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《无路》｜抽离感不是解脱

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《无路》｜抽离感不是解脱

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  • 原创作者 王了了 王了了如是说 2025年2月21日 17:40

注：本书的全部内容（共17个章节，全文约65000字）将在“王了了如是说”公众号上发布，供所有人免费阅读，没有纸质书籍出版。

抽离感不是解脱

在追寻解脱的路上，自我有极大概率会走入一个看似与解脱极其相像的地方——抽离感。

这种抽离感来自于持续不断地“否认”一切，不承认任何发生，不在乎任何觉受。最终，看似所有客体都消失了，看似好像整个世界都“空了”，但依然剩下一个孤零零的自我感作为一个主体的幻觉而存在。

这种空不是真正的空，而是为自己建造了一个空的世界，并住在里面。看似一切烦恼都消失了，看似没有任何问题了，看似这种空境可以保护自己不再痛苦，然而自我依然坚固地存在着，与解脱无关。

其中一种非常普遍的抽离感，是对于“身体”的否认。因为很多教导都声称“身体不是你”、“不要住在身体上”、“放下身体”、“放下觉受”等等。当这些信息被自我感接收到的时候，一个自然的反应是去否认身体，否认或忽视身体中产生的觉受。久而久之，身体没有了觉知，没有了活力，变成了一个空空的人。

然而，虽然并不存在真实的“身体”，虽然并不是“身体”在产生觉受，也不是觉受发生在“身体”中，但是所有觉受依然如是发生，去否认和忽视这些如是发生的觉受，依然是在否认和忽视现实，否认如是。

前面的篇幅有提到过，当下发生的一切，包括每一个觉受，已经是宇宙的终极了。而对每一个觉受的否认和忽视，也就是在否认和忽视你苦苦寻找的终极。

当说“放下身体”时，指的是不再相信“有一个身体存在着”的概念；当说“不要住在身体上”时，指的是自我感不要依附在某个身体觉受上，并认为那个觉受意味着有一个“我”；当说“放下觉受”的时候，指的是不再贪恋或排斥任何一个觉受。所有的这些说法，本意都不是让你对如是发生进行否认和忽视。

因为，一切发生都是觉性/空性的内容，也等同于觉性/空性本身，当每一个发生都清清楚楚了了分明的时候，也就是觉性/空性毫无遮挡清晰呈现出来的时候。而对于任何发生的忽视和否认，本质上是对于觉性/空性的遮挡，也就是一种无明和昏沉的状态。

但是自我感在大多数情况下都对每一个发生，尤其是每一个觉受有着深深的评判，大到粗重的情绪，小到细微的感知，都会下意识去屏蔽、逃避或视而不见，注意力只会去关注自己感兴趣的东西。尤其是当自我感误解了解脱是“没有一个身体”时，更加重了这种对身体觉受的忽视。这样的状态就背离了“觉照一切”的生命本质。

另有一种抽离感，是因为没有办法接受某些故事，也没有办法全然体验某些感受，而采取的一种逃避行为。因为处处都入戏，事事都在意的状态实在是太耗费心力了，整个人会处在极度紧张和疲惫的状态，所以有时候，一些修行人会试图否认/忽视/逃离一些发生来让自己与繁杂的现象剥离开来，好有一丝喘息的机会。这并没有任何错。

只是一部分人会进而把这种方式当作解脱的方向，误以为这种抽离感就是解脱。他们为自己讲了一个空空的故事，认为自己远离世间一切喧嚣，不沾染尘世的任何习气，也不与任何人发生任何关系，活成一个安静避世的人，就可以了脱生死。其实选择这样的生活方式并没有任何错，只是任何一种生活方式都不是到达解脱的途径。只要还有一个人在深深相信着有一个“我”在过着什么样的生活，就是在梦中。而这个梦无论做多久都无法导致梦的醒来。

还有一种更深层面的抽离感。

有个说法称在追寻解脱的路上有三个阶段，分别是，见山是山见水是水，见山不是山见水不是水，见山只是山见水只是水。其中第二个阶段很容易走偏到一种抽离的状态，在这个阶段自我很容易走入迷途。

这个阶段中，山也不是山了，水也不是水了，所有的视觉、听觉、体感和情绪等等一切客体都“不是”了，心与这些客体不再交融，心不再为这些所动。甚至，把自我感在身体中栖息的场所也看破了。这确实是解脱的方向没错。

但是这时，很可能还会留下一个“自己”，在这里享受这个自己创造出来的安静的空境。因为这样的空境很清明，很自在，很舒服。自我感不再依附在身体上，不再依附于任何觉受上，而是一个空空的、没有边界的、毫无拘束的“我”。这样的“我”实在是太舒服太自在了。也正因如此，这样的“我”很难意识到还有一个“我”的幻觉存在着。

这里是最容易误入歧途的地方，是最容易与彻底的解脱擦肩而过的地方。

如果认为这虚幻的空境就是解脱，那么终究有一天这个坚固的空境会破碎，自我依然会暴露在无尽的“如是”之下，没有了空境的保护，自我无处遁形，痛苦烦恼接踵而至。

真正的解脱是“如是”，而不是“不是”。

这种“不是”的状态有时会被当作一种方法和练习，来对冲掉自我对一切概念的执着，通过否定一切概念来去松动某些根深蒂固的信念。但并不是在“不是”的路上走到尽头就是解脱。

这些抽离感的共同点都是在否认/排斥/忽略某些觉受。因为不愿意体验某些觉受而无法面对/承认某些现实。然而解脱是一切觉受如是，却没有一个人在承受。

当自我感不再成为生命的主导时，觉受也就自由了，每一个觉受都是无辜的，也是毫无意义的。每一个觉受并不意味着任何事，也就无需去评判它是否该发生，也无需围绕它去讲个故事。而这时身体才真正活了过来，生命也真正活了过来。好像每一个细胞都在随着宇宙的频率震动，顺畅灵活，充满了活力。只是这时候，即便所有觉受饱满鲜活又丰富，却依然不认为有一个“我”在感受着这一切，依然讲不出任何故事来为此欣喜或悲哀。

其实，所有这些抽离感，都是在自我感没有消融的前提下，以解脱为名而讲述的不同的故事而已，与所有故事一样没有真实性可言。自我并不知道真正解脱的方向是自我感的消融，所以只能以自我感为出发点去寻找一个自认为舒服的“解脱之境”，并让自己活在里面。

自我听说，外境一切都是虚幻的，是“梦幻泡影”，因为在这个梦境里沉沦所以产生了痛苦。于是自我把这个“梦幻泡影”的外境当作了需要消灭的“敌人”，并把自己与这个“梦幻泡影”拉开距离——隔离它、屏蔽它。

但解脱不是逃脱，无论你逃到哪里都永远不可能解脱。你，不可能解脱。解脱里面没有你，没有任何人。解脱不是把外界的一切“搞没”，而是把自己“搞没”。这就是当自我把自己作为核心去完成“解脱”这项“任务”的时候所必然产生的偏差。

这微妙的差别就在于前面“不相信的力量”中提到过的，不相信并不是一种否认，不是一种屏蔽，不是抽离也不是逃避。

区别在哪里？

当一个觉受出现了，抽离是否认这个觉受的存在，或否认“我”在承受这个觉受，以不去体验这个觉受，甚至命令感官系统去屏蔽它。

而“不相信”则是，当一个觉受出现了，却根本没有一个人在体验这个觉受，根本没有一个人在承受着它。也就没有一个人在相信这个觉受意味着什么，说明/证明了什么，它有何威胁/不妥。所以那个觉受如实地存在着，丝毫不屏蔽，丝毫不回避，丝毫不躲藏，坦坦荡荡地发生，肆无忌惮地发生。

所以，两者的区别就在于，抽离感是以自我为核心，划分出了“我”和“外界”的区别，并单单否定掉了自认为是“外界”的那些现象，而把那些自认为是“我”的现象保留下来。也就是从这“梦幻泡影”中抠出了一块叫做“我”的东西留起来，其他的都是“梦幻泡影”，只有“我”是真实的。

但“不相信”是所有现象一视同仁，既然一切都是梦幻泡影，那这个“我”当然也是梦幻泡影，同等的虚幻。

你会发现一个很有意思的现象，自我对自己的定义是很奇怪的，它不会说“我在跳动着心脏”，它不会说“我在消化着食物”，但是它会说“我在思考”，“我在走路”、“我在难过”等……很显然自我并不是把整个身体都同等称作为自己的，而只有其中一部分划分为自己，比如思维，比如情绪等。

所以自我只是将一切如是的现象中，摘出来了其中一部分认定为自己。这部分认定为自己的现象是难以“抽离”的，更难以“舍掉”的。甚至自我并没有意识到它把这些现象当作了自己，而深深地承认了它们，所以在屏蔽一切“外境”的时候自然会无意识地留下这些“自己”。

其实只需要一次清晰的看见——看见一切升起的现象都只是现象，而不是“我”，看见那些被称作“我”的现象与那些被称作“外境”的现象一样虚幻，依赖于这些现象而存在的自我感就会自动开始脱落了。

总结来说，抽离感在某个状态下像极了解脱，很多被自我认为不该存在的现象都被屏蔽掉了，自我无比轻松自在。世界真的像是“空掉了”，只剩下一个清清明明的意识闪耀着，那种清净，那种清澈和宁静，会让人以为那就是真正的解脱，是终极的解脱。然而很多时候，这只是强大的自我意识因为对“静”相的偏执，而“显化”出了一个清净之境，在动静二元中取了静的那一边，并且还有一个信念依然相信着“我”就是这个清清明明的意识，认为“我”就是这个清净的意识本体，活在一片清净的空寂中。

已经处在这个状态的自我，是很难从自己创造的舒适区中离开的。深深分别着动静二相的自我，会心甘情愿放弃这清净之境，走向那无动静之相的未知之境吗？

转载自 《无路》｜抽离感不是解脱