只能是顺治帝. 即顺治之后, 满清血统失去了帝位传承.
• “藩篱多撤去 稚子半可哀”: 指少年康熙半哀半幸. 哀的是丧父或权臣专权, 幸的是孝庄太后为其主持大局.
  • <推背图>的谶颂, 尤其是颂, 成对的两句都是有内在关联的.
  • 此处强解为”一半是稚子”, 就从康熙年间的藩王问题, 突然转为总览描述帝王寿命. 极其的突兀.
  • 撤藩平乱在康熙年间. 故此处”稚子”特指康熙的可能性更大.
  • 此句应是在描述康熙身世, 或者说家庭环境. 那么哀的是丧父, 幸的是有母亲照看主持大局.
    • 康熙1661年登基. 1667年, 举行亲政仪式, 1669年, 智擒鳌拜后真正亲政. 1673年下令撤藩, 三藩之乱持续八年.
    • 按照当前官方说法, 康熙是顺治之子, 顺治皇帝于1661年死于天花, 年幼的康熙登基. 孝康章皇后, 1663年因病故去. 那么亲政时父母双亡, “稚子真可哀”.
    • 基于”洪清假说”, 康熙是洪承筹和孝庄的儿子, 那么登基时, 父母皆在. 但无法明面上认祖归宗, 为”半可哀”.
    • 洪承筹1665年去世, 孝庄1688年去世. 因而康熙亲政, 直面巨大政治风险的时期, 父亲故去, 母亲尚在, 为”半可哀”.

洪清史观相关资料:

• 清帝血缘阴谋论
• 网友的客观整理: 知乎-洪清史观大合集 / 洪清史观大合集-本地防删

卦象分析

互卦: ䷀ 乾为天; 错卦: ䷚ 山雷颐; 综卦: ䷛ 泽风大过.

• 本卦泽风大过: 栋挠(náo)，利有攸往，亨。
  • “大过”: 大为超过, 阳动太甚. 已经大过栋挠, 有严重危机时, 应根据实际情况, 积极采取应对措施, 及时解危或远离.
    • 上兑 ☱ 下巽 ☴. 兑泽巽风, 本为柔顺滋养, 然上下颠倒, 错误施力. 若持续地妄动过甚, 民如泽水, 君为巽木, 泽水灭木.
    • 天爻少阴 ⚍ 晚秋慎用, 地爻少阳 ⚎ 渐弱慎用. 人爻老阳 ⚌ 意欲奋进. 天时地利渐弱, 虽有蓄藏, 但需慎用, 不宜妄动. 然而人爻急求奋进, 阳动过甚, 为凶.
  • 辞译: 压力过重, 房屋主梁弯曲变形, (有坍塌的危机.) 宜积极采取行动 (或加固, 或逃离), 方可亨通.
    • “挠(náo)”: 弯曲.
    • 对国家而言, 民力为国之根本. 过用民力引发民怨甚至反抗为”栋挠”. 偶尔为之, 可以强力镇压而得稳定, 使之”栋隆”. 此时宜改弦易辙, 轻徭薄赋, 与民休息. 若继续压榨民力, 必然”过涉灭顶”.
    • 大过之爻辞, 以房屋主梁叙之, 但又有初六和上六两处行动. 实为以家喻国, 告诫君王不可肆意妄为, 滥用民力, 否则终将亡国.
  • 综合第三三想谶颂图, 此象映射描述的是满清政权从隐忍蓄势到入主中原, 再到被洪清替换血脉的历史事件. 关键人物为努尔哈赤, 洪承畴, 孝庄, 顺治, 康熙.
• 初六应爻: 藉(jiè)用白茅，无咎。
  • 辞译: (以居安思危, 恭敬慎重的心态,) 用洁白的茅草垫在祭品下面进行祭祀, 无咎.
    • “藉(jiè)”: 古代祭祀朝聘时陈列礼品的垫物. 此处指以白茅为藉.
    • 初六爻变得泽天夬. 泽在天上, 一阴凌驾五阳, 崩溃决裂之势. 一家之主, 一国之君当居安思危, 恭敬谨慎的治家治国, 防范崩决之风险.
  • 儒译: 用洁白的茅草垫在祭品下面, (因为谨慎小心, 恭敬慎重, 因而) 没有灾祸.
  • 1583至1615年, 努尔哈赤以十三副遗甲起兵, 受明朝册封, 进京朝贡, 低调隐忍, 统一女真诸部, 韬光养晦, 积蓄力量.
• 九二: 枯杨生稊(tí)，老夫得其女妻，无不利。
  • 辞译: 干枯的杨树萌发新芽, 老夫娶少妻, 没有什么不利的.
    • “稊(tí)”: 杨柳树重新长出的枝叶.
    • 九二爻变得泽山咸. 上下感应通达. 君有所需, 民力可用. 民众听从征调, 君王之志得以施行.
    • 杨木易腐朽, 易虫蛀, 作为建筑材料寿命极短. 哪怕在先秦时期, 也不会有人将杨木作为房屋主梁. 杨木主要西北地区, 如陕西关中, 这正是周国的活动区域, 当地的底层民众可能使用杨木作为次要的建筑材料.
    • 用枯杨作为建筑材料, 已隐喻资源不足, 国力有限. 但君王奋进, 大规模征用了青壮男性, 或大兴土木, 或对外征伐, 以至于当地的婚配, 适龄少女难寻少壮青年, 只能出嫁老夫. 此为初次大用民力, 尚可承受, 老夫少妻配也能正常生育繁衍后代, 君王之志得以施行, 未大过, 无不利.
  • 1616-1644年, 七大恨反明. 萨尔浒之战. 频繁绕道入关劫掠.
    • 1618年, 努尔哈赤”七大恨反明”.
    • 1619年, 萨尔浒之战, 后金击败明军围剿.
    • 1641年, 松锦之战爆发. 洪承畴率领13万明军精锐解救锦州. 结果被皇太极断绝粮道, 导致军心大乱, 全线溃败.
    • 1642年, 战败后, 洪承畴带着残兵退守并被孤立在松山城内, 苦苦坚守半年之久. 城中粮尽, 副将叛变开城, 洪承畴随之被俘, 后降清.
    • “枯杨生稊”: 指女真满族, 从一个被分而治之, 互相仇杀的松散部落, 迅速地壮大了起来.
    • “老夫得其女妻”: 可映射1642年狱中的”野史戏说”, 老夫为洪承畴, 女妻为孝庄. 洪承畴接受了孝庄的逼降.
  • 九二兄弟寅木伏于父母亥水. 水生木且寅亥合. 父母爻为努尔哈赤和皇太极, 带领满族迅速壮大.
    • 伏神兄弟, 为竞争对手, 即汉族. 根据”洪清假说”, 指洪承畴. 而父母亥水生兄弟寅木, 且寅亥合, 可应洪承畴成功偷梁换柱, 通过康熙登基, 将满清换血为洪清.
• 九三: 栋桡(náo)，凶。
  • 辞译: 房屋主梁弯曲, 凶险..
    • 九三爻变得泽水困. 君王滥用民力, 阳动过甚. 引发民怨, 局部造反. 君王施政陷入困境, 内忧外患.
  • 1644年, 甲申之变, 李自成率军攻陷明朝首都北京, 明思宗朱由检自缢. 明朝作为全国性统一政权终结.
• 九四世爻: 栋隆，吉。有它，吝。
  • 辞译: 房屋主梁隆起 (暂得稳固), 吉利. 当谨防意外, 带来难堪悔恨.
    • “它”: 本义为虫, 蛇. “有它”, 指外出遇到蛇, 引申为意外.
    • 九四爻变得水风井. 君王不再冒进, 静守修养, 停止征用民力, 与民休息. 民力逐渐恢复.
    • 九四承接九三之”栋桡”, 是面临”大过栋挠”之风险时, 恰当的应对方式之一. 君王可以强力镇压叛乱, 压制舆论, 但最重要的是及时改弦易辙, 停止刚猛之行, 滥用民力, 尽快轻徭薄赋, 与民休息. 哪怕有外患, 也当怀柔羁縻, 以和亲, 互市, 岁贡等方式暂缓矛盾. 如此, 仅得”栋隆”之暂稳, 并不能有效应对其它突发情况.
  • 1644至1650年, 顺治帝早期. 清军入关定都北京, 逐步平定全国.
    • “栋隆, 吉”: 多尔衮率清军入关定都北京, 满清从地方割据政权转变为全国性统一政权.
    • “有它, 吝”: 因强推”剃发易服”与扬州十日等屠戮, 埋下了极深的民族仇恨.
  • 九四子孙午火伏于父母亥水. 水克火, 伏不得出. 此父母爻为顺治, 应”洪清假说”的顺治无子.
• 九五: 枯杨生华，老妇得其士夫，无咎无誉。
  • 辞译: 干枯的杨树开出花朵, 老妇嫁少夫, 无咎无誉.
    • “华”: 开花.
    • 九五爻变得雷风恒. 微妙平衡下的稳定. 实则危机四伏, 平衡随时可能被打破.
    • 与民休息之后, 青壮男性回归当地, 才可能发生老妇嫁少夫这种鲜有的婚配. 暗喻”栋隆”之稳态的稀少难成, 难以恒长.
    • 九五是对九四之”栋隆”, 主梁突起, 暂得稳固之态的提醒. 这种平衡是极其脆弱的, 难以持久的. 看似是杨树开花, 老妇新嫁, 焕发第二春, 实则枯杨无法结果, 老妇不能生育. 由于民力已经透支, 能及时修缮为”栋隆”, 为无咎. 但造成此结果的根本原因是君王阳刚过甚, 滥用民力, 因而也不会获得什么赞誉, 不会有民众的感激.
  • 1651至1661年, 顺治帝亲政时期, 推行汉化改革.
    • 1643年, 皇太极驾崩后, 孝庄处在权力核心, 联手多尔衮拥立福临为帝(顺治帝).
    • 1643至1650年, 多尔衮摄政期间, 孝庄作为皇太后协助稳定满汉关系, 助力清军顺利入关并定鼎中原. 睿智地在多尔衮与顺治帝之间周旋.
    • 1651至1661年, 多尔衮逝世后, 她协助顺治帝亲政并平稳接收权力, 是皇权的坚实后盾.
    • “枯杨生华”: 满清入主中原后, 首个纯正的满族皇帝开始亲政, 积极吸收融合汉族文化, 开始治理中国. 根据”洪清假说”, 顺治之后, 洪清替代满清. 满清皇帝仅昙花一现, 无法结出更多的果实.
    • “无咎无誉”: 顺治帝亲政后的治理, 大体稳健, 整体无咎. 但后续被洪清换血, 清史大写特写的是”康乾盛世”, 对顺治帝多为毁誉参半, 也就是无誉.
    • “老妇嫁少夫”: “老妇”为孝庄皇太后. 少夫是以洪承畴为代表的汉族士大夫. 见 维基百科-清帝血缘阴谋论 中的”孝庄多情论”.
    • 历史学家吕思勉提过一则家传秘闻：孝庄太后曾企图和其他大臣通奸. 其祖上吕宫为顺治四年(1647年)状元, 在仕途正盛之际却忽然托病辞官. 吕家相传, 孝庄太后倾心于吕宫, 吕宫认为做嫪毐下场不好, 故急忙辞官. 吕思勉起初亦半信半疑, 后读清朝《国史列传》, 见吕宫曾被弹劾”人道俱绝”(性功能断绝), 才将其视为家传可靠性的证据.
• 上六: 过涉灭顶，凶。无咎。
  • 辞译: (房屋倒塌.) 强行涉水渡河寻求生机, 河水没过头顶, 万分凶险. 最终无咎.
    • 上六爻变得天风姤. 姤遇. 局势终究恶化发展到了人力不可为的地步. 此时, 不得不涉险逃难, 寻求新的发展机会.
    • 苦苦维持的”栋隆”之微妙平衡, 终究在某个时刻, 遭遇了”有它”, 以某个意外为导火索, 主梁歪斜倒塌. 为求生机, 冒险渡河, 千难万险. 此时, 往往是王朝末年乱世, “过涉灭顶, 凶”是客观描述.
    • 上六爻辞真正的断语应是”大过, 无咎”. 非常之境, 当行非常之事, 此时涉险自救, 方得无咎之机.
  • 儒译: 强行涉水过河, 河水没过了头顶, 凶险. (险境下大义为公, 勇于承担, 即便失败牺牲, 也)没有罪咎.
  • 1661至1722年, 康熙执政时期. 智擒鳌拜, 平定三藩, 收复台湾, 签订《尼布楚条约》, 三征噶尔丹. 并频繁发动文字狱, 以稳固统治.
    • 1667年, 康熙14岁, 在太和殿举行了亲政大典. 形式上开始亲政.
    • 1669年, 康熙在智擒鳌拜, 削弱遏必隆后, 彻底铲除了辅政大臣势力, 开始独立执政.
    • “过涉灭顶, 凶”: 根据”洪清假说”, 其生父洪承畴已于1665去世, 康熙14岁亲政时, 此时实际年龄应是17-18岁, 被系统性地教授了汉族帝王学. 此时环伺四周的是满清势力, 其真正的支持者只有需要兼顾满族利益的生母孝庄. 一旦秘辛败露, 即为灭顶之灾, 凶险无比. 因而康熙必须不断地大动干戈, 对内打压满族权贵, 实行文字狱, 对外不断征伐建功立业, 以稳固自身的统治合法性.
    • “无咎”: 一番操作打压, 时局稳定了下来, 洪氏家族无咎, 清朝统治无咎.
• 互卦乾为天: 元亨利贞。
  • 明末清初, 天道倾覆, 群龙无首. 各种势力在乱世中皆自强不息, 一片混乱. 他们或建号登基, 或偏安保统, 或誓死反抗, 或变节投降, 或虚与委蛇, 或随波求生. 最后满清势力入主中原, 得”元亨利贞”.
• 综卦泽风大过: 栋挠，利有攸往，亨。
  • 清初的满清政权并不稳固, 同样是”栋挠”之危机四伏, 宜积极采取行动, 去除危险, 方可亨通.
    • 少数统治多数. 民族矛盾尖锐.
    • 多线作战, 同时面临大顺大西余部, 南明政权, 郑成功海上帝国.
    • 内部权力之争. 如多尔衮与豪格之争, 两黄旗与两白旗之争, 有内战分裂的潜在风险.
    • 后续解决方法: 暴力剿灭南明和民间叛乱的同时, 实行汉化, 招降纳叛, 重用汉臣, 以汉制汉. 成功稳住了局势.
• 错卦山雷颐: 贞吉。观颐，自求口实。
  • 颐卦, 震雷为动, 艮山为止. 是大乱之后, 当自求口实, 修养生息之意.
  • 中国的群雄乱世争霸, 需要有一方完全胜出, 为社会提供稳定的局势和可预期的政策. 百姓急需稳定的生存环境, 便于修养生息, 恢复生产. 而一直到清朝中期, 即所谓的”康乾盛世”, 才真正为大部分百姓, 提供了一个稳定的, 可预期的生存环境.
    • 中国历史上的盛世, 都是同时期全球横向比较的, 是同时在经济, 政治, 军事, 科学, 人文, 哲学, 艺术等, 全方面地对标和领先其它文明的. 譬如汉朝和罗马帝国, 唐朝和阿拉伯帝国. 宋朝也只是军事孱弱, 其它方面皆璀璨. 明朝前中期更是全球一极, 犹如苏联解体后美国的黄金十年(1991至2001年).
    • 而细看”康乾盛世”, 作为集权统治的巅峰, 除了人口, 地域, 其它皆乏善可陈. 科学, 人文, 哲学, 艺术, 军事, 皆被同时期的西方文明压制, 整个社会死气沉沉, 毫无活力可言.
    • 更为具体的论证, 可参考此文: 康乾盛世名不副实 - 知乎 - 兔兔2025

第三四象 巽为风 太平天国

第三四象　丁酉 ䷸ 巽下巽上 風

讖曰: 頭有髮　衣怕白　太平時　王殺王
頌曰: 太平又見血花飛　五色章成裹外衣　洪水滔天苗不秀　中原曾見夢全非
图:

金聖歎: 「證已往之事易，推未來之事難，然既證已往，似不得不推及將來。吾但願自此以後，吾所謂平治者皆幸而中，吾所謂不平治者幸而不中，而吾或可告無罪矣。此象疑遭水災或兵戎與天災共見，此一亂也。」

谶颂图分析

• 图: 上方一簇结穗的草(可能表农作物), 已被洪水没过. 水下两具白骨.
  • 洪水应”洪秀全”, 太平天国如洪水一般波及甚广, 民不聊生(农作物被没), 暴尸荒野(水中枯骨).
• 谶:
  • 头有发 衣怕白
    • 大家都很怕太平天国军. 看到”长毛”时, 恐怕就要穿白色丧服了.
    • “头有发”: 清朝要求”剃发易服”, 太平天国反抗清朝, 禁止剃发, 要求留全发. 故也被称为”长毛”, “发匪”.
    • “衣怕白”: 白衣为汉族丧服, 意味着家中亲人亡故. 表示太平天国滥杀.
  • 太平时 王杀王
    • 太平天国内讧, 1856年的”天京事变”.
    • 天王(洪秀全)密诏北王(韦昌辉)和燕王(秦日纲)杀害东王(杨秀清), 随后北王和燕王又被天王所杀, 翼王(石达开)被迫出走.
• 颂:
  • 太平又见血花飞
    • 以字面矛盾来展现祸乱. 点出太平天国造成的大乱, 包括了清朝之乱和内讧之乱.
  • 五色章成裹外衣
    • 太平军的旗分五色, 青白红黑黄. 其普通士兵身着”号衣”, 颜色杂乱, 裹为外衣.
  • 洪水滔天苗不秀
    • 可定位到”洪秀全”. 太平天国象洪水一样, 几乎波及半个中国.
  • 中原曾见梦全非
    • “曾”指曾国藩. 太平军见了中原的曾国藩湘军, 梦碎难圆.

卦象分析

互卦: ䷥ 火泽睽; 错卦: ䷲ 震为雷; 综卦: ䷹ 兑为泽.

• 本卦巽为风: 小亨。利有攸往。利见大人。
  • “巽”: 象二人跪坐之形, 表顺从, 听命, 谦逊. 亦表上对下的顺入, 潜移默化, 发令. 上柔顺教化, 下谦逊顺从, 如春风拂面, 润物细无声. 亦指为人处事, 宜柔顺谦虚, 顺势而为, 渐进而入.
    • 上巽 ☴ 下巽 ☴. 巽风无孔不入. 上巽为施教者, 发令教化, 因材施教, 潜移默化. 下巽为规训者, 谦卑顺从, 虚心求学.
    • 天爻老阳 ⚌ 正盛, 地爻少阳 ⚎ 渐弱可用. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 得天时, 有地利人和, 命令影响如巽风一般, 无孔不入, 无所不至, 深入人心.
    • 巽为长女, 多谦逊顺从. 而长女如母, 可对家中弟妹以身作则, 潜移默化, 柔顺地引导施教.
  • 辞译: 候命听令, 小有亨通. 利于前往(执行任务). 利于拜见 (发令的)长官.
    • 卦辞爻辞聚焦于军队训练. 巽指士兵当顺从听命, 听候调遣. 也暗含为将者, 当日常练兵, 耐心持久, 令行禁止, 不可荒废.
  • 儒译: 小有亨通. 利于有所前往 (寻求发展机会). 利于拜见德高望重的长辈或贵人 (以求相助).
  • 映射描述了太平天囯从崛起全盛到内乱覆灭的过程, 主要阶段为金田起义, 定都天京, 天京事变, 后期抗争与覆灭.
    • “小亨”: 太平天国之起事, 有其正义性. 但行事残暴, 有违人伦, 只能打破旧秩序, 无法建立新秩序. 故最多”小亨”, 终凶.
    • “利有攸往, 利见大人”: 反抗压迫, 为正义之行. 利于行动. 最终起义军以洪秀全为核心, 建立起太平天国.
• 初六: 进退，利武人之贞。
  • 辞译: 令进则进, 令退则退. 利于(以此训练)武人持守听命.
    • 初六爻变得风天小畜. 上巽为长官下令, 下乾动为士卒训练. 小畜表蓄养等待, 应日常养兵操练.
  • 儒译: 进退两难, 优柔寡断. 此时宜保持武人那样坚毅, 刚正的操守.
  • 1843至1851年. 太平天国的创立与金田起义.
    • 1843年, 洪秀全吸取基督教教义思想, 与冯云山等人在广东, 广西一带传播”拜上帝会”, 号召反清.
    • 1850年, 各地拜上帝会众开始向金田村聚集, 实行军事化”团营”, 人数达到近两万人.
    • 1851年年初, 洪秀全等人在广西桂平金田村发动武装起义, 建号”太平天国”, 洪秀全称天王. 年底在永安建制, 分封诸王.
    • “进退”: 洪秀全和冯云山创教之初, 极其困难. 在广东遭受地主士绅的反对和驱逐, 被迫远赴广西边缘山区传教. 1848年, 冯云山传教时, 被清军抓捕入狱. 其早期重点在于宗教救赎, 传教扩张, 并非一开始就决定创建政教合一的军事暴力组织, 去推翻清朝政府.
    • “利武人之贞”: 随着教众的发展壮大, 1850年在金田村聚集实行军事化”团营”, 最终于1851年发起金田起义.
• 九二: 巽在床下。用史巫纷若，吉，无咎。
  • 辞译: 在长官的坐席之下(如点将台)候命听令. 巫师正举行着盛大的仪式, 吉利, 无咎.
    • “床”: 通”牀(chuáng)”, 马王堆帛书本即为”牀”. 表坐卧的器具. 此处理解为长官的坐席.
    • “史巫”: 商朝和周初, 巫卜, 史祝的权责处于混合状态, 掌管着占卜, 沟通神明, 祝祷, 宣读命令和告神之辞等工作. 此处简化理解为巫师.
    • “纷若”: 盛大的样子.
    • 九二爻变得风山渐. 上巽为长官下令, 下艮止为士卒. 渐为循序渐进, 按部就班, 准备田猎和军事演习.
  • 儒译: 谦逊地拜伏于牀下. 如史巫一样虔诚的祭祀祷告, 吉利, 没有灾咎.
  • 1851年年底, 太平军完成永安建制. 太平军于阳历9月攻克永安州, 随后洪秀全发布诏令整顿军纪, 巩固圣库制度, 分封诸王, 颁行《天历》与《太平礼制》.
    • 此时的太平军, 是一个以平等理想为口号, 以虔诚信仰为驱动, 在制度上确立了等级特权的矛盾体.
• 九三应爻: 频巽，吝。
  • 辞译: (接连收到混乱的号令,) 皱眉听从指令, 令人难堪.
    • “频”: 同”颦”, 本义为皱眉, 忧愁. 引申为屡次, 接连.
    • 九三爻变得风水涣. 上巽为长官下令, 下坎难为士卒. 号令混乱冲突, 士卒疲于奔命, 组织松散, 军心涣散.
  • 儒译: 忧愁的跪伏, 使人吝疚难堪.
  • 1851至1853 年, 永安建制后, 开始逐步强制推行如下极端的, 反人性的管理制度.
    • 男女别营. 为了维持高强度的军事化管理, 太平天国实行绝对的性别隔离, 将包括夫妻, 妇女, 母子在内的男女完全拆散, 分别编入”男营”和”女营”.
    • “圣库”制度: 太平天国实行的一种绝对平均主义的物资公有制. 所有人不论官兵百姓, 不能拥有私产. 但没有公开透明的分配制度, 后期直接沦为高级将领剥夺底层财富, 保障特权阶层享乐的工具.
    • 严厉的连坐: 实行军事化的保甲和连坐. 一家犯罪, 九家连坐; 一人叛逃或违反军纪, 全营乃至全家男女老少一同处斩.
    • 定都天京后, 大规模开展”禁书”政策与设立”删书局”. 对儒家四书五经, 历史典籍, 诸子百家进行了审查删减, 禁止流通, 集中焚毁.
    • 军事成就上, 太平军突破了永安包围, 并转移. 随后, 转战湘鄂, 建立水师, 掌握沿江主动权, 最后攻克江宁(今南京).
• 六四: 悔亡，田获三品。
  • 辞译: (长官亲临指挥,) 悔恨消失, 打猎捕获了很多猎物.
    • “三品”: 三种品类的用途. 品类不是指猎物种类, 而是指用途. 这里指收获丰盛, 用途广泛.
    • 六四爻变得天风姤. 上乾动为长官亲临整改九三之吝, 下巽为士卒听令. 姤遇磨合, 指通过田猎和军演发现了不足, 找出了合适的方法, 使得军令通达, 收获丰厚.
  • 儒译: 悔恨消失, 打猎捕获了很多猎物, 足以用于三种品类.
  • 1853至1855年, 定都天京, 开展西征和北伐. 是太平天国军事上的全盛期.
    • 1853年攻克江宁(今南京), 改名”天京”, 定为都城. 颁布政治纲领<天朝田亩制度>. 提出”有田同耕, 有饭同食, 有衣同穿, 有钱同使”的绝对平均主义构想.
    • 定都天京后, 同年, 由东王杨秀清筹划, 展开北伐和西征.
    • 北伐目标为直取北京, 推翻满清. 1855年, 因孤军深入, 物资匮乏, 粮草断绝, 最终全军覆没.
    • 西征大军于1855年扭转战局, 1856年大败清军, 成功夺取了长江中游地区, 巩固了天京上游屏障.
• 九五: 贞吉，悔亡，无不利，无初有终。先庚三日，后庚三日，吉。
  • 辞译: (复盘总结,) 持守吉利, 悔恨消失, 无所不利. 初无所得, 终有收获. 先庚三日准备规划, 后庚三日收获总结, 吉利.
    • “无初”指九三之混乱, “有终”指九四之收获. 九五是对此次田猎军演的复盘总结.
    • 九五爻变得山风蛊. 上艮止为长官收兵总结, 下巽为士卒听令. 蛊患为九三之”频巽”, 治蛊为六四之”悔亡”, 复盘总结为开始时, 准备不足, 为”无初”, 但及时地发现并解决了问题, 并捕获了猎物, 为”有终”.
    • 变卦山风蛊, 其卦辞有”先甲三日，后甲三日”, 甲为天干之首, 为立春, 为开始. 表示开始前要充分准备, 开始后要持续跟进.
    • 九五爻辞有”先庚三日, 后庚三日”, 庚为立秋, 为收获. 表示收获之前要充分准备, 收获之后要复盘总结.
  • 儒译: 坚守正道则吉利, 悔恨消失, 无所不利, 开始虽有困扰但最终圆满. 庚日的前三天和后三天, 吉利.
  • 1856至1860年, 天京事变. 后重整军力, 开展东征.
    • 1856年, 发生天京事变. 东王杨秀清借”天父下凡”逼洪秀全封其为”万岁”. 洪秀全密诏北王韦昌辉, 翼王石达开回师”诛杨”. 血腥屠杀由此开启, 最终导致东王杨秀清, 北王韦昌辉, 燕王秦日纲等相继被杀, 翼王石达开出走. 由此, 太平天国的核心领导层伤亡殆尽, 政权凝聚力土崩瓦解, 开始走向衰亡.
    • 1858年, 面对国势危殆, 洪秀全被迫重组领导核心. 青年将领陈玉成(英王) 与李秀成(忠王) 脱颖而出, 接过军事指挥权. 1859年, 洪秀全的族弟洪仁玕从香港辗转来到天京, 被封为干王, 主持朝政.
    • 1860年, 李秀成采用”围魏救赵”战术, 先佯攻杭州吸引清军主力南下, 随后回师天京, 与陈玉成等部内外夹击, 第二次彻底摧毁了江南大营, 解除了天京之围.
    • 摧毁江南大营后, 李秀成率军东征, 迅速攻占了苏州, 常州等江南重镇, 建立了苏福省.
    • “贞吉, 悔亡, 无不利”: 反讽. 太平天国高层陷入权力之争而内斗, 大凶, 有悔, 无利.
    • “无初有终, 先庚三日, 后庚三日, 吉”: 初乱终吉, 高层内斗屠杀之后, 洪秀全勉强重新组建起领导核心, 对清征战获胜, 局势暂稳, 吉利.
• 上九世爻: 巽在床下，丧其资斧，贞凶。
  • 辞译: 在长官的坐席之下(如莺歌燕舞的厅堂)候命听令, 卸下随身的锋利斧钺(yuè), 如此持守则凶险.
    • “床”: 可通”牀(chuáng)”, 马王堆帛书本即为”牀”. 表坐卧的器具. 此处理解为长官的坐席.
    • “丧”: 失去, 丢掉. 此处指卸下, 没有佩戴.
    • “资”: 锋利. 如”资辩”, 表利口善辩.
    • 上九爻变得水风井. 上坎难为长官沉迷享乐, 疏于军备, 下巽为士卒刀枪入库, 久疏操练. 水风井提醒当戒骄戒躁, 警惕功败垂成, 功亏一篑. 如果长久如此, 真正用兵之时凶多吉少.
  • 儒译: 谦卑过度地拜伏于牀下, 丧失了资财斧钺, 坚守此道会有凶险.
  • 1861至1864年, 安庆失守, 天京被围, 最终陷落. 太平天国覆灭.
    • “巽在床下”: 洪秀全晚年极度腐化且多疑偏执, 深居天王府, 沉溺于宗教幻想.
    • “丧其资斧”: 内讧之后, 精锐尽失, 军心涣散, 战力孱弱. 随即江浙富庶地区相继失守, 太平天国财政断绝.
• 互卦火泽睽: 小事吉。
  • 睽: 两眼孤立而看. 引申为乖异, 对立, 疏离, 不合.
    • 上卦离火,本性炎上. 下卦兑泽, 本性润下. 上下相离, 不合.
    • 这种情况下, 上下鲜有共识, 只能一起处理寻常小事. 大事不可成.
  • 太平天国和清朝政府不存在任何可调和的共识. 最终爆发大规模武力冲突, 致死方休.
    • 太平天国是汉族底层农民基于狂热宗教聚集起来的.
    • 一来是底层汉族与清庭有着严重的民族矛盾.
    • 二来是神权对抗王权, 是难以调和的权力来源矛盾.
    • 三来是西方信仰与本土儒家宗族不可调和的文化矛盾.
• 错卦震为雷: 亨。震来虩虩，笑言哑哑，震惊百里，不丧匕鬯。
  • 应清庭反应. 听闻太平天国, 一度极度恐慌. 最后放权汉族精英集团, 镇压太平天国后, 稳住了自身政权, 哑哑而笑.
• 综卦兑为泽: 亨。利贞。
  • 两者决出胜负, 清廷获胜, 迎来了短暂的”同治中兴”.

第三五象 泽雷随 火烧圆明园

第三五象　戊戌 ䷐ 震下兌上 隨

讖曰: 西方有人　足踏神京　帝出不還　三台扶傾
頌曰: 黑雲黯黯自西來　帝子臨河築金台　南有兵戎北有火　中興曾見有奇才
图:

金聖歎: 「此象疑有出狩事，亦亂兆也。」

谶颂图分析

• 图: 三个着西方行军装束的人, 两人在左前, 一人在右后, 踏入西北方向的豪华城门.
  • 左前两人, 城门为北京. 可应英法联军, 攻入北京.
  • 右后一人, 可应沙俄以调停有功, 强迫签订中俄《北京条约》
  • 疑似篡改过图片. 图中正确描绘了行军装束, 注意小腿上的纽扣式护腿
    • 英法步兵普遍配发布制或皮革制的”护腿”(Gaiters)
• 谶:
  • 西方有人 足踏神京
    • 1860年, 英法联军打进北京, 劫掠焚毁圆明园
  • 帝出不还
    • 咸丰帝离京逃至热河, 未能回京, 次年病逝于热河.
  • 三台扶倾
    • 清王朝依靠曾国藩, 左宗棠, 李鸿章三人, 扶起了大厦将倾的清朝.
    • “三台”: 清朝的官亦称为台. 总督也称为”制台”. 曾,左,李都是总督, 即”制台”, 故称”三台”.
    • 签订不平等条约, 稳住局势后, 三人后续行动包括: 削平战乱, 洋务运动.
• 颂:
  • 黑云黯黯自西来
    • 来自西方世界的列强.
    • 英法联军, 攻入北京, 火烧圆明园. 俄国趁火打劫.
  • 帝子临河筑金台
    • 咸丰帝逃到热河行宫.
    • “帝子”: 咸丰帝和他的儿子载淳.
    • “河”: 指热河, 满清的夏都.
    • “筑金台”: 驾临热河后, 不走了. 筑台施政.
  • 南有兵戎北有火
    • 南方有太平天国的战乱, 北京有英法联军入侵火烧圆明园.
  • 中兴曾见有奇才
    • 依靠着奇才曾国藩, 平定战乱, 稳住朝局, 开启洋务运动, 方得”同治中兴”之局面.
    • “曾”: 曾国藩.
    • “中兴”: 同治中兴.

卦象分析

互卦: ䷴ 风山渐; 错卦: ䷑ 山风蛊; 综卦: ䷑ 山风蛊.

• 本卦泽雷随: 元亨，利贞，无咎。

  • “随”: 追随, 依从. 可通”隋(duò)”, 表古代祭祀用的残肉和残食. 亦可通”堕”, 垂落之义. 随卦之依从, 为不考虑结局的本性而动, 追随的结果也可能是失足, 堕落. 宜明辨是非, 选择正确的对象, 切记盲目追随依从.
    • 上兑 ☱ 下震 ☳. 兑为悦, 亦为折为损. 震为动. 依本性求悦而盲目追随, 可能得咎.
    • 天爻少阴 ⚍ 秋季善用, 地爻少阴 ⚍ 渐起尚虚. 人爻少阳 ⚎ 本性而动. 天时渐弱, 地利待起, 不宜妄动. 然少年无知无畏, 本性而动, 可能陷入窘困.
    • 兑为天真烂漫之少女, 震为阅历丰富之长男. 长男投其所好追求少女, 少女心动而答应依从. 传统意义上为夫唱妇随, 大吉之象. 然少女实际上已经失去判断能力, 其婚姻情况完全取决于长男之人品本性, 婚前婚后判若两人的长男并不少见. 仅就随卦卦象本身而言, 不可断吉.
  • 辞译: 追随依从, 大为亨通, 利于持守. 无咎.
    • 以上六之爻辞为引, 结合所有爻辞判断, 随卦所描述的是周文王被商纣王囚禁, 族人尽力解救, 最终被释放的历史.
    • 根据卦辞, 可断吉. “元亨利贞”者, 指的是帮助和追随文王的人. “无咎”者, 为文王.
  • 由于太平天国的冲击, 满清八旗腐败无能, 清廷被迫向下放权借力后, 汉族地方士绅阶层抓住机会追随, 自组军队, 建功立业. 然后经过第二次鸦片战争, 清庭一改对外的强硬姿态, 依从西方列强. 签订条约, 政权得保, 无咎.
    • “元亨利贞”者, 汉族士大夫, 地方士绅阶层. 以曾国藩, 左宗棠, 李鸿章为代表.
    • “无咎”者, 清朝统治阶级.

• 初九: 官有渝，贞吉，出门交有功。

  • 辞译: 官方下达了命令 (纣王下诏征召), 持守听命吉利. 出门前往交代工作成就 (姬昌应召前往商都, 以为只是正常述职).
    • “渝”: 改变. 帛书为”谕”: 上对下的告知. 但帛书豫卦爻辞”成有渝”, 依旧作”渝”. 结合羑里之囚事件, 此处取”谕”字, 全文仅此处采用了帛书用字.
    • “功”: 事功, 工作, 成效. “有功”: “有”字作用同”有渝”, “利有攸往”, 为助动词, 表存在, 有所.
    • 初九爻变得泽地萃. 外悦内顺, “利见大人, 利有攸往”. 顺从命令应召而行动.
    • 商末纣王时期, 九侯, 鄂侯等大诸侯因故被残忍处死. 西伯侯姬昌私下叹息, 被崇侯虎向纣王告密. 纣王听信谗言, 下诏征召, 命令姬昌前往商都, 在姬昌抵达后随即将他逮捕, 囚禁于羑(yǒu)里.
  • 儒译: 官员有所变动, 坚守正道吉利, 出门与人相交, 会有收获.
  • 1853至1860年. 受太平天国的冲击, 清庭下放军权, 汉臣可招私兵. 后又相继下放财政权和人事权. 汉族士大夫阶级积极响应, 自组军队, 建立军功, 借机扩张地方势力, 逐步积累军事政治资源.
    • 1853年, 太平天国起义冲击加剧, 清朝正规军八旗和绿营一溃千里. 咸丰皇帝迫于形势, 命令各省在籍官员和士绅”举办团练”。曾国藩在湖南正式组建”湘军”, 在镇压太平天国的过程中, 名声大噪.
    • 1853年, 帮办江北大营军务的雷以諴在扬州首次创设”厘金”, 作为镇压太平天国运动军费的临时性筹饷措施. 由于厘金”就地筹办, 见效极快”, 清廷迅速在全国推广. “厘金”由地方督抚征收, 管理和分配, 这样地方势力就获得了独立财权.
    • 在前线打仗需要提拔有功将领, 曾国藩等人频繁向朝廷上奏”保举”手下立功的将领和幕僚. 朝廷由于极度依赖湘军, 对其保举几乎是”有请必依”. 而随着战局扩大, 朝廷不得不任命掌握兵权的汉人将领直接担任地方最高长官. 如1860年曾国藩任两江总督, 1862年李鸿章任江苏巡抚, 左宗棠任浙江巡抚.
    • 至此, 湘系, 淮系的督抚同时拥有了军权, 财权, 和实际上的人事权, 形成了半自主的地方权力中心.
    • “官有渝”: 清廷迫于形势, 政策大变动, 对汉臣下放军权, 财权和人事权.
    • “出门交有功”: 汉臣组建军队, 建功立业.
    • “贞吉”: 尽管权势滔天, 功高盖主, 但宜持守为臣本分, 明哲保身吉利. 深谙此道的曾国藩等清末重臣, 多得以善终.

• 六二: 系(xì)小子，失丈夫。

  • 辞译: (预备最坏情况, ) 维系住小子 (让世子姬发在西岐即位), 做好失去丈夫(西伯昌)的心理准备.
    • “系(xì)”: 本义悬, 卦. 引申为拴, 绑, 牵挂.
    • 六二爻变得兑为泽. 兑为说, 亦为折为损. 面对突发的崩坏, 折损之局面, 众人为定方案而有口舌之争.
    • 正史上, 伯邑考一直在商朝作为人质担任驾车仆御. 周国也很快地知道了西伯昌被捕入狱的消息, 大臣和族人开始营救计划. 虽然史书上没有相关记录, 但方案讨论中, 必然考虑过营救失败, 姬昌被杀,让次子姬发继任代位的预案.
  • 儒译: 羁绊于年幼小孩, 失去了成年男子. (拘泥私情, 顾此失彼, 所得者小, 所失者大.)
  • 1856至1860年, 咸丰帝重用顽固守旧派, 外交盲目自大导至惨败出逃.
    • “系小子”: 咸丰帝信任采纳端华, 肃顺等顾命八大臣及顽固派, 在外国使节进京礼仪, 通商修约等问题上执迷于”天朝上国”体统, 导致外交彻底破裂, 第二次鸦片战争爆发.
    • “失丈夫”: 后来以恭亲王奕䜣(xīn)为代表的洋务开明派, 尚不存在于朝堂之上. 此时的恭亲王, 因咸丰朝前期的政治斗争, 而处于相对边缘的地位.

• 六三世爻: 系(xì)丈夫，失小子，随有求，得。利居贞。

  • 辞译: (执行主方案,) 维系住丈夫 (全力营救西伯昌), 不幸失去了小子 (质子伯邑考被烹杀). 因有所求而追随顺从 (纣王喜好), 最终达到了目的 (西伯昌被释放). 利于 (在西岐) 安居持守.
    • 六三爻变得泽火革. 非常之时, 采用非常之举, 勇于灵活变革. 决定投其所好, 重金贿赂以解难.
    • 周国大臣和族人为营救西伯昌, 采取的是”投其所好, 重金贿赂”的策略.《史记》原文为: “乃求有莘氏美女, 骊戎之文马, 有熊九驷, 他奇怪物, 因殷嬖(bì)臣费仲而献之纣”, 这些美女骏马, 奇珍异宝通过宠臣费仲进献给了纣王. 纣王大喜: “此一物足以释西伯, 况其多乎!”, 不但释放了姬昌, 还赐予他弓矢, 斧钺, 授予其自行征讨叛乱诸侯的大权, 并告知是崇侯虎陷害的姬昌.
    • 关于伯邑考, 正史能确定的是, 伯邑考是质子, 遭纣王烹杀, 死于西伯昌之前.
  • 儒译: 羁绊于成年男子, 失去了年幼小孩, 追随求取而有所得. 利于安居守正.
  • 1861年, 辛酉政变, 清廷打压顾命八大臣, 重用恭亲王与汉族洋务派. 清廷的内忧外患之困, 得以逐步平息.
    • “系丈夫, 失小子”: 咸丰帝病逝于热河后, 慈禧太后联合恭亲王奕䜣发动”辛酉政变”, 斩杀顽固守旧的顾命八大臣, 重用奕䜣, 文祥以及曾国藩, 李鸿章等开明派.
    • “随有求, 得”: 确立”师夷长技以制夷”路线. 成立总理各国事务衙门, 设立安庆内军械所, 江南制造总局等, 引进西方技术, 所求自强之目标初见成效.
    • “利居贞”: 清庭在持续的自我变革中, 得以维持统治.

• 九四: 随有获，贞凶。有孚在道以明，何咎？

  • 辞译: (西伯昌获救后的总结,) 虽然追随顺从(纣王喜好) 而有所收获, 但如此持守会有凶险. 如果心怀信实, 行走于大道, 光明磊落地处事, 何来灾咎呢?
    • 九四爻变得水雷屯. 草木破土而出, 历经屯难而新生. 文王获救, 重归西岐, 隐忍发展.
  • 儒译: 追随虽有所获, 固守则凶. 心怀诚信, 行走于正道, 光明磊落地处事, 哪来灾咎呢?
  • 西伯昌回到西岐后, 对营救事件做的总结性陈词. 由于与其施政纲领相背, 因而肯定成果的同时, 否定了方案在道德上的正确性, 告诫如果长久不择手段以达到目的, 会有凶险. 应当怀信实, 行走于大道, 光明磊落地处事, 自可无咎.
  • 1862至1870年, 同治前期. 洋务军工起步与”中体西用”的内在隐患.
    • “随有获”: 同治初年, 清廷积极推行洋务路线, 凭借洋枪洋炮先后平定太平天国(1864年)和捻军(1868年), 并在各地建立起近代军工厂, 军事实力与局势控制力显著提升.
    • “贞凶”: 虽然取得军事胜利, 但皇权体制未变, “中体西用”的局限性初步显现. 单纯技术变革难以根治体制弊病.
    • “有孚在道以明, 何咎?”: 若能真正明白世界潮流, 以务实的心态变革政治体制, 有机会化解危机. 如同一时期日本的”明治维新”.

• 九五: 孚于嘉，吉。

  • 辞译: 心怀信实, (对有功之人)进行赞誉表彰, 吉利.
    • “嘉”: 美善, 赞扬, 表彰.
    • 九五爻变得震为雷. 上下皆动, 举行了盛大而隆重的庆功宴.
  • 儒译: 以诚信对待美善之人, 吉利.
  • 1870至1874年, 同治中后期. 同治中兴的顶峰, 洋务运动向民用工业延伸, 以及清廷内部的短暂和谐.
    • 军事自强转向民用求富, 1872年轮船招商局成立, 打破外国轮船公司垄断; 天津机器局, 福州船政局等运转顺畅.
    • 对内平定西北回乱, 对外初步建立近代外交体系.
    • 这一时期国内外舆论盛赞”同治中兴”, 达到了咸丰, 同治两朝改革成果的最高峰.

• 上六应爻: 拘系之，乃從(zòng)维之，王用亨(xiǎng)于西山。

  • 辞译: (文王)被抓捕囚禁, 后又被释放和安抚维系, 大王向西山先祖神灵进献祭祀贡品.
    • “之”: 此处不应是代词, 仅为语气助词. 同类用法如”怅恨久之”, “填然鼓之”等.
    • “從(zòng)”: 简体的”从”, 已丢失zòng音的含义. 可通”縱(纵)”, 松缓, 放任.
    • “亨(xiǎng)”: 通”享”, 盛祭品的器物, 为进献之义. 引申为通达.
    • “王用亨于西山”: 由大有卦九三爻辞”公用亨于天子”可知, 不能简单地理解为在西山祭祀.
    • “西山”: 由于历来有”西岐”这一习惯性称呼, 文王后来东迁丰京, 更强化了这一用语, 因而西山应该就是岐山. 另有归妹卦六四爻”王用亨于岐山”, 两者皆为在岐山举行祭祀先祖的活动.
    • 上六爻变得天雷无妄. 自得天时地利, 妄行而无咎. 可应文王羑里历险而平安归来, 周国反而获得了进一步地发展.
    • 上六爻辞明确了随卦所映射的商朝历史, 总结了文王经历羑(yǒu)里之囚的经过和结果.
  • 儒译: 将其拘禁束缚, 进而使之顺从并维系之, 君王因此在西山举行祭祀. (象征诚信与团结).
  • 1864至1884年期间, 清廷通过传统儒家思想和高超的政治手腕, 对功高盖主的汉臣进行遏制和分化, 以稳定自身的统治.
    • 1864年湘军攻克天京, 曾国藩功高震主, 湘军拥兵数十万. 清廷一方面”拘系之”, 不断追查太平天国”圣库”财宝去向(暗示私吞), 同时调动满编的满人马队和北方军队进行战略威慑. 另一方面”乃從维之”, 封曾国藩为”一等毅勇侯”, 让曾国藩在道德上无法反叛. 曾国藩为求自保, 自废武功, 主动上表裁撤湘军主力.
    • 1870年, 清末四大奇案之一”刺马案”, 对湘军布局掺沙子. 1868年, 慈禧突然把曾国藩调任直隶总督, 远离湘军大本营, 改派与湘军毫无瓜葛, 行事雷厉风行的汉人官员马新贻去任两江总督, 暗中调查湘军财政与哥老会. 1870年, 发生”张汶祥刺马案”, 马新贻在光天化日之下被刺杀, 这是湘军在警告朝廷. 结果, 慈禧太后顺水推舟让曾国藩回任两江总督去”和稀泥”结案, 看似朝廷妥协, 但此案极大地消耗了湘军声誉, 此后行事收敛克制.
    • 利用汉臣内斗实现”借力打力”. 湘系和淮系, 扶持李鸿章的淮军去取代和防范曾国藩的湘军. 朝臣和疆臣, 扶持清流派官员在朝廷上天天弹劾, 监督李鸿章等地方督抚. 塞防和海防, 左宗棠主张塞防为重, 收复新疆, 李鸿章主张建设北洋水师, 双方在军费和战略上有着巨大的争执, 互相告状. 慈禧双边下注, 同时支持收复新疆, 批准建立北洋水师, 让双方维持内斗, 并制约其发展, 避免一家独大, 以稳固自身统治.

• 互卦风山渐: 女归吉，利贞。

  • 曾国藩等汉族精英为”女”, 归随清廷. “渐”表示是一个逐渐获得信任和实权利益的过程.

• 错卦和综卦山风蛊: 元亨。利涉大川，先甲三日，后甲三日。

  • 大清充满蛊毒, 腐败不堪, 内外交困. 需要有高人出来治蛊. 应曾,左,李组建各自军队, 平定内乱, 逐步掌握实权, 推进洋务运动.

• 错综卦泽雷随: 元亨，利贞，无咎。

  • 治蛊结果是, 平定了内乱, 屈从而随于西方列强. 后续只能通过签订一系列的不平等条约, 维持自身统治, 延续满清政权.

第35.5象 水天需 甲午战争

原五五象　戊午 ䷄ 乾下坎上 需

讖曰: 懼則生戒　無遠勿屆　水邊有女　對日自拜
頌曰: 覬覦神器終無用　翼翼小心有臣眾　轉危為安見節義　未必河山是我送
图:

金聖歎: 「此象有一石姓或劉姓一統中原，有一姓汝者謀篡奪之，幸有大臣盡忠王室，戒謹惕勵，一切外侮不滅自滅，雖亂而亦治也。」

谶颂图分析

• 图: 一男子用双手奋力支撑一棵即将倾倒的石榴树, 结有四个石榴果.
  • “扶倾”: 谐音”扶清”. 扶清朝之将倾.
  • “石榴树”, 谐音”留”. 表明极力挽留, 清朝气数未尽.
  • “四个石榴果”. 可指洋务运动时建立起的四支主力海军.
    • 北洋水师, 南洋水师, 福建水师, 广东水师.
• 谶:
  • 惧则生戒
    • 惧怕日本的迅速崛起, 升起戒心, 产生忧患意识, 进行洋务运动.
  • 无远勿届
    • “远”字届的舰艇全军覆没, 标志着洋务运动彻底破产.
    • 字面直译: 不论多远, 没有到不了的地方. 似乎在夸赞北洋水师很厉害.
    • 实际情况: 主力舰艇都带”远”字. “远”字号舰艇全军覆没(无远), 哪里也去不了(勿届).
      • “定远”号: 主力铁甲舰, 旗舰. 威海卫保卫战中, 悲壮自沉.
      • “镇远”号: 主力铁甲舰. 黄海海战后, 返航时触礁受损. 威海卫保卫战中, 重伤被俘.
      • “经远”号: 装甲巡洋舰. 黄海海战种, 血战沉没.
      • “来远”号: 装甲巡洋舰. 黄海海战中遭受重创. 威海卫保卫战中, 在港内被击中沉没
      • “致远”号: 防护巡洋舰. 黄海海战中, 为掩护旗舰”定远”号, 邓世昌率舰冲锋殉国.
      • “靖远”号: 防护巡洋舰. 威海卫保卫战中, 重创自沉.
      • “济远”号: 防护巡洋舰. 黄海海战中, 临阵脱逃. 威海卫陷落后, 被编入日本海军.
      • “平远”号: 国产巡洋舰. 黄海海战中, 击中日本旗舰. 威海卫陷落后, 被编入日本海军.
    • 这种混淆视听, 充满误导性的用词, 以免提前泄露天机, 才是推背图原作的特点.
  • 水边有女 对日自拜
    • 定位丁汝昌. 任北洋水师提督, 中日甲午战争中以身殉国.
    • “水边有女”: 即汝.
    • “对日自拜”: 即昌.
• 颂:
  • 觊觎神器终无用
    • 洋务运动, 师夷长技以自强. 结果建立起的北洋舰队全军覆没.
  • 翼翼小心有臣众
    • 朝廷臣众的意见不一, 丁汝昌如履薄冰, 只能谨慎保守, 夹缝中求自保.
    • 朝廷主战派连续发来”畏葸不前”的斥责与革职留任的处分.
    • 李鸿章下达了”保船制敌”的命令, 命令丁汝昌率舰队驻守威海卫军港.
  • 转危为安见节义 未必河山是我送
    • 李鸿章割地赔款, 清政府转危为安. 清朝并未就此葬送.

补充说明

第五五象, 如果是事件亲历者, 其实很容易对应到中日甲午战争. 其确定性的定位词有:

• “无远勿届”: 主力舰艇都带”远”字.
• “水边有女 对日自拜”: 非常简单的拆字描述, 为”汝昌”.
• 只要知道”丁汝昌”, “定远”号. 可以足够精确地定位历史事件. 因而其正确位置应该是35.5象.

第三五象, 高度疑似篡改过图片:

• 图中正确描绘了行军装束, 注意小腿上的纽扣式护腿为英法步兵普遍配发布制或皮革制的”护腿”(Gaiters)
• 相同的情况还出现在了第七象的吐蕃侵掠, 第十二象的后晋儿皇, 图中外族皆身穿清朝服饰, 留有清初鼠尾辫.
• 以及第十七象, 宋辽战争, 图中外族着清朝服饰, 留有清朝中期的猪尾辫.
• 还有第二一象, 靖康之变, 图中外族着清朝服饰, 留有清朝晚期的牛尾辫.
• 但是随后的象, 都是唐宋时期的服饰, 有文武, 官民, 丰简之分.理论上, 推背图应该皆为唐朝服饰, 但宋朝时期, 推背图可确定被官方系统性的多次篡改, 难以细考.
• 注意, 第三七象和第三一象(实际应为第36.5象)有鬼象, 代表的是西方列强. 因而, 原推背图对于外族, 是不知道具体装扮的, 会以鬼象描述.
• 综上可知, 篡改者知道清朝早中晚期的尾辫样式变化, 亲眼见过英法联军的着装. 但学识有限, 且痛恨满清统治, 由于不知道历史上外族的服装和发饰, 便将唐宋时期的外族形象, 统一改为满清服饰和发饰.

第三五象, 是金圣叹版《推背图》中, 最后一个乱序的京房八宫卦:

• 第三四象是巽为风, 为巽宫宫主. 而第三五象是震卦归魂, 明显事后有人根据历史, 重新进行了排序. 否则应该在第三三象震游魂之后, 即第33.5象, 随后才是第三四象巽宫.
• 而且从三六象开始, 后续所有的象都严格按照京房八宫卦排序. 三六至四十象为巽宫卦, 所缺巽二世在三一象, 被挪用为明朝魏忠贤之乱, 所缺巽四世在第七象, 唐朝吐蕃劫掠; 四一至四八象为完整的离宫卦; 四九至五六象为完整的坤宫卦; 五七至六十象为兑宫四卦, 兑二世为推背归休象, 必定放在最末象.
• 这进一步证明了乱序的第三五象被人重新排序过, 放在了符合历史进程的时间点上, 即太平天国象之后.

从此象开始, 对应于1849年的中日甲午战争, 推背图为真本, 再没有被针对性地篡改过.

• 1915年, 得益于《中国预言七种》的出版, 可明确第三八象之后必为真本.
• 第五五象本可以精确定位到第35.5象中日甲午战争, 却依旧以京房八宫卦排序, 表明之后并无篡改. 而其前象, 第三五象却不符合京房八宫卦顺序, 被挪到了正确的历史位置, 且刻意地纂改过图片.
• 可知, 如果不是最后的篡改者不知时事, 或对推背图没有研究, 只是了了观之, 那么极大概率, 最后的篡改者为第三五象1860年火烧圆明园的亲历者, 亡于第35.5象1894年中日甲午战争之前.
• 因而, 可以认为, 推背图从第35.5象(原第五五象)中日甲午战争开始, 后续极大概率皆为真本.
• 但真本不等于没有乱序. 《推背图》以京房八宫卦为基底, 根据实际情况有微调, 如第七象为巽四世, 插在乾宫之中. 由于宋朝以推代禁, 以假乱真之后, 其真正的原序已不可考.
• 金圣叹版《推背图》明显也有多次被篡改的迹象, 是随着历史发展, 择选排序后, 成为当下流传最广和最优的版本. 其后的排序只能说大体上会契合历史发展, 但必然有少数象序是需要调整的, 甚至调整的跨度极大, 就如第五五象, 正确的位置应是清末中日甲午战争.

卦象分析

互卦: ䷥ 火泽睽; 错卦: ䷢ 火地晋; 综卦: ䷅ 天水讼.

• 本卦水天需(濡rú): 有孚，光亨。贞吉，利涉大川。
  • “需”: 传统解为”须”, 等待之义. 实则应为”濡(rú)”, 沾湿之义, 引申为滞留, 陷入, 也表滋润, 受恩惠. 需之陷难可解, 宜早做准备, 积极自救.
    • 上坎 ☵ 下乾 ☰. 坎为水为难, 乾为龙为动. 为龙困浅滩之象, 当自强不息, 动而解难.
    • 天爻少阴 ⚍ 晚秋慎用, 地爻老阳 ⚌ 正盛. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 天时不利, 因外境而陷难. 但得地利, 不应过于谨小慎微, 宜积极行动, 以解外部之困境.
  • 辞译: 受困滞留. 以信实应对, 则可光明亨通. 持守吉利, 有利于渡过大河 (寻求机会, 积极自救).
    • “需(rú)”: 即”濡(rú)”. 在商朝甲骨文和西周金文中, 并没有”濡”字, 以”需”表达, 沾湿之义. 到了春秋战国时期, 因”需”字被频繁借用为”需要, 等待, 停留”, 故加上三点水, 分化出”濡”字. 至于既济卦未济卦和贲卦中的”濡”字, 应是后世按义修改而成, 但卦名之”需”则未敢轻动, 且帛书作”襦”, 归藏作”溽”, 皆通”濡”. 再看卦象, 为龙困浅滩, 当动而解难, 绝无等待之义.
    • 爻辞为外部环境越发险难之象, 从适宜安居自养的郊外, 到可能有流沙的沙地, 再到寸步难行的泥沼之地, 不幸遭遇盗寇, 受伤流血, 入洞躲难, 随后受人恩惠, 最终以有孚之心待人, 渡难成功.
  • 儒译: 等待时机, 心怀诚信, 则前途光明亨通. 坚守正道吉利, 利于渡过大河.
    • “需(xū)”: 传统解释为”须”, 等待之义. 但这和卦辞”利涉大川”是相互矛盾的.
    • 其它卦辞中的”利涉大川”, 都是表示当前局势宜大有作为, 利于进行探险行动. 如山天大畜, 泽地萃, 天火同人, 风雷益, 风泽中孚, 风水涣等卦.
    • 如果理解为择机涉大川, 也是不合适的. 爻辞中能应”利涉大川”的是六四爻, 激烈对抗以致流血. 而上九爻遇不速之客时, 是隐忍恭敬, 避免冲突, 绝无”利涉大川”之意.
  • 1861年起, 清廷洋务运动历经三十余年, 颇有成绩. 1875年起创设北洋水师, 于1888年成军, 建设起了纸面数据”亚洲第一”的海军. 1894年, 中日双发为争夺朝鲜控制权, 爆发了甲午战争, 先后经过丰岛海战, 黄海海战, 威海卫战役等, 最终清军全面溃败, 洋务运动彻底破产.
    • “有孚”: 经历了第一次鸦片战争, 太平天国, 第二次鸦片战争后, 清朝统治阶层充满了危机感, 痛定思痛, 达成”救亡图存”的共识, 确定”师夷长技以制夷”的自强革新之路.
    • “光亨”: 洋务运动推行三十年间, 中国诞生了近代第一批军事工业, 民用企业和近代海军.
    • “不贞, 无吉, 不利涉大川”: 洋务运动”中学为体, 西学为用”, 改革深度不足, 是最终失败的根本原因. 直接导致后续海军建设资金被大量挪用, 重器物建造, 轻制度建设. 最终让纸面数据”亚洲第一”的北洋水师在中日甲午战争中惨败, 全军覆没.
• 初九应爻: 需于郊，利用恒，无咎。
  • 辞译: 受困滞留于郊外, 利于保持恒心, 耐心等待, 无咎.
    • 初九爻变得水风井. 离坎难尚远, 宜修身养性, 以有孚之心守本助人.
  • 儒译: 在郊外等待(距离危险尚远). 利于保持恒心, 这样不会有灾祸.
  • 1875年, 光绪皇帝下发谕旨, 特命直隶总督, 北洋大臣李鸿章督办北洋海防事宜, 正式创设北洋水师.
    • 1874年底, 清廷因”牡丹社事件”, 暴露海防短板, 展开了海防大讨论.
    • 1875年, 完成海防大讨论, 创设北洋水师, 计划每年拨出400万两白银(实际拨款存在巨大缺口)作为南北两洋的海防专款.
    • 1880年起, 清廷在朝鲜及远郊海域采取常态化驻防, 定期进行巡洋远航.
• 九二: 需于沙，小有言，终吉。
  • 辞译: 受困滞留于沙地, 受到轻微的责难, 最终吉利.
    • “需”: 应为”濡(rú)”, 沾湿之义, 引申为滞留, 陷入, 也表滋润, 受恩惠.
    • 沙地松软, 多数情况可正常行走, 却暗藏流沙, 有陷落受困之险. 稍作留意, 谨慎前行即可.
    • 九二爻变得水火既济. 事物发展到达极点, 有盛极而衰的潜在危机. 宜居安思危, 防范未然.
  • 儒译: 在沙地上等待(危险正在逼近). 会受到一些言语责备, 但最终吉利.
  • 1886年, “长崎事件”, 也称”镇远骚动”. 北洋水师主力舰停靠日本长崎期间, 因清军违纪, 日本警民蓄意报复围殴, 最终引发双方械斗的冲突事件. 面对日方的抗议, 清廷态度强硬, 最终以对等赔偿, 双方妥协告终.
    • 日本自1887年起制定《清国征讨方略》, 1890年提出”利益线”, 1893年颁布《战时大本营条例》, 步步为营地进行着战备.
• 九三: 需于泥，致寇至。
  • 辞译: 受困滞留于泥沼, 引来了贼寇的到来.
    • 九三紧邻上爻坎难, 环境凶险, 犹如踏入泥沼, 难以寸行
    • 九三爻变得水泽节. 本义为当持守信实地举办祭祀, 以求解难. 而水泽之象, 正如泥沼, 陷而难出. 又遇贼寇, 宜持有孚之心, 临危不乱, 积极自救.
  • 儒译: 在泥沼中等待(已经陷入险境). 这种滞留引来了贼寇的侵犯.
  • 1894年, 朝鲜爆发东学党起义, 清廷应朝鲜请求出兵, 自此深陷朝鲜半岛争端. 而蓄谋已久的日本, 则借机大举增兵, 出兵朝鲜, 主动挑起战端.
    • 1894年7月25日, 丰岛海战. 日军在丰岛海域不宣而战, 偷袭返航的”济远”, “广乙”两舰, 并击沉后续驶来的运兵商船”高升号”, 甲午战争爆发.
    • “致寇至”: 8月1日对日宣战后, 清廷在朝鲜问题上的战略误判, 寄希望于俄英调停, 坐视日军增兵. 李鸿章则下达”避战保船”的命令, 要求北洋水师消极守口, 导致失去制海权, 纵容日军接近中国近海.
• 六四世爻: 需于血，出自穴。
  • 辞译: (自卫抵抗, 击退贼寇) 受困滞留于受伤流血, 从(修养躲藏的)洞穴中离开.
    • 六四爻变得泽天夬. 决断, 刚决柔. 君子决贼寇, 自卫抵抗, 击退贼寇.
  • 儒译: 在血泊中等待(已经陷入流血冲突的绝境). 随后从危险的洞穴中逃脱.
  • 1894年9月17日爆发黄海海战. 1895年1月至2月, 威海卫保卫战. 1895年4月17日, 李鸿章在日本签订《马关新约》.
    • 1894年9月17日, 黄海海战. 北洋水师执行护航任务, 在鸭绿江口大东沟遭遇日本联合舰队. 最后惨败, “定远”, “镇远”受损, 以及”致远”, “经远”等五艘战舰沉没或毁坏. 大败后, 李鸿章则正式严令北洋舰队躲入威海卫军港内, “不得出大洋浪战, 致有损失”.
    • 1895年1月至2月, 威海卫保卫战. 要塞旅顺失陷后, 北洋水师残存舰艇全部困守于最后的基地, 山东半岛的威海卫. 日军陆军轻易攻占了威海卫的陆路炮台, 并调转炮口轰击港内的清军战舰; 海上则由日本联合舰队封锁港口. 北洋水师陷入了”腹背受敌, 瓮中捉鳖”的绝境.
    • “需于血”: 威海卫保卫战期间, 丁汝昌面对的是清廷”贻误战机”的弹劾, 李鸿章固守军港的命令, 以及日军海陆夹击的绝境. 夹缝中, 丁汝昌选择据守刘公岛基地, 组织反击, 拼死抵抗. 最终结果是北洋水师全军覆没, 丁汝昌以身殉国.
    • “出自穴”: 战场上惨败, 日军直逼京津, 只能战场外求和. 清廷签订《马关条约》, 割地赔款, 共计白银2.3亿两(含后续3000万两的赎辽费).
• 九五: 需于酒食，贞吉。
  • 辞译: 受人恩惠于酒食. 持守(信实感恩)吉利.
    • “需”: 应为”濡(rú)”, 沾湿之义, 引申为滞留, 陷入, 此处表滋润, 受恩惠.
    • 九五为被人敬, 得酒食. “贞吉”之事指卦辞”有孚”, 如此持守, 方有上六的敬不速之客, 得”终吉”.
    • 九五爻变得地天泰. 吉人自有天相. 饥寒交迫之时, 遇到心善之人, 酒食相赠, 志同道合, 相谈甚欢.
  • 儒译: 在酒席宴饮中等待(危险已过, 安享成果). 坚守正道, 结果吉利.
  • 虽然战场上节节败退, 屈辱求和. 但并不影响以慈禧太后为代表的满清统治阶层继续奢靡享乐.
    • 1888年, 为迎慈禧太后六年后的六十大寿, 挪用海军衙门军费修建颐和园.
    • 1894年, 黄海海战惨败后, 慈禧太后被迫取消在颐和园的大型庆典, 改为在宫内举行.
    • 1895年签订《马关条约》后, 慈禧太后依旧保持奢靡日常. 日常备膳奉行”每餐百菜”的规制.
    • 清朝统治者并不齐心守正. 战场惨败却尚未葬送山河, 已是幸运.
• 上六: 入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
  • 辞译: 寻得洞穴, 进入修养, 有三个不请自来的客人前来, 恭敬地对待他们, 最终吉利.
    • “速”: 招请.
    • 上六爻变得风天小畜. 力量有限, 当隐忍蓄养, 静待时机. 如遇危机, 宜柔不宜刚, 宜缓不宜急.
  • 儒译: 落入了洞穴险境之中. 有三个不速之客到来, 恭敬地对待他们, 则最终吉利.
  • 1895年, 三国干涉还辽. 《马关条约》签订后, 俄德法三国联合施压日本, 迫使日本放弃辽东半岛.
    • 根据中日《马关条约》, 清朝需要割让辽东半岛. 这触动了沙皇俄国的利益, 联合德国, 法国向日本施压, 迫使日本归还辽东半岛. 清廷为此又付了3000万两白银的赎辽费, “收回”辽东.
• 互卦火泽睽: 小事吉。
  • 睽: 乖离, 上下不和. 共识有限, 可成之事亦有限.
  • 朝廷内部主战派与主和派撕裂, 相互掣肘. 最后, 洋务运动彻底破产, 重金打造的北洋水师全军覆没.
• 综卦天水讼: 有孚窒惕，中吉，终凶。利见大人。不利涉大川。
  • 心中虽有信实, 但却在中途受到阻窒, 充满戒惧. 中途是吉利的, 最终必然凶险. 宜拜见公正的权威人士来主持公道, 不利于冒险行动.
  • 清廷高层内部纷争不和, 为”讼”. 痛定思痛之后, 实行洋务运动以自强, 但只进行到一半, 就破产了. 根本原因是清廷实际掌权者慈禧太后自私自利, 底线是维护自身权势, 并非为国为公, 难以真正地支持推进革新.
• 错卦火地晋: 康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
  • 需卦, 为龙困浅滩, 但自强不息, 动而解难. 上六以隐忍恭敬之姿态克服了最后的险难之后, 便是飞龙在天, 天宽地广, 可应错卦火地晋.
  • 由于清廷的自强不息, 动而解难的洋务运动并不彻底, 未应需卦卦辞”贞吉”, 结果更谈不上”火地晋”. 但《马关条约》签订后, 以康梁为代表的维新派联名上书光绪帝, 展开百日维新, 可应晋卦卦辞.
  • 错卦火地晋亦应对手日本, 日出地上. 打赢了甲午战争, 获得割地赔款后, 军国主义盛行, 内部狂热至极.

第三六象 风天小畜 庚子国变

第三六象　己亥 ䷈ 乾下巽上 小畜

讖曰: 纖纖女子　赤手禦敵　不分禍福　燈光蔽日
頌曰: 雙拳旋轉乾坤　海內無端不靖　母子不分先後　西望長安入覲
图:

金聖歎: 「此象疑一女子能定中原，建都長安。」

谶颂图分析

• 图: 官道上, 前有一女子, 手提灯笼, 后有一女子骑马策鞭. 一小官沿路跪拜.
  • 慈禧太后日夜兼程的逃往西安,
  • 胯下有马驮行. 表明慈禧太后大权独揽, 权势滔天.
  • 前有宫女提灯. 表明前景晦暗, 慈禧独断专行, 不分福祸.
  • 沿途官员跪拜. 表明清朝统治余威犹存, 并未因此彻底败亡.
• 谶:
  • 纤纤女子 赤手御敌
    • 指慈禧太后, 赤手空拳迎击列强.
    • “纤纤女子”: 慈禧太后.
    • “赤手”: 在外交和军事上完全没有胜算和准备时, 想仅仅依托义和团,
    • “御敌”: 悍然同时向英美法等十一国列强宣战.
  • 不分祸福 灯光蔽日
    • 分不清是福是祸, 微弱的灯光遮蔽太阳.
    • “不分祸福”: 慈禧盲目愚昧. 因获知列强反对废帝, 便想利用义和团来对抗列强, 只为保住自己的统治权.
    • “灯光蔽日”: 慈禧贪恋权势. 慈禧为”灯”, 光绪为”日”. 慈禧本应培养辅佐光绪. 却囚禁光绪于瀛台, 起废黜之心.
• 颂:
  • 双拳旋转乾坤
    • 企图借用义和团来打压列强, 扭转外交上的被动地位.
    • “双拳”: 指”义和拳”, 即义和团. 也体现其愚昧迷信, 试图用双拳气功等直接对抗列强热兵器.
  • 海内无端不靖
    • 全国上下没来由的不得安宁, 动荡大乱.
    • “无端”: 本意没有理由, 莫名其妙. 此处指此场庚子大难本可避免.
    • 是因为慈禧太后的贪婪狂妄, 愚昧无知导致全国上下的动乱”不靖”.
  • 母子不分先后 西望长安入觐
    • 慈禧太后挟光绪帝逃往西安, 史称庚子事变.
    • “母子”: 光绪虽是慈禧的外甥. 但两者以母子相称.
    • “不分先后”: 同时, 一起.
    • “长安”: 西安旧称长安.
    • “入觐”: 进见皇上或皇后. 这里指慈禧和光绪到往西安, 别人需要”入觐”他俩.
  • 另有观点将”母子不分先后”, 解为光绪和慈禧在24小时内相继驾崩. 这完全是过渡解读.
    • 推背图的谶颂是有前后语句是相互关联的, 绝对不会是跳跃式的.
    • 如果母子不分先后皆为先后驾崩(而且句中也没有任何死亡暗示), 就和后半句”西望长安入觐”毫无关联. 逻辑关系上, 会让人有一种时空错乱之感.

卦象分析

互卦: ䷥ 火泽睽; 错卦: ䷏ 雷地豫; 综卦: ䷉ 天泽履.

• 本卦风天小畜: 亨。密云不雨。自我西郊。
• “小畜”: 稍有牲畜积蓄, 不够笃实. 此时作为君王, 不宜固守私藏, 宜以信实之心, 分配财物, 利益共享, 以笼络和凝聚人心. 若处理不当, 易失人心, 后续行事则政令难通, 无功而返.
  • 上巽 ☴ 下乾 ☰. 上巽为风为散, 为渐入为教化. 下乾为天为君, 为金玉为笃实. 内为阳气动而得积蓄, 外有风散之, 需要利益分配方可率众. 故为”小畜”. 若外有艮山, 止之养之, 则为”大畜”. 另巽风高悬于上, 下众自强刚健, 难以渐入教化, 故亦为政令难通, 执行困难之象.
  • 天爻老阳 ⚌ 正盛, 地爻老阳 ⚌ 正盛. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 看似天时地利, 因而人人充满期待, 希望获益得利, 易有争利之隐患, 然正值盛夏中午, 并非丰收之时, 幸得人爻成熟稳重. 若能以信实之心说明利害关系, 分配现有财货, 凝聚人心, 以待秋收之时, 则可无咎. 否则或因分配不均, 内忧不断.
  • 大畜卦有”不家食吉”, 可理解为流动放牧, 财货流通, 自我增值, 方得”大畜”. 因而私藏固守的财货, 再多再丰厚, 既不能流通增值, 又无法利他助人, 凝聚人心, 皆可理解为”小畜”.
  • 辞译: 稍得牲畜财货, 亨通. 乌云密布, 尚未下雨, 云从西郊方向汇聚而来.
    • 大畜卦爻辞和大型牲畜的放牧有关, 可繁衍增值, 笃实丰厚. 但小畜卦爻辞明显和财货分配相关, 强调”有孚”和”富以其邻”, 告诫统治者, 宜信实分配, 不宜固守私藏.
    • 周国军队出征获胜, 劫获了财物牲畜, 俘获了奴隶, 收获颇丰. 但班师回朝时, 发现家乡西岐的方向乌云密布, 隐隐让人忧虑. 具体到特定历史事件, 卦辞爻辞很可能是指武王伐纣, 劫掠朝歌后, 担心后方不稳, 决定”以商制商”, “分封三监”, 自己则装载着大量战利品撤回丰镐.
  • 1900年, 面对义和团的蔓延和列强的施压, 清廷在剿抚之间摇摆, 局势紧绷未明. 慈禧因废立受阻而对列强心怀怨恨, 希望借用义和团之力打压列强. 造成八国联军侵华, 慈禧则携光绪帝”庚子西狩”.
• 初九世爻: 复自道，何其咎。吉。
  • 辞译: (君王决定班师回朝,) 原路返回来时之路, 何来咎责. 吉利.
    • 初九爻变得巽为风. 军队顺从听命, 按令撤兵, 原路返回.
    • 武王伐纣成功, 做好善后安排后, 决定离开殷都, 返回丰镐. 以小灭大, 需要缓冲和消化, 因而这个决定是正确的, 吉利.
  • 儒译: 回到自己原本的正道上来, 不会有什么灾祸, 吉利.
  • 1900年8月15日清晨, 八国联军已攻陷北京外城, 慈禧裹挟光绪帝仓皇出逃, 奔向西安.
    • “复自道”: 慈禧在危机中再次采取以自身安全和权力延续为优先的策略. 而且这是慈禧的第二次出逃. 第一次在1860年, 慈禧随咸丰帝一起逃往热河.
• 九二: 牵复，吉。
  • 辞译: 牵引着(战利品)返回, 吉利.
    • 九二爻变得风火家人. 严宽相济, 士卒军纪有序, 但心情愉悦, 归心似箭.
    • 武王用车辆载着大量财货, 班师回朝. 武王伐纣大胜之事诸侯皆知, 自然会有很多人羡慕和觊觎.
  • 儒译: 被牵引而返回正道, 吉利.
  • 1900年8月15日, 为避免列强扶持光绪亲政, 架空自己. 慈禧太后强行裹挟光绪帝一起踏上西逃之路.
• 九三: 舆(yú)说(tuō)辐。夫妻反目。
  • 辞译: 车厢与车轴间的缚绳 (即将) 磨损脱落. 夫妻君臣之间 (生隙而有) 反目成仇 (的风险).
    • “舆(yú)”: 本义为车厢, 后泛指车辆, 尤指马车.
    • “说(tuō)”: 通”脱”, 脱落, 取下
    • “辐(fú)”: 车轮的辐条. 可通”輹(fù)”, 为车轴缚. 捆绑车伏兔与车轴的绳索, 为易损件.
    • “夫妻”: 以家喻国. 夫妻成家, 君臣为国.
    • 变爻为风泽中孚, 六四为”有孚, 恤去惕出”. 因而是可以通过信实沟通解决的风险, 而非已经发生的事实. 如果不能正确应对, 则会最终发展成车毁人伤, 夫妻君臣反目的结果.
    • 九三爻变得风泽中孚. 面对信任危机, 双方宜以真诚信实之心交流解危, 寻求互利共识.
    • 周国的盟友,至少有西土八国的士卒, 对武王的战利品分配心生不满, 开始闹饷. 有哗变失控的风险.
  • 儒译: 车轮的辐条脱落, 车子无法前进. 夫妻之间产生矛盾, 反目成仇.
  • 1900年8月至9月, 庚子西狩途中, 国家机器严重受损. 面对惨败现实, 慈禧在狂妄中清醒, 与主战派决裂.
    • “舆说辐”: 西逃初期, 沿途官员逃匿, 物资匮乏, 车马损坏, 清廷的政令体系严重受损.
    • “夫妻反目”: 慈禧太后从此前的盲目狂妄中清醒过来, 开始准备向列强求和并转移罪责. 慈禧于1900年9月7日下令”剿办义和团”, 并对内部主战派展开清算, 与此前自己倚重的极端保守派(载漪, 刚毅等)彻底决裂.
    • 慈禧盲目狂妄的背景: 因洋人反对她废黜光绪并传闻要逼她归政而恼羞成怒, 在守旧派大臣的劝说下盲目轻信义和团”刀枪不入”的神话, 最终狂妄地同时向十一国宣战, 寄希望于义和团灭洋扶清. 致使八国联军侵华.
• 六四应爻: 有孚，血去惕出，无咎。
  • 辞译: 心怀信实, (分发了战利品,) 散去忧愁, 放下戒惧, 无咎.
    • “血”: 通”恤”, 忧愁. 尽管易经卦辞爻辞中有多个”勿恤”, 并没有用”血”字表示, 但综合考虑后, 此处”血”通”恤”解最为契合. 理由如下:
      • 九三爻辞为关系紧张, 出现矛盾, 但不致于立刻演变为流血冲突, 否则后续极难再以”有孚”收场.
      • “恤”字并无甲骨文和金文, “勿恤”极有可能为后世统一由”血”字修改而成.
      • “恤去惕出”是很常用的交错同义结构, 即一三字同义, 二四字同义的用法.
      • 九三爻辞中, 有”辐”通”輹”的字体错漏 (大畜卦和大壮卦都是”輹”字), 也间接表明六四的”血”字可能是同类型的错漏, 本应为”恤”字.
    • 六四爻变得乾为天. 乾天为夫为君为动. 上位者以真诚信实之心, 听取下属的真实诉求. 诉求合情合理, 当即予以满足.
    • 武王听从谋臣劝诫, 没有选择强行镇压, 而是守约如数补足战利品, 化解闹饷危机.
  • 儒译: 心怀诚信, 脱离流血的险境, 从恐惧中走出来, 最终没有灾祸.
  • 1900年10月至1901年5月, 慈禧祈和成功, 保住了自身的安全和权势.
    • “有孚”: 1900年10月, 逃至西安的慈禧正式委派奕劻, 李鸿章在北京与八国联军展开谈判, 表达愿意接受惩罚, 承诺惩办祸首.
    • “血去惕出”: 经过数月的拉锯谈判, 列强明确承诺不追究慈禧个人的政治责任, 亦无需退位归政. 慈禧获得自身安全和权势保证后, 于1901年10月6日, 两宫从西安起驾回銮.
• 九五: 有孚挛(luán)如，富以其邻。
  • 辞译: 心怀信实, 团结众人. (这是因为)能将财富分享于邻邦.
    • “挛(luán)”: 牵系, 连结.
    • 九五爻变得山天大畜. 持有资财仅为小畜. 让资财发挥作用方为大畜, 当让钱财流通增值, 让牲畜交配繁衍, 分发货物而聚众凝心, 做大蛋糕, 共同富裕.
    • 维系关系, 情感和物质缺一不可. 共苦同甘为底层基础, 情感信任是上层纽带. 无共同富裕之举, 画饼失人心. 无精神纽带, 无利即散. 圣人鲜有, 个人不相信道德劝诫和约束, 较为有效的方法是在没有利益冲突前, 就将共同富裕的分配方式制度化.
  • 儒译: 以诚信将众人紧密相连, 与邻居一同富裕, 互相依傍.
  • 1901年9月7日, 清廷签订《辛丑条约》. 慈禧太后下诏称: “量中华之物力, 结与国之欢心”.
    • 按照条约, 清廷需赔偿各国白银4.5亿两(本息近10亿两). 慈禧和清庭与列强利益抱团, 以国家主权和百姓赋税为代价, 延续了自身的统治.
• 上九: 既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。
  • 辞译: 已经下了雨, 已经停歇了, (解除了反目危机,) 继续承载着财货前行. 为妇为臣者, 若持守不满, 继续吵闹则危险. 月亮接近满月, (战利品之争几乎解决,) 为君者如果事后进行征伐则凶险.
    • “尚”: 副词, 表示动作行为的继续.
    • “德”: 本义登高, 直行. 易经中, 德没有道德因素.
    • “妇”: 已婚的女子. 或特指儿媳.
    • “厉”: 危险之义. 另通”砺”, 本指磨刀石, 引申为艰难, 磨难.
    • “君子”: 有宗法身份的贵族, 多有涵养.
    • 上九爻变得水天需(濡rú). 反目危机只是暂时缓解, 尚未根除, 处理不当, 会陷入长久的猜忌生隙之困境. 君臣双方的心态, 以及后续处理方式, 决定着事件最终的吉凶. 双方皆当以退为进, 宜柔不宜刚. 为臣者, 当以受恩惠的感恩之心, 表达愧疚和忠诚. 为君者, 当自省分配不周, 确有过失, 不对此事进行事后惩戒, 但也当明确规则, 下不为例. 如此应对, 双方才会真正和解, 重归于好.
    • 闹饷危机只是暂得解决, 关键在于君臣双方的内心想法. 如果为臣者贪心不足, 依旧心有不满, 或者为君者恶气难出, 事后征伐闹饷部落, 则君臣异心, 夫妻难和, 有同床异梦, 利散反目之危.
  • 儒译: 雨已经下过了, 恩德得到了承载. 妇女坚持强硬则有危险. 月亮接近圆满, 此时君子妄动会有凶险.
  • 1902年: 两宫回銮, 重回北京, 政局恢复表面平静.
    • “既雨既处”: 庚子年的血雨腥风已经过去, 两宫回銮后的政局暂时安稳下来.
    • “妇贞厉”: 慈禧太后一改固执排外的态度, 被迫顺应改革呼声, 推行清末新政. 只要不夺满洲贵族和她本人的权力, 她都可接受.
    • “月几望”: 大清王朝的统治犹如即将满月, 危机四伏, 摇摇欲坠.
    • “君子征凶”: 慈禧最终顺应潮流, 对改革派有所妥协, 方才成功自保, 得以寿终.
• 互卦火泽睽: 小事吉。
  • 睽: 乖离, 上下不和. 共识有限, 可成之事亦有限.
  • 庚子国变的主因正式是清廷内部上下不和, 慈禧发动戊戌政变囚禁光绪, 且起废立之心, 此举引发西方列强的强烈外交干涉, 慈禧对列强心生怨恨. 极端保守派借势建议利用义和团对抗列强, 最终外交事件升级为军事冲突, 八国联军侵华.
• 综卦天泽履: 履虎尾，不咥人。亨。
  • 踩了老虎的尾巴, 但老虎居然没有咬人, 结果顺利亨通.
  • 面对八国联军入侵, 慈禧在庚子西狩途中, 通过政治妥协, 切割主战派, 签约赔偿, 寻求列强的承认和支持, 保全了自己的政治地位和权力.
• 错卦雷地豫: 利建侯行师。
  • 春雷震动大地, 万物生机勃发, 象征顺应时势, 充满喜悦与活力. 利于立邦封侯, 大有作为.
  • 慈禧太后在西安发布变法上谕, 开启清末新政. 这是一场涵盖军事, 教育, 官制及法治的全面近代化改革运动.

车舆和辐輹

• 谈《周易》中“辐、輹”是先秦时期马车上的哪个构件，应作何解？ 作为参考资料, 其观点总结如下:
  • 相关卦辞, 以及相关的观点:
    • 小畜卦九三: “舆说辐”
    • 大畜卦九二: “舆说輹”
    • 大壮卦九四: “壮于大舆之輹”
  • 关于小畜卦九三, “舆说辐”的两种观点.
    • 观点1: “辐”和”輹”分别代表马车上的两种构件, 应分开解.
    • 观点2: “辐”是古人传抄之误, 应为”輹”.
    • 本人更认同观点2, “车轮辐条”有多条, 坏一二条不会立刻倾覆翻车. “輹”则处于关键位置, 直接承载”舆”的所有重量, 极其易损, 且损坏后载人的”舆”会直接跌落地面, 必然是严重的事故.
  • “輹”的两种解释.
    • 解释1: 车伏兔, 称”轐(bú)”. 车伏兔指垫在车箱和车轴之间的木块, 是古代车子上钩连车箱底板与车轴的部件.
    • 解释2: 捆绑车伏兔与车轴的绳索. 《说文解字》”輹, 车轴缚也.”
  • 车舆图片:
    

第36.5象 风火家人 清末新政

原三一象　甲午 ䷤ 離下巽上 家人

讖曰: 當塗遺孽　穢亂宮闕　一男一女　斷送人國
頌曰: 忠臣賢士盡沉淪　天啟其衷亂更紛　縱有胸懷能坦白　乾坤不屬舊明君
图:

金聖歎: 「此象主天啟七年間，妖氣漫天，元氣受傷。一男一女指魏閹與客氏而言。客氏熹宗乳母，稱奉聖夫人。」

谶颂图分析

• 图: 左边一身着华丽服饰的女子, 右边一鬼, 地上一束禾苗. 似乎由女子供于鬼.
  • 左边女子为慈禧太后. 地上的禾苗表示沉重的赔款负担.
  • 右边一鬼为西方列强. 鬼的形象在第三七象也出现了, 可确定为西方列强.
  • 慈禧太后单方面乞和, 以主权换个人政权. 事后有著名上谕: “量中华之物力, 结与国之欢心”.
  • 《辛丑条约》中, 最后敲定的基准赔款是: 4.5亿两白银. 分39年还清, 本息合计高达9.8亿两白银.
  • 此图反而大概率没有被修改, 可应辛丑条约, 以及后续清末新政之事件.
• 谶: 当涂遗孽 秽乱宫阙 一男一女 断送人国
• 颂:
  • 忠臣贤士尽沉沦
    • 推背图原作者绝对不会这样去定义某个团体
  • 天启其衷乱更纷
    • 极其直白的明言”天启”二字.
  • 纵有胸怀能坦白
    • 谁有胸怀要坦白? 不可能是原作者, 只可能是事件亲历者!
  • 乾坤不属旧明君
    • 谁要思议”旧明君”? 谁又是”旧明君”? 推背图从来不会怀旧.
• 结论: 此象谶颂用词感情丰富, 立场鲜明, 论述事迹单一重复, 指向过于直白, 可明确被乱序篡改, 不作分析.
  • 综合分析后, 卦象分析会以清末新政为主线. 即慈禧太后和改良派和解为主线, 和西方列强求和为辅线. 是慈禧太后对清朝最后的治家之举措.

卦象分析

互卦: ䷿ 火水未济; 错卦: ䷧ 雷水解; 综卦: ䷥ 火泽睽.

• 本卦风火家人: 利女贞。
  • “家人”: 治家之道. 持家当竖立家规, 刚柔并济, 可得和睦兴盛. 如果过于柔顺宠溺, 易有不和涣散之危.
    • 上巽 ☴ 下离 ☲. 上巽为柔顺为规训为长女, 下离为明丽为虚离为中女. 若得长女治家, 竖立家规, 刚柔并济, 则和谐明丽. 若长女仅有柔顺, 缺乏主见, 则难立家规, 难压中女之跳脱, 有散乱之危. 巽风离火, 犹如灶具, 若有防风罩引导, 则火旺明丽. 否则风吹火灭, 为离散之象.
    • 天爻老阳 ⚌ 正盛, 地爻少阴 ⚍ 渐起尚虚. 人爻少阴 ⚍ 成熟稳重. 得天时地利, 人爻内敛稳重, 刚柔并济, 大吉之象.
  • 辞译: (治家之道,) 利于女子持守.
    • “家人”: 家为动词, 指持家, 治家, 管理家中之人.
    • 九五爻辞”王假有家”可知, 此象以家喻国. 西周时期, 王后治理后宫, 冢宰总管内政, 皆如治家, 当整肃家风, 竖立纲纪.
  • 慈禧太后经历戊戌政变, 八国联军, 庚子国变之后. 对治理清朝的方式进行了全面转向, 开启清末新政.
    • 慈禧太后先是对内清算主战派, 对外妥协求和, 签订《辛丑条约》. 自身安全和权力得到保障后, 慈禧开始逐步推行清末新政.
    • 一些列改革涵盖了经济, 军事, 教育等诸多方面. 1906年宣布的”预备仿行宪政”, 标志着改革进入到政治体制深水区, 最后以成立”皇族内阁”宣告失败, 加速了清朝的灭亡.
• 初九: 闲有家，悔亡。
  • 辞译: 围起栅栏, 设立家规, 以此立家, 悔恨消失.
    • “闲”: 门中有木, 本义指栅栏. 引申为规范, 限制, 防范.
    • 初九爻变得风山渐. 卦辞”女归吉”, 出嫁成家之象. 宜逐步学习熟悉治家之道.
  • 1901年, 慈禧太后经历八国联军侵华和庚子国变之后, 痛定思痛, 改弦易辙, 被迫接受变革呼声, 颁布《变法上谕》.
    • 第一步是政策转变: 慈禧下诏惩办主战派, 剿除义和团, 自我切割主战派.
    • 第二步是重立朝纲: 确保安全, 两宫回銮后, 着手整饬吏治, 裁撤冗衙, 停止部分捐纳, 逐步恢复统治秩序.
    • “悔亡”: 局势转危为安, 慈禧保住了地位和权势.
• 六二世爻: 无攸遂，在中馈，贞吉。
  • 辞译: 无所专长成就, 专注于饮食等内务之中, 如此持守吉利.
    • “攸”: 助词, 相当于”所”. 如”利有攸往”.
    • “遂”: 往, 前进, 成功, 终了, 专擅等诸多含义. 此处可理解为特长, 成就等.
    • “馈”: 饮食之事, 运送粮饷.
    • 六二爻变得风天小畜. 家中稍有积蓄, 不宜铺张享乐, 宜勤俭持家, 小事做起, 对内合理分配资源.
    • 治国如治家, 内政之事, 忌好高骛远, 大动文章. 宜严明法制, 防患未然, 润物无声, 悄无声息中, 维持着民生经济, 保护着秩序安全.
  • 儒译: 不要独断专行, 向外拓展, 专心在家里主持家务, 准备膳食, 坚守妇道吉利.
  • 1901至1905年, 慈禧深知不可再与西方列强相抗争, 极力缓和对外关系, 从内部治理开始改革.
    • 对外, 彻底放弃和西方列强对抗的策略, 全面转向为求和顺从. 在宫廷进行”夫人外交”, 尝试修补国际观感, 改善国际形象.
    • 对内, 建立起”督办政务处”, 有限放权张之洞, 袁世凯等人具体操盘新政, 进行了废科举, 建新军, 改官制等诸多改革.
• 九三: 家人嗃嗃(hè)，悔厉吉；妇子嘻嘻，终吝。
  • 辞译: 治家严苛, 虽有心疼懊悔, 艰辛磨难, 终得吉利. 如果(治家松散, ) 妇女小孩嬉戏打闹, 终会令人难堪.
    • “家人”: 家为动词, 指持家, 治家, 管理家中之人.
    • 嗃嗃(hè): 严厉苛刻的样子.
    • “厉”: 危险之义. 另通”砺”, 本指磨刀石, 引申为艰难, 磨难.
    • “妇”: 已婚的女子. 或特指儿媳.
    • 九三爻变得风雷益. 为确立家规, 雷厉风行, 树立威信. 助益维护内部的和睦稳定.
  • 儒译: 治家严厉, 家人会有抱怨. 虽然有悔恨和危险, 但可得吉. 如果治家不严, 没有家规, 任由家人嬉笑打闹, 最终会带来羞吝和麻烦.
  • 1901至1905年, 慈禧对地方官员三令五申, 整肃宫廷礼法.
    • 新政推行期间, 慈禧多次对地方官下诏警告: 要求”认真筹办”, 不得”托词延宕”或”借端勒索”.
    • 对于宫廷宴会, 特别是”夫人外交”, 严格要求太监, 宫女行为举止, 严防在洋人及高官面前失礼或出错.
• 六四: 富家，大吉。
  • 辞译: (治家有方,) 使得家庭富足兴旺, 大为吉利.
    • 六四爻变得天火同人. 家庭内部上下同心, 团结有爱, 故得富足兴旺.
  • 1903至1908年, 清末新政的核心成果. 1903年清廷设立商部, 颁布《商律》, 大力奖励工商, 振兴实业.
    • 积极推行后, 民族资本主义初步发展.
    • 财政收入则伴随着新政时期的苛捐杂税得以显著增加.
• 九五应爻: 王假有家，勿恤，吉。
  • 辞译: 君王归家, 不必忧虑, 吉利.
    • “假(gé)”: 通”格”, 至, 临, 到达.
    • 九五爻变得山火贲. 君王归家, 见家之文明礼乐, 纹饰相衬.
    • 男主外, 女主内. 君王出征归家, 后宫治理井井有条, 内政财务有条不紊, 账目清晰, 就不用担心君王巡查盘问.
  • 1906年, 慈禧颁布”预备立宪”, 1908年, 颁布《钦定宪法大纲》, 改革进入到政治体制深水区.
    • 事件背景为, 1905年, 日本以君主立宪战胜俄国专制主义, 清朝朝野上下燃起”立宪救国”的思潮. 1905至1906年间, 清廷派遣载泽, 端方等五大臣出洋考察欧美和日本的宪政. 载泽等人后以”皇位永固, 外患减轻, 内乱可弥”三大利说服了慈禧.
    • 1906年9月1日, 慈禧太后顺应潮流, 颁布谕旨, 正式颁发《宣示预备立宪谕》, 迈出预备立宪的第一步.
    • 1908年8月27日, 慈禧太后裁定并批准颁布《钦定宪法大纲》, 划定9年预备立宪期限.
    • “王假有家”: 全新的”君主立宪”思潮和制度, 降临皇权至上千年之久的中华之家.
    • “勿恤, 吉”: 君主立宪最后虽未成功, 但加速了清朝的灭亡, 为辛亥革命与共和体制的建立扫清了思想与制度障碍.
• 上九: 有孚威如，终吉。
  • 辞译: 为人信实, 又有威严, 最终吉利.
    • 上九爻变得水火既济. 治家有方, 坐稳当家主母之位, 宜居安思危, 防范未然, 继续严谨持家.
  • 1908年, 慈禧钦定立宪大纲, 对身后事铁腕布局.
    • “有孚”: 1908年, 慈禧颁布《钦定宪法大纲》, 名义上践行了立宪承诺.
    • “威如”: 慈禧在临终前48小时, 铁腕毒死光绪帝. 立溥仪, 命载沣摄政, 避免任何可能的宫廷政变.
    • “终吉”: 在位寿终, 且政权按照她的意志平稳过渡.
• 互卦火水未济: 亨小，利贞。初吉终乱。
  • 清末新政的过程描述. 方向是正确, 让清朝获得了”回光返照”式的中兴气象. 但当进入政治改革深水区时, 最终崩乱.
• 错卦雷水解: 利西南。无所往，其来复吉。有攸往，夙吉。
  • 慈禧太后对外强硬对抗的结果. 可应八国联军之难.
    • “利西南”: 庚子国变时, 慈禧往西南方的西安逃跑. 新政变法也是颁布于西安.
    • “无所往, 其来复吉”: 联军退兵后, 确保安全后, 两宫回銮, 重返紫禁城.
    • “有攸往, 夙吉”: 确定新的执政方向后, 果断切割主战派, 签订《辛丑条约》, 推行清末新政.
• 综卦火泽睽: 小事吉。
  • 若治家无方, 松散懈怠, 内必有睽之乖离, 上下不和. 共识有限, 可成之事亦有限.
  • 1908年, 清廷的《钦定宪法大纲》以”君上大权”为正文主体, 参照日本宪法时删去了限制君权的相关条款, 被社会各界看穿是借立宪之名, 行集权之实, 立宪派由此产生强烈不满. 1911年皇族内阁出台后, 立宪派彻底失望, 清廷自我孤立, 激化了满汉矛盾与中央地方矛盾, 加速了清朝的灭亡.

参考资料

• 推背圖 - 金聖歎 批註
• 推背图64象详解
• 清帝血缘阴谋论
• 知乎-洪清史观大合集

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