实修开始

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基于元吾氏的修行方法总结, 偏道家.

总览

前言

接触冥想和佛教后, 虽然推倒了唯物论体系, 但始终对于修炼中的诸多规矩和方法存疑(如吃素禁欲出家等问题), 对佛教世界观存疑(主要是被后人过渡解读, 如极乐世界之类的概念). 所以, 近两年只能说处于一种半信半疑, 三天晒网两天打鱼的冥想打坐状态.

即便如此, 在修炼心性, 学习炒股的过程中, 依旧收获良多. 简单总结如下:

  • 一切皆相对: 本质就是”无常”. 贪嗔, 苦乐, 正邪, 美丑, 好坏, 时空, 都是个体的主观感受. 认识到这一点, 就能破很多象了, 譬如:
    • 欲望的相: 人好甜美之食, 恶酸臭之物. 但苍蝇反之. 人和苍蝇从物质上讲没什么区别哦, 所以只是需求不同导致的感受不同罢了!
    • 宗教的相: 凡是用欲望来吸引教徒的, 皆不可信! 诸如天堂的黄金美女, 极乐世界的永恒安乐(一切无常, 哪来的永恒?).这也是笔者之前最终选择原始佛教的原因(但又比较排斥”一切皆苦”的论断, 因为这是一种主观判断, 不够客观).
    • 科学的相: 经典物理有绝对时空观, 广义相对论有绝对光速. 物理学最严重的问题是, 为什么解释不了由原子分子构建成的生态圈和人类社会! 即便那个依稀可见的大统一理论, 也根本没把预测人类社会的发展作为目标, 只是想着统一四种基本力. 这里就产生了非常严重的矛盾: 如果物理学最终可以描述宇宙的起源和未来的发展, 而这个宇宙中包含人类, 而大统一理论又无法预测人类的未来, 那么物理学又如何能预测宇宙的未来? 所以, 一切理论皆相对真理, 只能描述和预测特定场景. 人类, 始终狂妄自大.
    • 道德的相: 宣传越多的真善美, 事实就有越多的假恶丑, 因为充满了真善美后, 就成习惯, 不用再述说了! 人类的法律和道德说到底是为了社会稳定发展出的一种自我约束机制. 属于一种自组织的必然结果. 对和错只是群体对个体一种评价. 作为个体, 需要认识到这种道德的评价是群体强加给个体的. 作为群体中的个体, 需要遵守法律和道德, 但更需要认识到这只是相对的! 换一个群体, 评价体系也会跟着变化, 因而千万不要把道德要求绝对化. 一切看似错误的, 不可原谅的行为, 根本上讲, 是无所谓对错的.
    • 数学的相: 笔者相信着数学和逻辑. 数学是目前人类公认最优美的, 最无歧义的语言. 但即便是数学, 也只能是相对的数学. 因为任何数学理论的建立, 都需要它自己的”锚”: 公理. 由于有这个”锚”, 其后续理论也只能是相对真理, 因为没人能保证这个”锚”不出问题.
  • 一花一世界, 世界是自相似的.
    • 笔者始终相信, 即便我们身处观察受限的”鱼缸”, 无法完整的观察出大千世界的真相, 但小世界和大世界, 以及众多平行世界本质上是自相似的. 正如同人类创造出的众多交易市场/虚拟游戏之间的关系.
    • 有众多的交易市场, 单个交易市场内部的不同级别的K线图呈现一定的自相似性(规律性), 不同的交易市场存在自相似性. 虚拟游戏创造的可能性则千变万化, 但其本源依旧是贪嗔痴幻化而成的各种可能性.
    • 量子力学诸多违背物质论常规知识也说明了本宇宙非物质性的可能性, 如果套用交易市场/虚拟游戏, 假设存在一更高层次的玩家便能更好的解释这一切(奥卡姆剃刀原则), 所以, 何不考虑一下道, 无常, 上帝, 真主的存在?

  • 科学精神: 一颗好奇的, 可以包罗万象的心.

    • 由于历史和现有的科学理论的成功, 大多数人已经迷信于科学理论体系了. 激进者甚至认为凡是现有科学解释不了的现象或事物, 便是不存在. 凡是不符合现有科学理论的古代知识, 便是假知识. 好熟悉的”二个凡是”. 这类人放在古代, 等同于宗教狂热者.
    • 纵观科学的发展史, 便可知科学精神是探索, 是客观, 是开放, 是质疑. 探索是指: 不满足于已有知识, 探索未知的领域和世界. 客观是指: 不带主观目的和利益诉求的忠实记录各种观察数据. 开放是指: 分享自己的数据或理论, 欢迎大家来验证, 讨论和质疑. 质疑是指: 数据可重复实验出, 理论经得起考验.
    • 集权国家不可能自发产生科学. 集权者为了维护自身利益和结构稳定, 是不可能允许个体具有探索, 客观, 开放, 质疑的精神, 所以中国不可能自发产生科学体系. 哪怕是思想界的百花, 都是在战乱时代才得以绽放. 而身处世外的得道之人, 即便主观上满足上述精神, 客观上通常无人知晓和传播. 对人类世界而言, 只是自生自灭的过客.
    • 科学理论有自身的局限性, 自不必多言. 哪怕是科学的方法, 也是有非常大的局限性的. 问题就出在实验可重复这一条. 任何实验可分为观察者和被观察事物, 这就要求观察者的感知能力在同一水平, 被观察事物具有某种稳定性. 由此, 能被大家认可的观察结果必然属于某种特殊情况, 从唯心主义去讨论的话, 只有大家共同创造的事物, 才可被大家重复观察到. 当然, 为了有共同讨论的基础, 这也是没办法的事情, 属于”集体认知”的”锚”.
    • 实修的科学性. 首先, 实修的方法是公开的, 实修的过程已经被相当充分的描述了, 实修的结果已经有历史上众多得道者, 高僧, (牧师?)公开说明. 这就已经证明实验可重复性. 过程和结果的客观性则被可相对独立的重复性保证了. 难点就是这些实修的过程和方法由于表述和传播的问题, 都有严重的变异, 其核心内容被严重的歪曲或掩盖.

  • 核心: 无我, 开放而包容的心. 放空掉一切理论道德欲望, 不去判断生死, 美丑, 善恶, 对错, 苦乐. 只是观察, 客观的观察.

    • 认识到此, 就是开悟了. 开悟可以是瞬间的.
    • 然后坚定信心, 实修见证一切, 直到能自信的说出: 我看见道/佛/上帝了, 融于一体了. 实修必然是漫长的.

理论来源

寻寻觅觅, 终得元吾氏网站. 如获至宝. 带着疑问通读了全博客, 基本可信.

可信的理由如下:

  • 元吾氏有自力更生的能力, 早期不以修道求财, 后期存疑, 具有基本的科学素养, 力求描述客观.
  • 深入浅出, 最基本的实修方法和笔者已知的是一致的, 最核心的观点和笔者自己的判断是一致的. (无我的观察)
  • 文字浅显易懂, 不遮掩, 不神秘. 态度明确, 不授观点, 只讲客观体验.
  • 知乎上的反对全部浏览了一遍. 部分实修者认同了其分享的经验, 持肯定态度. 道教中人多我正他邪, 先入为主, 不足为虑. 最大的争议就是后期的有偿解答和一些徒弟上的问题. (这样想来, 缠师早早过世倒不失其名誉了.)
  • 需要注意的是: 在有一定的心定基础之前, 很可能初学者刻意追求出体体验有潜在风险.

笔者一个门外汉级别的实修体验, 自然无法完全理解元吾氏全盘拖出的讲解. 于是计划按此大纲立个实修计划, 一步一个脚印走下来亲证去.

目录:

  • 元吾氏的新浪博客
  • 元吾氏集录 结构更清晰的第三方整理
    • 修道之心障
      • 意识封闭。大道无所不包一切之可见，无所不含一切之不可见。意识越宽广者，离道越近；越狭隘者，离道越远
      • 我正他邪。万法归一。道学、佛学、儒学、基督、伊斯兰、哲学、科学等皆为求道之不同流派和不同方法。条条大路通罗马
      • 以术为道。以道统术，以术得道。技术是修道的方法和工具，非道也
      • 舍简求繁。大道至简，大法至易。不根于虚静者即是左道，不归于易简者即是旁门
      • 轻本重末。神为本，形为末。老子曰：”伪道养形，真道养神；真神通道，能亡能存
      • 强为偏执。大道自然，不是自残。 (注: 正常生活即可, 不必须出家, 不必须禁欲, 不必须素食. 修炼的目的是无我无欲达到与道合一的体验, 认识到世界的本质, 而非看上去无我无欲)
      • 修道的过程：一个去除心障的过程。
      • 修道的结果：去除了障碍，才能到达本源。消除“回家”路上的障碍，才能“到家”。
    • 终极真相—-所有问题的答案
      • 一个无限的、不生不灭、无形无相的自由意识(Freewil)/精神(Spirit)，有着无穷无尽的自发幻想(Imagination/思想Thoughts)，其景象（Imaginations/表现Expressions）就是无数多样的宇宙和万物及各自的规则和不规则。
      • 从元吾氏的描述看, 此”终极真相”对应的就是道/涅槃/神/上帝/真主. 它不符合逻辑(把人类目前最美的语言, 数学直接给否了).
      • 笔者注: 其描述和佛教的非空非有, 非非空非有, 道家的道可道,非恒道 是一致的. 这是语言的相对性和局限性产生的描述方法. 由于终极真相的绝对性, 语言描述只能是先基于一个概念(锚)进行描述, 再否定这个概念(锚)的存在, 所以其表现的结果就是逻辑上的难以理解和自相矛盾.
      • 笔者注: 此条唯有亲证. 由于说的是终极真相, 和笔者一切相对的想法背离, 所以暂时存疑.
    • 道、求道、万法归一、现实性、透明性
      • 证道：自己亲身实证实见之道
      • 悟道：自己悟出的道，还没有经过自己的实证。
      • 闻道：听别人说的道，既不是自己悟出的，也没有经过自己的实证。
      • 大道，最不怕传授给恶人。引恶人走上正道，世间之万幸。 传道者，坦坦荡荡，无人不传
      • 法术，最害怕传授给恶人。教恶人滥用法术，世间之不幸。 传术者，神神秘秘，择人而传
      • 实证为上。 (目前自己略有悟道, 需要实修完成证道.)
    • 我的修道经验—-我最常用的几种方法（正文）
      • 静观法. 打坐冥想, 动中禅. 日常修炼使用. 第一步入静, 第二步神游.
      • 梦观法. 睡眠中的修炼使用. 直接进入神游状态.
      • 心死神活法. 解决失眠问题.
      • 技术共通点： 观->自然跟踪->得意忘形->无处不丹田.
      • 静观内观法和观梦法高度互补, 日常实修使用. 心死神活法, 如果失眠, 用此法解决一下.
      • 笔者的观点: 初学者以一念代万念来静心, 一定程度后只观念的来去进行静心, 不要强制去一念不生

实修方法

具体参考元吾氏的博文

2021年6月补充
此处大段地删除了归纳总结的内容.
完全放弃了道家了修行方法, 只参考其经典.
因而也不建议在没有师傅的情况下用道家的方法修行.
相比于佛教, 道家入门难, 风险高. 出体和运气都有不小的风险, 不适合自修.
补充结束

笔者的补充

  • 《当下的力量》/《当下的力量2》
  • 《物理学之”道”》（卡普拉）
    • 此书是此文完成后看的, 算是对自己想法的一种补充和肯定.
    • 唯物主义者和唯科学论者建议观看. 科学的最伟大之处不在于理论预测的准确性, 而在于能基于客观实验这个锚, 不断突破自我的相(科学理论的局限性).
    • 书中称科学实验为实验, 冥想打坐类的体验为经验. 也略微描述了两者内在的相似之处.
    • 从信息论角度来说, 能重复的实验和能重复的体验是没有区别的! 都说明了被观察信息具有一定的稳定性, 便可以认为其”存在”.
  • 《与神对话》（Neale Donald Walsh）
    • 此书是此文完成后看的, “与神对话1”的内容属于作者的自我开悟/觉醒, 对其内容表示理解和认同.
    • “与神对话”的2和3, 是作者自我开悟后尝试解决地球和世界问题的答案, 我基本无法认同, 因为不符合客观发展规律, 属于一厢情愿的建议.
    • 此书体现了东西方思维方式的差异. 作者虽然认识到了一切相对, 但主观上依旧是人为至上, 爱和善最好. 道德经, 博弈论都明确无误的说明了: 物极必反, 至善则生恶!
  • 《论语》详解：给所有曲解孔子的人
    • 把《论语》也写上吧, 个人并不喜欢儒家, 因为它历来和权利走的太近, 是为权利服务的学说.
    • 但孔子作为源头, 是无需背负这些骂名的, 看看”缠中说禅”的《论语》, 或许能看到孔子的原意.

本人的观点仅供参考 读者应当保持足够的理性与怀疑态度
不要盲信任何观点包括本人的观点
本人观点是否正确, 需要每一位修行者严谨的通过理论学习以及禅修实践来判断